..续本文上一页高不登的话，以后坐飞机可以嘛。

　　飞机飞到海拔一万米以上，比喜马拉雅山高多了。当你飞机飞起来、远离这个云层的时候，是不是就是这个相。当看到天空那样湛蓝湛蓝的时候，你要记得。

　　你心里面要像电脑，要把这样一刻储存进去，把它变成永恒，常常入定观修这一刻。所以以后花那一千多元钱飞机票，不要白花哦，飞到天上的时候，你要把这个“蓝”要记下来，你要输入到你的心相里面，去灭无量罪！

　　你看那个玄窗外面白白的、耀眼的云彩的时候，你就要想：那金刚萨垛的身体就这样耀眼，也是灭无量罪，灭无量罪！稍微看一下就行了，别老是看，老看不行哦！因为科学家告诉我们，飞机上面的紫外线是要超过我们地面几十倍到几百倍，有时候眼球会被伤害的。

　　所以不要长时间地去看那个耀眼的光。但是你看一下输入到内心就行了，把那一刹那变为永恒，记在大脑里。修金刚萨垛法，如百千日照雪山的那种耀眼哦！你问怎么观想？坐飞机那很好想的啦，那太阳照在云彩上面就是那么耀眼的光啊，眼睛哪里敢睁着看啊，眯着一点眼往那儿看看也不得了，金刚萨垛法就可以观了。

　　观修药师如来琉璃光王如来，你怎么修呀？要看那个蔚蓝色，湛蓝湛蓝的，哦！蓝得好象翡翠一样的，就是那种蓝，要把它记住。

　　所以我们以前的祖师在伏藏经典里面都有这样的记载，登上什么样的海拔会有什么样的证悟。有的人以为真的是爬上那么高就能够证悟的，如果真能够证悟，那登山运动员爬喜马拉雅山、珠穆朗玛峰的，一个个下来不都证悟大圆满了吧？并不是的，这里面有窍门的。

　　我今天不讲你哪里会知道这些。要把这些输入进去这样去修，保持在内心深处去熏陶我们，要把我们这个人身、这个人要变成一个修行的工具，要为提升我们人类，提升自身的文明智慧要去奉献。

　　然后我们在人世间立身处事要做人间的模范。你有强大的修行的这样子的功德，强大丰厚的这种生命力，厚积了自然能够薄发。

　　我们中国人讲“厚积薄发”，平时精进细致地修行，然后把这丰厚的生命奉献在这人间，去提携，不但阿弥陀佛提携我们，我们每一个人在这世间都会相互地感染，相互地去影响。

　　我们这里面讲“远离三垢的清净虚空般的基位光明”，这个基位光明非常要紧。这个基位光明其实是什么？你能够在这个基位光明中身心消融，融化在里面，好了，了不得了！这时就得了往生了。

　　就怕基位光明现，每个人都会现的！不要说人了，连猪、狗、鸡，连这个蚂蚁它死的时候都有，只不过它那个刹那很短暂的，稍纵即逝！就象我们这个人世间一样，你看这个社会，就象古人说的：“千里马常有而伯乐不常有”。

　　商机天天都有，时时刻刻有，商机无限，能看到商机的有几个人哪？就象搞脑白金的老板一样，以前做生意做失败了，闷着头两三年消失了，别人不知道了。一出来就搞脑白金，马上打遍天下无敌手，又是个大富翁。

　　就象我们成佛的机会是很多的，刹那都会有成佛的机会，天天吃白饭就这样过日子。你知道十方世界分分秒秒都有一个众生在成就圣果，或证初果、二果、三果或证阿罗汉果；有证初地菩萨、二地、三地、四地；有的证无上正等正觉，每时每刻都有。

　　我们不是照样天天为吃饭、睡觉、穿衣生烦恼，就这样而已嘛。所以这个基位的光明要把握住。为了要把握住那基位的光明，出现的是那一刹那基位的光明。

　　成佛的一个很大的机会，我们平时要练的！不是那么简单的。我现在说：你这个灯光，你入个灯光定看看，你的整个身心顿忘，都入到灯的光明当中去。

　　明天太阳出来的时候你坐到太阳下面，你再入个日光定入入看。一个人心地不善良不纯朴、不是象一种赤子之心，分别念多得是，太阳照天照地的，就是照不到你心里去。

　　就我们这个护关师父以前讲的，天天那太阳从我们门前过，天下没有一个人会天天去拜。谁会想起来去拜太阳啊！太阳对我们恩德这么大，谁会去拜？

　　成佛的机会也是的，佛性天天有，谁会去成佛？你这个东西是要很细致地去训练的。

　　不信你去试试看，你师徒入个师徒定，你能入到我心里来？我这个大活人呐，这样子你入得来？

　　比如说你回去了，你夫妻间你入个定，你入到你丈夫的心念里去，你能入得进去吗？你不达到无我，你怎么入到对方那里去？要知己知彼，你自己都不了解自己，你怎么知道对方？你自己都不能达到无我，你怎么把对方完全呈现出来？ 就象一个人一样，你自私自利，一个国家一个民族的利益，怎么会呈现在你的身上呢？应该完全地忘我的，为了这个，然后国家的利益、民族的利益，历史的这种胸怀，会呈现在他的面前。

