..续本文上一页他的血融入水了。

　　再下来呢，就是暖界融入火大。身体的体温融入火大的时候啊，就口、鼻全部干燥，甚至那口会象吐出热蒸气一样，边上看的人都很难过，有时候会拿点湿的水，给他擦擦嘴唇，有的人会弄点水放在他嘴里啊。

　　这个时候“口鼻全部干燥，体温从边缘内收，有些人从头顶呼呼地冒出蒸气”，这些现象平时其实都有的。手脚都开始凉了，而且这头上冒出蒸气一样。

　　气界融入风大的时候呢，就是我们的呼吸融入风大的时候，“上行、下泄、平住、遍行之风全部收于持命风中”，我们人身上除了呼吸这个气之外，还有上行气，下行气。

　　就好象我们人的这个身体它运转，这个气就分好几个功用。下行气把我们的食物带到下面，甚至废物通过大小便排出去，这是下行气健全的原故。

　　如果大小便，便秘排不出来，没力，下行气弱，有的在藏医里面就是补下行气的药吃一付。上行气，比如说我们这吃饭咽不下去，或者呼吸不通畅，这是上行气。

　　甚至我们身上，比如说免疫系统下降，这叫遍行气，我们心脏比较弱，叫持命气。它有不同的名字。

　　这个时候当气界融入风大的时候，这个身上的这些都全部开始内收，收于持命气当中。也就是身上最主要的都集中到心脏部分，其它的都开始衰弱了，都已经没有生理功能了，生理功能衰竭了，极度衰竭。

　　不能再吃东西，大小便也不行了，甚至呼吸也(非常困难)了。所有的力量都集中到心，最后心还能跳。“从而使吸气困难，气息从肺部经过黑白咽喉而向外呼出”。

　　这时候就出气多进气少，“体内的全部血液收于命脉中”。这时候的血都收到当中命脉中。最后，“心间依次流出三滴血”，最后这心脏跟压缩机一样，最后再压三次，这三次是最后三次。

　　这个呼气，所表现出来的呼气，也不一样。所以大家看过或者陪过人去世的那最后一刻的人或许会记得，那最后要死的时候忽然吸一口气，非常艰难地吸一口进去，然后“呼——”往外吐一下，吐到一般性我们佛教里形容它有多少啊？比如吐到嘴外面一尺长的样子；然后又抽搐一下，又吐出第二口气；比这第一口吐得气更长一点。最后一口气吐得比这口气还长，然后气“啪”断掉了。

　　只有往外吐没有往里进的，这是什么呢？这是心脏它最后跳动三下排出的三滴血，使这气往外吐了一口、第二口、第三口。然后没有收进去的就是这样。

　　“于是便呼出三口长气，外气骤然中断”。就不往里吸了，这时候人的呼吸就骤然没有了，这时候心脏也不跳了。

　　前面一个人还在动呢，还在挣扎呢，这时候全部所有的相都没有了，都消失了。一个人的脸色就会忽然就变了相，很快的血液里没有氧气，心脏不跳了、血液不流动了。这肺里面没有氧气供给了，血液马上就会变质，身上皮肤马上变黄。从前面红润色变成蜡黄腊黄，死人的脸是腊黄的。

　　有的业力重的脸色会变灰，死人的脸色。但是如果是念佛的，他心境还处在非常好的状态里面却不一样。所以念佛往生的人是有瑞相的。什么瑞相？他身体虽然停止了，但他心灵还保持着很好的状态，非常光明、安祥的状态。

　　所以他整个肉身还都非常安祥，脸上没有痛苦的表情，甚至还保持着微笑。甚至还奇怪呢，这血液里面甚至还是红色的，不会象那一般的人死了之后的那种样子，肢体还是柔软，这个是往生。

　　念佛有一个非常好的心态的人，往生(时出现)这种瑞相。在恐怖当中毫无准备的人，在恐怖之中也没有帮他的，这种人死了之后不会是这样的相的，死人相是很难看的。这里面先要告诉我们死了之后的相，死相是怎么现前的。

　　“明增得隐没次第”，什么意思呢？“尔时从顶部来自于父亲的明点，白明点快速下降”，这时候，外在的感觉都没有了。一个人呼吸也终断了、心脏也停止了，这个时候外在的感受眼、耳、鼻、舌、身、意，早就已经没有用了。

　　但这个内在的开始起现了，就象一个人做梦一样。但这个时候也不是梦，梦是乱的，它不乱的。内在开始，是头顶上的白明点，这个“白明点”从这里面可以知道，它是不依赖于血液循环和气的(运行)的，它是超我们一般性的物质的。

　　人体的基本元素，可以这么说。生命的动力，DNA的动力，它是从头顶快速下降，是原理上下降。所谓讲的已经死亡的人，我们给他一个“已经死亡”的名称。

　　其实这对他自己来说，他并没有认为这个是死亡。他会看到什么？“外相犹如月光遍照清净虚空一般”，就象月亮满月照得一丝云都没有的清净虚空。他会看到这个相，出现了这样的白光。

　　内相呢？“内相出现明的觉受”，我们外面看他人已经断气了，心脏已经不跳了，他死了。而对这个死了的人来说，他经历了什么呢？他这时忽然好象看到，其实不是用他的肉眼看，他的肉眼已经没有用了。

