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　　還不是呢！大餅畫在那裏，還不知道什麼時候能得到呢，他已經開始吝啬了。通過這些大家能分析出來，這種人是不是會招鬼啊？因爲他內心裏有鬼的家，他早就已經築好了巢穴，就等鬼來住了，鬼來了之後，你說能超度掉嗎？

　　天下本來沒有鬼，佛教是無神論的。因爲一切法無自性，無自性空，緣起性空，這是佛教的真理。正因爲無自而性空，所以任何東西都是你自己創造的，神也是你創造的，佛也是你成的，菩薩也是你做的，鬼也是自己做的。

　　就象一團泥巴，什麼都不是，你可以把它捏成任何的形狀：捏它是汽車就是汽車，捏它是方凳就是方凳，捏個臉盆就是臉盆，捏個香爐就是香爐，捏個痰盂就是痰盂，捏個垃圾桶就是垃圾桶，就看你想怎麼樣來捏它。

　　他一個人歲數也不小了，父母親在去年都相繼去世，單身一個人住在家。這個人你說可憐不可憐？不明白佛教的道理。 所以，你要說有，天地萬物無不有靈氣，無不是心所化現，有情無情皆具佛性。要說無的話，心上這些了不可得。你面對著這些心，鏡子如果都沒有，鏡子的光哪裏還會有。幻現，幻生幻滅。

　　所以說我們作爲凡夫來說，都是落在“有”一邊，四生九有，叁界二十五有，都是落在這個“有”裏面的。所以我們聽經的時候要發菩提心，爲天邊無際的衆生，無邊無際的，一切充滿大地虛空界的一切有情，發心坐在這裏聽經聞法。

　　佛法是百千萬劫難遭遇的，我們迷失到現在，六道裏輪回，做豬啊狗啊、牛啊、馬啊、蒼蠅蚊子、細菌，什麼都做過。現在我們現在能做人，等于這生命裏面中了頭獎五百萬一樣，比那個機率還少。

　　現在我們得到了，並且聞到佛法了，我們特別地感恩本師釋迦牟尼佛，在人世間給我們開出這一條光明大道，能夠走出這些迷惑，走出黑暗。所以要發菩提心。不發菩提心的話，心量狹小，那不行。不發廣大的心，怎麼救自己啊？

　　今天，我們學習《普賢上師言教》的最後一部分“往生法”，其實它已經不屬于大圓滿前行了，它屬于大圓滿正行法。似乎我們人生，怎麼樣走到圓滿的生命當中去，無量光的生命當中去。

　　前行法裏面，共同前行、不共前行我們講了很多，特別是前行的最後——《上師瑜伽》的前行，以後大家可以去多多地複習，講的這些，都是真實的。

　　現在，《往生法》是什麼？是大家大圓滿前行學下來了，那什麼是正行？就象以前大家或許聽到過，我講《楞嚴經》的時候，講到這個故事。

　　我以前在大佛寺閉關的時候，在座的我們傳燈師，當時給我護關。當時嵊縣的有一個年輕人，之前我沒有閉關的時候，他就來找過我，好幾次都沒有遇到。後來閉關了，他來了。他就找到我們護關的師父，護關師父說，這年輕人以前他來找了好幾次也沒有遇到，這次又來了。

　　要不要見他一下？我說可以。進來之後，我那房間很小的，長寬高差不多叁米。一進來我就忍受不住，我就把窗、門都開著，這小夥子，人長得高高大大的，黑不溜秋的，渾身都散發著那股惡臭，臭得不得了；我點著香都不行，還得門窗開著，流通空氣。

　　我當時坐在門窗邊的法座上，他就跟我講解，講他以前是怎麼樣走火入魔的，自己也知道自己那個都是錯的，但是所謂的“練氣功”走火入魔了之後，別人介紹他皈依佛門。然後上師教他修持四加行，他也在修四加行，別人叫他看《楞嚴經》。

　　他把《楞嚴經》請回去打開，竟然是白紙，光有白紙，沒有黑字。他奇怪了，爲什麼四加行修到現在，還是這樣！我說：你光修加行，沒有正行不行，你還要同時得修正行，從早到晚要念佛，以念佛爲正行，其他的這些法爲加行，你聽不聽，願不願意？他說：“願意”。

