第二章 往生修法的修炼和运用

　　一、修炼

　　我们今天讲《往生法》的修法。往生的修法分两个部分，修炼和运用。修炼的部分在文字上是讲得很少的，“如今自己求得往生之引导后”，怎么叫求得呢？这个引导法是个密法，非常秘密的一个法。

　　就象我们外面放着那个《中有听闻教授》，中阴自救法，这属于密法，这属于莲花生大士的伏藏法。它是被一个伏藏大师取出来的，然后在世界上弘扬。阿弥陀佛！

　　在十九世纪末二十世纪初的时候，英国有一个人到印度去。因为当时印度还是英国的殖民地，所以很多英国的学者都会到那里去考察。其中有一个人在印度的大集岺就发现了这本书。

　　然后通过一位活佛协助翻译成英文，才开始震惊世界，这是一个生命科学。当时就有临命终这种经验的人，很多的陈述，都和它相合的，所以当时特别弘扬的。

　　英国当时权威的一个人类心理学家荣格，把这本书奉为一生研究的，在这个世界上同时也弘扬。这个时候它的理论，才被世界的人民所逐步了解。

　　我们今天说“如今自己求得往生之引导后”，这种引导我们已经求得这个法之后，应该“反复修炼，在未出现验相之前精勤努力修持。现在自身的风脉明点全部无有衰退，正值旺盛之时，依靠《往生法》直接往生稍有困难”。

　　这里面所说的“往生”，指的就是具三想之往生。因为我们现在还没死嘛，如果死了之后实在没办法了，才用大悲铁钩超度法而往生的。

　　我们现在大家是修炼什么呢？修炼具三想之往生，中脉如道想，心识如客想，极乐世界如归处想。这个三想就往生了，就是指这个破瓦法，又称为叫迁识法。

　　得到这个修法之后，应该反复地修炼。上次讲过，一般性在好的上师的引导下修持，最多七天，就会个个有验相。

　　所以在未出现验相之前，应该精勤努力地来修持这个法。现在我们身体还比较好，风脉明点都没有衰退的时候，还旺盛的时候，这种往生法，直接往生西方极乐世界，还有一点困难的。

　　因为风脉明点还非常好啦！你就直接出去了不容易的。但是，当我们的身体，“真正到了临死之时或者到了极为腐朽年迈之际则容易依此往生”。也就是你先训练得很熟悉，把它练熟了之后，现在身体好，去极乐世界不太好走。

　　但当你临终或者老了、身体很腐朽了，这个时候非常容易地往生了。“譬如，果实等夏季正值茂盛繁荣之时难以采摘，秋季瓜熟蒂落之时衣边稍微接触便可坠落”。

　　这个时候苹果啊、梨子啊，在夏天的时候你很难摘的啦！但秋季就会瓜熟蒂落，秋季瓜熟蒂落的时候，衣边稍微接触都会掉下来。

　　不小心那衣服碰一下，它都会掉下来，就这个意思一样。所以这里就是个比喻。修炼就这些文字，具体的在修行仪规里，我们再具体地讲。 二、运用

　　第二部分讲运用，运用。“自己出现死相，知道无论如何也无法避免死亡并出现隐没次第等之时”，我们修炼是为了等到临命终的时候，或者自己身体腐朽，已经快要死的时候，自己会出现死相。

　　这个死相大家要了解一下，因为自己会知道。到时候你自己不要问别人的，自己知道，我不久要离开了。这个时候你要做好准备的，不要还挂碍这个、挂碍那个，不可以挂碍的！ 就象我们师父，他自己给自己预备的一样，师父非常清晰的。

　　原来师父在五年前就讲过了：“我，或三年或五年，如果是五年的话，是十月二十四、二十五、二十六。但这三个日子里呢，二十五号比较好”。如果是三年是几月几号。

　　其实平时师父都在讲，只不过侍者们都淡忘了。这次我再仔细问的时候，侍者说：师父晚上擦完身体之后，就合掌，然后口中就这样自言自语地说：“阿弥陀佛啊！再给我十五天。”

　　在以后的日子里，每天就讲：“啊！阿弥陀佛再给我三天”。“阿弥陀佛，再给我两天”。他自言自语地这样说。 侍者听到的，但不知道讲什么东西，大家不愿意往这个思路上去想。而且师父讲：“我走的时候不让你们任何人知道”。确确实实，连我去他也不具体地告诉我，只不过很坚定地给我这个讯息。

　　他说：“我哪儿也不去了，就在极乐寺”。他而且坚定地对我说：“你慧日寺我也不去了”。我当时心里还很难过呢！为什么不到我慧日寺去了？圆寂之后我才知道。

　　但是，师父反过来又说：“我不会让你们任何人知道的。”侍者说了：“你不让我们大家知道，为什么？应该让我们知道啊。”

　　他说：“极乐寺这么大，我弟子又这么多，如果让你们知道，那不闹翻天了啦？那我还想往生哪！”然后那侍者就说：“那至少要让当家知道吧”。

　　师父说：“也不能让他知道，他从小就在我身边，他要知道我要往生了，那他心还能安了吗？不要让他知道，但是你们放心好了，我啊，来去自由！我坐着也可以，卧着吉祥卧也可以，而且我走了之后放得时间越长，国内国外的人都会来的。