　　所以你学了这个法，你明白了之后，那你以后修行就有目标了。我为什么要“入定”？我这一生当中所有修炼的，是为了最后那一刻，法性光明现前的时候，我能够进去。 象我们中国，以前女的有三从四德，弟子有弟子规，这就是从小训练起来，训练以后当能遇到贵人和圣人的时候，不会擦肩而过。

　　一个人从小就懂文明讲礼貌，以后自然就有贵人，别人比你懂得多的人会教育你，这叫常得人提携，常得贵人相助。乃至遇到圣人的话，也会教你人生最关键的了生脱死之法。

　　如果你平时就不知道修的，到时候你遇到的也跟没遇到一样。所以这“基位的光明”，这时会现前的。但是现前归现前，你能不能入进去这是很重要的，所以我们平时要常常地训练的。

　　甚至有一些象大圆满里面修徹却、脱嘎，观光明的时候为什么？入光明定就是为了这个。很多人修脱嘎、修徹却，坐在太阳面前看着，噢！金刚链呀什么东西，干嘛啊？——目的就是到时候，自性的光明所显现的时候，能够完全地、准确无误地把握这个机会，而全部融入进去，那就得到成佛的途径。

　　“若能认识其本性、自性本面而入定，则称为利根法身的往生”。就在这个时候能够往生就称为利根，进入法身的光明当中去了。

　　“此即不经过中阴而成佛的。随后依次出现法性中阴与转世中阴”。如果这个时机你错过了，下面就开始出现法性中阴和转世中阴，也就是七七四十九天就开始了。

　　前面是法性的中阴，就是指寂静的四十二尊，愤怒的五十八尊相次第现前，这个尊相现前，前面是光明的状态，后面呢不单是光明的状态，而且显现了具体的象人一样这个形体。

　　这个里面不仔细地讲，因为这个仔细的从《中有听闻》里面会有。“这些是正行的支分，所以在此不赘述”。

　　“其中对于无有丰富修道经验的人来说，进行运用往生法最适宜的时间是在隐没次第开始出现之时。此刻自己应当完全断除对今生的一切贪执而意念”，而应当意念什么？“而意念：现在我要死了，依靠上师所传的窍诀将如同勇士射出的箭一般飞往清净刹土”，所以这个法属于上师的窍诀法。

　　现在一般学院里面讲经说法，年纪大的，堪布会说了：“年纪大，或者五十岁以上，或者六十岁以上不要来了，你在家里好好念念佛吧，修修这个往生法修熟练了就好”。

　　很多年纪大的都痛哭流涕地跪着求堪布：“我们要听，我们要听，我们一定好好听！”堪布讲课的时候有规矩的，如理如法的听之外，还要问答的，你既然来听了之后，该背诵的要背诵，该考试的要考试，不是坐着听就没事了，听完了又还给师父了，那样子的话你索性不要再听啦，不用功的。

　　所以一般他年纪大的还不太给听。但年纪大的拼命地求，要拿到那个听课证，进门的时候拿听课证才能进来的。虽然很多年纪很大，但还是能够来听课，要非常珍惜那个机会。这里面，大家要听明白这个道理，平时要多多地去运用，这个属于运用的一个部分。

　　如果隐没次第已经现前了，比如五根已经开始衰竭了、四大已经开始隐没了，“此刻自己应当完全断除对今生的一切贪执而意念：现在我要死了，依靠上师所传的窍诀将如同勇士射出的箭一般飞往清净刹土”。

　　这时候自己万缘要放下，然后就一心一意的依止上师所传给你的这个法，就象那个勇士拉满的弓将要射出的箭一样，把自己的神识射向极乐世界去，飞往清净刹土。

　　这个时候想：“哎呀！总算我要解脱了，做人苦了一辈子，象关监狱一样的，跟猪啊、狗啊，一样的，人被关在这个肉体里，今天总算可以解脱啦！可以去清净刹土，做高级生命啦！去见佛闻法，心是非常欢喜的心，那人间的磨难结束了”。要有这样子的意念。

　　所以说生起非常欢喜的心，不要忧愁烦恼得都要死了，然后遗嘱还没写，我怎么……想了一大堆，真是苦命呀！什么也别想，就想唯有佛法行。我这个时候，我要实现我所有这一生当中听经闻法的最后目的，就是这一刻，“因此我十分高兴，从而心生勇气”，勇气，也就是信心，充满着勇气！

　　“如果自己明观往生法的所缘境有困难，则可以请有能力的道友来助念”，就是如果自己观想不太清楚了，身体已经弱了，这时候可以请有能力的道友来助念。不要请没有能力的道友来助念，甚至有的人一边念佛一边打忘想，甚至还扰乱了自己往生。

　　“此时，无论如何应依靠以往修炼的甚深往生教授，以强力来往生。无论修炼还是运用之时，往生法的修法都相同的”。平时修和当时运用的时候都是相同的。

　　“即真实观修往生教授之次第：在一个舒适座垫上金刚跏趺坐，身体端直，首先从念诵《遥唤上师》颂开始，完整无缺地明观，修持上师喻伽中包括结座，以上的一切次第”。

　　修这个法的时候，应该先是忆念上师。所以以前祖师写的叫《遥唤上师》的这样一个颂词，通过这个颂词的提醒，把我们的忆念弟子和上师之间紧紧地联在一起。并且要修这个上师瑜伽中所有的法。你看现在虽然是正行，但是正行离得开加行吗？离开加行，正行哪里起作用啊！不…

《普贤上师言教 往生法 四 (传喜法师开示)》全文未完，请进入下页继续阅读…