..续本文上一页可能的啦！就象这次他们讲的：没有墙壁你想找壁画一样，不可能的。

　　对于正行来说，那么前行就是正行了。对于为什么要修这个前行，最终的目的是为了达到我们能够与法相应，我们人和法完全地融合，然后能够达到往生这样子。

　　所以，“其次进入正行观想”，这个时候全部完成了，再进入正行的观想，这种观想“将自己的身蕴刹那观为金刚瑜伽母，身红色，一面二臂，双足起舞式，三目直视虚空。修往生法时瑜伽母的表情与上师瑜伽中不同，寂静的神情中略带怒容”，这个好象很严肃的一样。

　　在上师瑜伽当中，把自己观成金刚瑜伽母，是很温柔的，带着笑笑的这样子，在《往生法》里面这个金刚瑜伽母显现的这个表情，是带着一种严肃的那种，甚至略带一点怒容，这是为什么？这是一种生命力啊！让你能够“定”得更加的准。

　　“右手将唤醒无明愚痴睡眠的颅骨手鼓举向虚空界”，右手颅骨啊！观想我们自己变成金刚瑜伽母，然后这手里拿着的这个颅骨所做的这个鼓敲动，唤醒一切无明愚痴的象那个睡眠一样的那些众生。

　　“左手执持根除三毒的弯刀于腰际、以骨饰花束严饰裸体，现而无自性，宛如撑起的红缎帐幕一般，这是外力的观修法”。所以平时要常常去熏修，自己这样的去观修。

　　就外力，身体的表面是这样子，先观想到这个外身的。身体内部呢？“又观想位于身体中央的垂直中脉犹如在空室内插入柱子一般，不歪向左右任何一方，挺直地立于身体中央”。

　　所以那个金刚瑜伽母身体红色，红的象那个红宝石一样，又带着透明一样那种感觉，略略有点透明的。然后身体的正中，这时候金刚瑜伽母是谁呀？就是我们自己！

　　这时候身体的正中，当中有一根柱子一样，但是所谓的柱子也不是很粗，很细的一根，插进去跟柱子一样。

　　“所以称为中脉。为表示法身无变而将其颜色观为犹如石青皮一般湛蓝”，这个中脉的颜色是什么？他还象法身的颜色，是湛蓝的；“为表示习气障薄弱而将其观为如莲花瓣般轻薄”。

　　它的整个管，立柱颜色是蓝色的，但是又为了显现我们的习气的这种业障很轻的缘故，又把这个中脉，观想得很薄很薄的。一个中空的、一个薄的，就象莲花的这个花瓣一样的，那样子薄薄的。

　　“为表示遣除无名黑暗而将其观为如芝麻油灯般明亮”，这个管子呢，同时它内在又是明亮的，外在是蓝色、这个管壁是薄薄的，同时那管子又是亮亮的。

　　“为表示不入劣道与邪道而将其观为如芭蕉树干般挺直”，整个这管子是非常直的，“具足如此四种特征”。四种特征要观到明显的现出来。

　　“为表示善趣与解脱道将其上端头顶梵天穴处”，为了表示这个善趣并且能够得到解脱，要在这个上端的头顶梵天穴这个地方，观到这个管子是打开的，有个管口，中脉是一个孔有一个门的，它不是实心的，在这个地方是空的。

　　“犹如打开的天窗一般的开启；为表示关闭轮回与恶趣之门，观想其底端于脐下四指处丝毫不漏、完全是封闭的”。所以这个管子上面是开口的，下面是封闭的，在自己脐下四指的地方，这个地方它是完全封闭、丝毫不漏的。“这是内脉的观想法”。

　　再往下，“再观想中脉内，心间处”，这个中脉从头顶到脐下四指处整个是一个直的，这时候再观想整个管就象竹子一样，在自己心间的地方有个竹节，有个节子。

　　“有一如竹节隔断般的脉节，于其上观想有一淡绿色的风团明点时刻不停地波动起伏”，在这个心间的脉节上，好象竹子节一样的脉节上面，有一个绿色的一个风团明点，，好象有一个绿气球一样的，一飘一飘在那动这样子。

　　“其上观想有代表自己心识本体、具有涅槃点”，这个涅槃点是两个小圈圈和小阿的红色舍字，舍字就是有小阿和这个涅槃点的舍。

　　“犹如风卷旗幡一般抖动”，这个小绿色的风团，象那个小绿球一样的、绿色的风团上下抖动，就象风吹过来旗帜会扑噜扑噜地抖动一样，那个也是哒、哒、哒会抖的，会动的。“这样的观想是觉性自心之根本”，是我们自己生命的神识。

　　我们这个命在，就是活的人；不在了就是尸体。我们能够动、能够思想，全部是依靠这个原动力。你看这个动，动，动的，我们的心脏啊、我们的呼吸啊、我们能消化啦，我们的所有一切都依靠它了，它就是我们这个身体的小核电站一样。

