..續本文上一頁高不登的話，以後坐飛機可以嘛。
飛機飛到海拔一萬米以上，比喜馬拉雅山高多了。當你飛機飛起來、遠離這個雲層的時候，是不是就是這個相。當看到天空那樣湛藍湛藍的時候，你要記得。
你心裏面要像電腦，要把這樣一刻儲存進去，把它變成永恒，常常入定觀修這一刻。所以以後花那一千多元錢飛機票，不要白花哦，飛到天上的時候，你要把這個“藍”要記下來，你要輸入到你的心相裏面，去滅無量罪！
你看那個玄窗外面白白的、耀眼的雲彩的時候，你就要想：那金剛薩垛的身體就這樣耀眼，也是滅無量罪，滅無量罪！稍微看一下就行了，別老是看，老看不行哦！因爲科學家告訴我們，飛機上面的紫外線是要超過我們地面幾十倍到幾百倍，有時候眼球會被傷害的。
所以不要長時間地去看那個耀眼的光。但是你看一下輸入到內心就行了，把那一刹那變爲永恒，記在大腦裏。修金剛薩垛法，如百千日照雪山的那種耀眼哦！你問怎麼觀想？坐飛機那很好想的啦，那太陽照在雲彩上面就是那麼耀眼的光啊，眼睛哪裏敢睜著看啊，眯著一點眼往那兒看看也不得了，金剛薩垛法就可以觀了。
觀修藥師如來琉璃光王如來，你怎麼修呀？要看那個蔚藍色，湛藍湛藍的，哦！藍得好象翡翠一樣的，就是那種藍，要把它記住。
所以我們以前的祖師在伏藏經典裏面都有這樣的記載，登上什麼樣的海拔會有什麼樣的證悟。有的人以爲真的是爬上那麼高就能夠證悟的，如果真能夠證悟，那登山運動員爬喜馬拉雅山、珠穆朗瑪峰的，一個個下來不都證悟大圓滿了吧？並不是的，這裏面有竅門的。
我今天不講你哪裏會知道這些。要把這些輸入進去這樣去修，保持在內心深處去熏陶我們，要把我們這個人身、這個人要變成一個修行的工具，要爲提升我們人類，提升自身的文明智慧要去奉獻。
然後我們在人世間立身處事要做人間的模範。你有強大的修行的這樣子的功德，強大豐厚的這種生命力，厚積了自然能夠薄發。
我們中國人講“厚積薄發”，平時精進細致地修行，然後把這豐厚的生命奉獻在這人間，去提攜，不但阿彌陀佛提攜我們，我們每一個人在這世間都會相互地感染，相互地去影響。
我們這裏面講“遠離叁垢的清淨虛空般的基位光明”，這個基位光明非常要緊。這個基位光明其實是什麼？你能夠在這個基位光明中身心消融，融化在裏面，好了，了不得了！這時就得了往生了。
就怕基位光明現，每個人都會現的！不要說人了，連豬、狗、雞，連這個螞蟻它死的時候都有，只不過它那個刹那很短暫的，稍縱即逝！就象我們這個人世間一樣，你看這個社會，就象古人說的：“千裏馬常有而伯樂不常有”。
商機天天都有，時時刻刻有，商機無限，能看到商機的有幾個人哪？就象搞腦白金的老板一樣，以前做生意做失敗了，悶著頭兩叁年消失了，別人不知道了。一出來就搞腦白金，馬上打遍天下無敵手，又是個大富翁。
就象我們成佛的機會是很多的，刹那都會有成佛的機會，天天吃白飯就這樣過日子。你知道十方世界分分秒秒都有一個衆生在成就聖果，或證初果、二果、叁果或證阿羅漢果；有證初地菩薩、二地、叁地、四地；有的證無上正等正覺，每時每刻都有。
我們不是照樣天天爲吃飯、睡覺、穿衣生煩惱，就這樣而已嘛。所以這個基位的光明要把握住。爲了要把握住那基位的光明，出現的是那一刹那基位的光明。
成佛的一個很大的機會，我們平時要練的！不是那麼簡單的。我現在說：你這個燈光，你入個燈光定看看，你的整個身心頓忘，都入到燈的光明當中去。
明天太陽出來的時候你坐到太陽下面，你再入個日光定入入看。一個人心地不善良不純樸、不是象一種赤子之心，分別念多得是，太陽照天照地的，就是照不到你心裏去。
就我們這個護關師父以前講的，天天那太陽從我們門前過，天下沒有一個人會天天去拜。誰會想起來去拜太陽啊！太陽對我們恩德這麼大，誰會去拜？
成佛的機會也是的，佛性天天有，誰會去成佛？你這個東西是要很細致地去訓練的。
不信你去試試看，你師徒入個師徒定，你能入到我心裏來？我這個大活人呐，這樣子你入得來？
比如說你回去了，你夫妻間你入個定，你入到你丈夫的心念裏去，你能入得進去嗎？你不達到無我，你怎麼入到對方那裏去？要知己知彼，你自己都不了解自己，你怎麼知道對方？你自己都不能達到無我，你怎麼把對方完全呈現出來？ 就象一個人一樣，你自私自利，一個國家一個民族的利益，怎麼會呈現在你的身上呢？應該完全地忘我的，爲了這個，然後國家的利益、民族的利益，曆史的這種胸懷，會呈現在他的面前。
所以你學了這個法，你明白了之後，那你以後修行就有目標了。我爲什麼要“入定”？我這一生當中所有修煉的，是爲了最後那一刻，法性光明現前的時候，我能夠進去。 象我們中國，以前女的有叁從四德，弟子有弟子規，這就是從小訓練起來，訓練以後當能遇到貴人和聖人的時候，不會擦肩而過。