　　我走的时候送我走的人好几万，走了之后你们会看到彩光啊、佛菩萨，你们都会看到”。师父都清晰地在临命终前几天就都讲好了啦！我都问：“师父讲这句话是哪天”？我扳指头数数，嗯，十五天、八天、七天、三天、四天。

　　两个侍者都在听师父这样讲。所以师父不单单自己知道要往生的，而且还这么有智慧地安排好，早就安排好了。

　　所以说平时的时候，那段时间写东西呀，然后也自言自语地说：“快点写，快点写，来不及了，来不及了，快写，赶快写，写好了这些以后要去弘扬的”。

　　所以这些，我们大家知道了就要学。“当自己出现死相，知道无论如何也无法避免死亡并出现隐没次第等之时，应当修往生法，除此之外均不可依之往生”。

　　也就是说除了自己已经出现死相，和已经出现了隐没的次第，这种死亡的相貌已经清楚的现出来了，这个时候可以依靠这个往生法而往生。

　　如果没有现死相时是不可以用这个法而往生的。为什么你知道吗？如果你依这个法，人好好的就修这个法往生的话，你这就叫自己杀自己，杀生一样的。

　　如续云：“时机成熟当往生，非时往生杀天尊”。不单单你象是自己杀了自己一样，甚至于是杀天尊，这样的罪过很大的。也就是说在时机不成熟的时候，如果你修这个法门，有可能不单单不会往生西方极乐世界，甚至于会有很多不好的后果。

　　“本来隐没次第有很多种，然而就浅显易懂而言，分为五根、四大、明增得三种隐没次第”。“五根”，即眼、耳、舌、鼻、身、意；“四大”，地、水、火、风；“明增得”这个就是光明，内外的光明，有的增加有的减少。

　　比如外面的隐没，而内在的显现光明了。开始越来越显现了，也就是说五根的、四大的和明增得，这是死的相越来越明确了，越来越往前推进。

　　也就是说当你的五根已经开始出现衰弱的时候，那已经要注意了，这段时间其实是比较长的。

　　在我们平时的时候，噢！我年纪老了，耳聋眼花了，这其实已经是老相了，我们赶快要好好念佛，其他不要再想了，再想是没有意义的，好好的多修行吧！你已经到了什么样的程度？到五根非常明显的衰退程度的话，那已经就是你要很注意了。

　　“五根隐没的次第：如若自己枕边有僧人念经，但只听到嗡嗡声，而听不清词句，这时表明耳识已灭尽。或者虽然没有那样，但别人的交谈言说等对他来说也好象是从远处传来的声音一样”。

　　人家讲话的声音很远，很遥远的地方传来一样，这是什么时候会出现知道吗？有时候我们疲倦了，疲倦了坐在那儿听经，瞪得眼也花了，听听听，好象是空中回响一样，有时候也会有这样。

　　但是不是说那个，这是我累了不是死亡。人老，老到要死的时候也会出现，但到那个时候和累不一样的，你要辨别清楚。

　　“同样眼看色法也只是模模糊糊而看不清究竟为何物，说明此时眼识已灭尽。以此类推鼻嗅香气、舌品味道、身体所触等都无有感受时，是最后的隐没次第”。

　　所以一般性有的医生过来看一看，你这个人都那个(瞳孔放大)了，手来碰一碰，甚至掐一掐人中都没有反应了，那就很厉害了。

　　有的人晕厥过去的时候，耳朵也听不见，眼睛也看不到，鼻子也闻不到嗅觉，自己味觉都没有了。

　　但是医生会上来掐掐颌骨或是掐掐人中，这是人最痛的地方嘛。你没事可以掐掐自己人中试试看，最痛的啦！如果这个人连掐人中都没有反应的话，哦！这个人就那个(快死)了。

　　这个是五根相次隐没的一个次序。如果这个时候五根都已经次第隐没了。所以“上师应在此时为其直指心性，若有念往生仪轨者在这时最为适宜”。这个时候给他修往生仪轨，修这个迁识法，这个时候已经要往生了。

　　所以说赶快给他做，观这个中脉如道想，神识就象那个旅客一样的在那里飘上来，从头顶上出去，这是引导他。迁识就是迁移，就是象搬家一样，赶快从娑婆世界往极乐世界搬吧。

　　四大隐没的次第，也就是当这个人的五根已经隐没了后，四大也开始隐没。 “之后，肉界融入地大的时候，身体出现如坠入坑中或为山所压般的沉重感”。

　　有时候觉得这身体好象往下掉，有时候觉得这身体有什么东西压着我，那病人呢，大家有经验的，看到临终的人他会有这样感觉，有什么压着啊，我身体怎么往下掉，就这样。

　　就象有些临终人口中会喊：“向上，向上拉我！向上拉我”！其实他躺在床上动也没有动，但他感觉是身体往下掉，他就喊：“啊！拉我一把，向上拉”。

　　或者口里面喊：“将我的头垫高一点，枕头垫高一点，枕头垫高一点”。他会觉得头好象往下掉一样，有的人能把这感受讲出来，所以这些都是肉界融入地大。

　　随着这肉界融入地大之后，血界融入水大的这时候，流出口水或鼻涕。大家有看到命终的人，有经验的都会知道，口水也流出来，鼻涕也流出来，这就是…

《普贤上师言教 往生法 四 (传喜法师开示)》全文未完，请进入下页继续阅读…