　　一个根本觉性自心之根本。“之后再观想：自己头顶一肘许上方的虚空中有一为八大孔雀所严饰的宝座，各种莲花及日月的三层座垫上，本体为三世诸佛总体之自性，无等大悲宝藏具德根本上师；形象为世尊怙主无量光佛”，形状就是阿弥陀佛。

　　那本体是什么？本体就是具足三宝这个大悲宝藏的、自己的善知识。所以你们可以观想自己有缘的善知识。

　　但是他的形象是无量光佛，“身红色”，身体是红色的，“宛如十万个太阳照耀鲜艳的红宝石山一般，一面二臂，双手以等印托着装满无死智慧甘露的钵盂，具足殊胜化身梵净行的装束”。

　　具足殊胜化身梵净行的装束，什么叫化身？就显现一个出家人的那种状态，就是穿袈裟，手里托着这样的一个钵，钵里面装着无死的甘露：“身著三法衣，头上具顶髻”，顶髻是佛的一种相，“头上具顶髻，双足轮宝等以三十二妙相、八十随好为庄严，放射出无量光芒”。

　　头顶上阿弥陀佛的观心法，“右边是诸佛大悲自相的圣者观自在”，观世音菩萨是一切诸佛的大悲体性所化现的观世音菩萨，“其身色洁白，一面四臂”，四个手，“第一双手合掌于胸前，右下手持着水晶念珠，左下手执白莲花柄端，花瓣于耳边绽放”。观世音菩萨一面四臂，有两只手合胸在前。

　　这个合掌在胸前时大家以后要知道，我看很多人合掌都不是很正确。我们在前面学的，前面讲到的《大圆满前行》的当中有讲到一个正确的合掌法。

　　这里再告诉大家：佛教的合掌法是中空的，好象里面空的有个如意宝盒在里面一样。有很多都是这个掌，都是扁扁的，这个是错误的，叫外道法合掌。

　　还有的合掌根本就不是合掌，这个掌就没有合起来，就是这个样子的，叉开的就这个样子，有的把这个小指叉在外面。这个大拇指也是，两个大拇指都是并在一起的，而不是交叉的，不是那个交叉的，要如法的合掌。

　　合掌没有师父教过都不知道啦！很多地方都是合掌，合掌要中空的。观世音菩萨六字大明咒的本尊嘛，就是两个手合在胸前，而且右手拿着念珠，水晶念珠，右手另外下面的右手拿着水晶念珠，左边那只手呢，拿着一个莲花柄随着这个手臂肩上，在这个耳边一朵莲花绽放开，所以这是观世音菩萨的相貌。

　　“无量光佛的左边是诸佛力量的主尊密主金刚手”，就是大势至菩萨，我们讲西方三圣，大势至菩萨“其身蓝色，双手以交叉之式执持铃杵”。就那个铃杵，这样交叉着执持在胸前。

　　“他们二位尊者”，这二位尊者就是观世音菩萨和大势至菩萨，都是以圆满报身十三种服饰来严饰的，观世音菩萨和大势至菩萨是以报身的方式。 当中的阿弥陀佛是以化身的、具足梵行的化身的方式，当时具足有三十二相、八十种好。观世音菩萨和大势至菩萨是以报身的方式，所以具足十三种装饰的那样子。 “无量光佛双足金刚跏趺表示不住有寂之边”，“有”，是轮回，“寂”，是涅槃。不住轮回不住涅槃，是不处在这两边。“二尊者双足站式表示利众无有疲厌”。 观世音菩萨、大势至菩萨一直站着，表示他们永远是在利益众生，无有一刻休息。“深道往生法的诸传承上师，如云团密布于清净虚空中一般，安住在三主尊的周围，都和颜悦色、慈眉善目地注视着一切众生，并且以欢喜心垂念，救度自他一切众生摆脱轮回恶趣之苦”，这时候当你自己修这个法的时候也要这样子修的。 头顶着西方三圣乃至遍布在虚空中的，传承的上师们都是非常慈悲的。看着一切众生，救度众生。所以“救度自他一切众生摆脱轮回恶趣之苦，犹如大商主一般将他们引到清净刹土”。 这个时候内心里面要这样去明观的，包括我们往生的时候也是这样的。最后自然的就是融入到西方三圣清净大海众菩萨当中去了。 具体的下面，就叫往生仪轨，那就是一边念那个仪轨，一边来把这个过程进行实修，观修就融在仪轨里面。仪轨就这个词句，念的时候就是实际观修操作。所以今天我们就是讲解“往生的修法和运用”这二个部分。(待续) 弟子慧敏记录 随喜德藏、妙幸校稿功德

《普贤上师言教 往生法 四 (传喜法师开示)》全文阅读结束。