　　就象我们肉眼其实只不过是个摄像机的镜头嘛，他把这捕捉过来交给视觉神经，视觉神经传播给大脑的某个处理影像的这个脑细胞，脑细胞带来感受的。

　　所以这个时候直接的眼，肉眼和眼神经已没有用了，这个时候其实就是大脑里面处于视觉的这个脑细胞开始在作用。

　　他直接看到的所谓的外面的相，就是如明月而现在清净虚空里的相。他看到内在是什么呢？是一片明的这种觉受，明亮的。

　　“并且灭尽了三十三种嗔心的分别念，即是所谓的明相”。这时候他这个人，是没有嗔心的分别念的，三十三种的嗔心的分别念全部灭尽，这好不好？我们现在说念一句佛消八十亿劫生死重罪，也就是说当这个明点现前的时候，三十三种嗔的分别念就会灭尽，即是所谓的明相。

　　再下一个，就是“从脐部来自于母亲的红明点快速地上升”，“脐”就是我们现在讲的丹田。这个地方是红的，是母亲的。

　　我们这个身体是哪里来的？我们现在以为是自己的。妈妈生下孩子的时候她才没有这样认为呢，她认为这孩子就是我的，是我身上的肉，跟她就是一体的。

　　但作为孩子从来就没有这个感觉，我可以这么说。包括我自己也常常回想，我跟妈妈之间有什么关系？你一个儿子随便怎么想好了，跟母亲的那个想法不会是一样的。

　　最多我们从良心、用智慧来想的时候，用推理，才会想到一点。其实我们整个身体，是从母亲的和父亲的这个外缘和合。

　　开始从单细胞分裂。生理卫生里面讲的，人体最大的细胞，就是母亲的卵子。人体最小的细胞，就是父亲的精子。

　　正好由那两个结合在一起分裂，越分裂越大，加上我们的神识就住在这个房子里面，认为这就是我，强烈地意识认为是“我”。

　　但对父母亲来说，他只看到你是他们生出来的嘛，他们没有看到你(那个)全部是(那个)自由体的意识他不知道嘛。所以他认为你肉体是他们的，包括你这人都是属于父母的，父母有强烈的这种感觉。

　　但是作为儿子、女儿他没这种感觉的。因为他的意识状态完全是自由的，他自我的这种主宰欲，不是说因为身体而生起的，而是因为他内在的这个神识。所以这个差别在这里。

　　在临死的时候你看，当肉体已经没有用了之后，最后还会返回到这样，从他肉体的脐部，母亲的这个红的明点这时候就又快速地上升，又升到那里？也是心这个地方，往上升的这个过程呢，“外相犹如日光普照清净虚空一般出现红光”。

　　就象我们来到藏地那种感觉，或者乘飞机来到云层的上空，湛蓝湛蓝的、一丝云彩都没有的，太阳在上面，然后再是一个摄影师在镜头上加一个红色的滤光镜，象滤光纸一样就那种感觉，红光。

　　“内相产生了大乐觉受”。那很奇特的，当父亲的白色的明点开始下降，母亲的红色的明点上升，两个红白色明点在相遇的时候，内在的觉受是什么？所以作为这个时候，一个死亡的人这个时候是很快乐的。

　　他忽然感受到一种非常大的乐受，乐的这种觉受，大乐的觉受。在这个过程当中“灭尽了四十种贪心的分别念，这是所谓的增相”。

　　“随后红白两种明点于心间相合，意识进入其间”，奇怪吗？就象我们投胎的一刹那差不多。投胎的时候也是神识进入到红白明点当中去。这个时候又是。人死的时候，又是白明点下降红明点上升，然后红白明点又汇合在一起的时候，我们的神识，又进入到这个红白明点当中去了。

　　进去了，“外相犹如黑暗遍布清净虚空一般，出现黑光”。这时候当我们新的意识进入到红白明点当中去的时候，显现的是什么相呢？就象有的诗人描写黑暗来临，就象一个黑色的绸缎，展开的黑色的绸缎一样。

　　黑暗，黑夜降临的时候就是这样。就跟清净虚空的黑暗一样，出现了黑光。内相是“内相生起无分别的觉受，之后骤然昏迷”。所以当我们的心识进入到父母亲红白明点汇合在心间，当我们神识进入之后，就是我们所讲的一片漆黑。

　　看过一片漆黑之后晕过去了，昏迷过去了，这就称为“闷厥”。你这个时候的生命状态就称之为“闷厥位”。“这就是所谓的得相。之后稍微苏醒，出现了犹如远离三垢”。

　　什么三垢啊？好象晴朗的虚空里三种垢，云、雾和尘埃这三种垢一样。

　　“远离三垢的清净虚空般的基位光明，若能认识其自性本面而入定，则称为利根法身而往生”。也就是我们修行人从古至今，都喜欢跑到高山上去，甚至把雪域高原称为修行的天堂，为什么？雪域高原谁去，不管修行不修行，游客去也好，最深的印象，哇！天是那么的蓝哦！天蓝，没有雾的遮挡，没有云的遮挡，没有尘埃的这种感觉，这对人的生命，其实是一个非常好的助缘，因为当人死了之后他也会出现这个。

　　所以在人活的时候常常喜欢这个，常常入这个定来修行的时候，对死亡的那一刻是有帮助的。

　　甚至在许多伏藏经典里面说：当一个人去登高爬山，爬到四千米、爬到五千米会有什么功德！因此我也就提醒你们，登…

《普贤上师言教 往生法 四 (传喜法师开示)》全文未完，请进入下页继续阅读…