一個人從小就懂文明講禮貌，以後自然就有貴人，別人比你懂得多的人會教育你，這叫常得人提攜，常得貴人相助。乃至遇到聖人的話，也會教你人生最關鍵的了生脫死之法。
如果你平時就不知道修的，到時候你遇到的也跟沒遇到一樣。所以這“基位的光明”，這時會現前的。但是現前歸現前，你能不能入進去這是很重要的，所以我們平時要常常地訓練的。
甚至有一些象大圓滿裏面修徹卻、脫嘎，觀光明的時候爲什麼？入光明定就是爲了這個。很多人修脫嘎、修徹卻，坐在太陽面前看著，噢！金剛鏈呀什麼東西，幹嘛啊？——目的就是到時候，自性的光明所顯現的時候，能夠完全地、准確無誤地把握這個機會，而全部融入進去，那就得到成佛的途徑。
“若能認識其本性、自性本面而入定，則稱爲利根法身的往生”。就在這個時候能夠往生就稱爲利根，進入法身的光明當中去了。
“此即不經過中陰而成佛的。隨後依次出現法性中陰與轉世中陰”。如果這個時機你錯過了，下面就開始出現法性中陰和轉世中陰，也就是七七四十九天就開始了。
前面是法性的中陰，就是指寂靜的四十二尊，憤怒的五十八尊相次第現前，這個尊相現前，前面是光明的狀態，後面呢不單是光明的狀態，而且顯現了具體的象人一樣這個形體。
這個裏面不仔細地講，因爲這個仔細的從《中有聽聞》裏面會有。“這些是正行的支分，所以在此不贅述”。
“其中對于無有豐富修道經驗的人來說，進行運用往生法最適宜的時間是在隱沒次第開始出現之時。此刻自己應當完全斷除對今生的一切貪執而意念”，而應當意念什麼？“而意念：現在我要死了，依靠上師所傳的竅訣將如同勇士射出的箭一般飛往清淨刹土”，所以這個法屬于上師的竅訣法。
現在一般學院裏面講經說法，年紀大的，堪布會說了：“年紀大，或者五十歲以上，或者六十歲以上不要來了，你在家裏好好念念佛吧，修修這個往生法修熟練了就好”。
很多年紀大的都痛哭流涕地跪著求堪布：“我們要聽，我們要聽，我們一定好好聽！”堪布講課的時候有規矩的，如理如法的聽之外，還要問答的，你既然來聽了之後，該背誦的要背誦，該考試的要考試，不是坐著聽就沒事了，聽完了又還給師父了，那樣子的話你索性不要再聽啦，不用功的。
所以一般他年紀大的還不太給聽。但年紀大的拼命地求，要拿到那個聽課證，進門的時候拿聽課證才能進來的。雖然很多年紀很大，但還是能夠來聽課，要非常珍惜那個機會。這裏面，大家要聽明白這個道理，平時要多多地去運用，這個屬于運用的一個部分。
如果隱沒次第已經現前了，比如五根已經開始衰竭了、四大已經開始隱沒了，“此刻自己應當完全斷除對今生的一切貪執而意念：現在我要死了，依靠上師所傳的竅訣將如同勇士射出的箭一般飛往清淨刹土”。
這時候自己萬緣要放下，然後就一心一意的依止上師所傳給你的這個法，就象那個勇士拉滿的弓將要射出的箭一樣，把自己的神識射向極樂世界去，飛往清淨刹土。
這個時候想：“哎呀！總算我要解脫了，做人苦了一輩子，象關監獄一樣的，跟豬啊、狗啊，一樣的，人被關在這個肉體裏，今天總算可以解脫啦！可以去清淨刹土，做高級生命啦！去見佛聞法，心是非常歡喜的心，那人間的磨難結束了”。要有這樣子的意念。
所以說生起非常歡喜的心，不要憂愁煩惱得都要死了，然後遺囑還沒寫，我怎麼……想了一大堆，真是苦命呀！什麼也別想，就想唯有佛法行。我這個時候，我要實現我所有這一生當中聽經聞法的最後目的，就是這一刻，“因此我十分高興，從而心生勇氣”，勇氣，也就是信心，充滿著勇氣！
“如果自己明觀往生法的所緣境有困難，則可以請有能力的道友來助念”，就是如果自己觀想不太清楚了，身體已經弱了，這時候可以請有能力的道友來助念。不要請沒有能力的道友來助念，甚至有的人一邊念佛一邊打忘想，甚至還擾亂了自己往生。
“此時，無論如何應依靠以往修煉的甚深往生教授，以強力來往生。無論修煉還是運用之時，往生法的修法都相同的”。平時修和當時運用的時候都是相同的。
“即真實觀修往生教授之次第：在一個舒適座墊上金剛跏趺坐，身體端直，首先從念誦《遙喚上師》頌開始，完整無缺地明觀，修持上師喻伽中包括結座，以上的一切次第”。
修這個法的時候，應該先是憶念上師。所以以前祖師寫的叫《遙喚上師》的這樣一個頌詞，通過這個頌詞的提醒，把我們的憶念弟子和上師之間緊緊地聯在一起。並且要修這個上師瑜伽中所有的法。你看現在雖然是正行，但是正行離得開加行嗎？離開加行，正行哪裏起作用啊！不…
《普賢上師言教 往生法 四 (傳喜法師開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…