　　他回去了一個禮拜之後，又來了。這次他不單自己來了，還帶了好幾個人來了。嘿，就過了七天，這次來整個人都變掉了，本來小夥子又黑又瘦又臭，整個一個活鬼。這次來，不僅皮膚變白了，而且身上沒有臭味，還又胖，你說奇怪不奇怪，變得快不快？就七天。

　　所有跟他一起來的，有佛教協會的一個年輕人，畢恭畢敬走進來，跪在地上磕頭，一邊磕頭，一邊感受很深，甚至這叁個人都痛哭流涕的，還跪在那裏發願，我出家也好，不出家也好，以後永遠給師父護法。

　　當時也因爲我在閉關，非常清淨的。關房裏，還是有點加持力的，所以在他身上也顯現了這樣一種奇特。他是念阿彌陀佛，阿彌陀佛的無量光，那是加被力很大的。

　　所以我們這裏學的《往生法》，其實是屬于正行，不單單是正行，而且稱爲捷徑，成就的捷徑。

　　前面我們已經學習了往生的分類，五種分類我們已經學習了。蓮花生大士在經典裏告訴我們說：“修持成佛法皆有，不修成佛法我有。”在這樣告訴我們。

　　而且笑金剛他說：“命風進入中脈人安樂，彼將趨入法界唉嗎吙!”這個捷徑是什麼捷徑啊？也可以說這個《大圓滿前行》最後講的是上師瑜伽的。由于清淨如法的依止善知識，最後從善知識得到口訣的教授。

　　所以以前這個往生法，在藏地另外一個比較著名的大師——瑪爾巴上師那裏。他是這個遷識法的著名的一位大成就者。

　　他有一天在弟子面前演示這個法的威德力的時候，他坐在法座上。然後在他面前的弟子們拿著一個死鴿子，那個死鴿子都死了一段時間了，扔在地上，那師父就跟弟子們說：“你們看呐，我來演示一下這個法給你們看一下。”這個上師的神識從中脈道裏出來之後，他的頭倒下去了。

　　過了一會兒，本來身體僵硬的，已經死了一段時間的鴿子，開始有反應了。慢慢、慢慢動起來了，然後展展翅膀，哇！站起來，躍身就飛入空中了，在天上飛了好幾圈，再飛回來落在地上。這時候這只鴿子也是頭一歪又倒地了，過了一會兒上師慢慢地醒過來了。這神識出去進來就這麼方便。

　　但是在噶舉教法裏，這個法的主要的修法，其實並沒有多少在瑪爾巴上師這裏傳下來。因爲這個法他是傳給他兒子的，家傳的。他兒子後來在十幾二十歲的時候，不小心騎馬又摔死了。

　　所以這個法就斷掉了，沒傳下來。這可以知道，這個法是不外傳的，家傳秘方似的。爲什麼這個法是《上師瑜伽》裏最後講的，因爲上師瑜伽是一切修法的竅訣。所以現在我們《破瓦法》也到處在傳，甚至修了之後也會有插了草啊，有破瓦的驗相。

　　大家僅僅把它作爲一種法，好象到超市裏去買東西一樣。哦！這個法好，我放在籃子裏面帶回來了，卻不能夠對前行法真實地去實踐。

　　所以在修《大圓滿前行》的時候，華智仁波切就告訴我們：“如果一個人對前行法沒有真實地去修持，或者是在修前行法時敷衍了事，認爲這不是很重要的，而遇到大圓滿正行法的時候，認爲這個很重要，去修。那是空無所獲的。”比個例子，就這個往生法也是這樣的。

　　甚至有的聽到往生法：“往生法好啊，我好好聽哦。”但是對《大圓滿前行》法，如果不是很了解的話，很難從自己身上去修這個法，並得到真實的利益。

　　這個裏面，往生分類裏面分了五種：上根者見解印持法身而往生；中根者是生圓雙運報身而往生；下根者也是以化身法而往生的；第四種往生呢，是具叁想而往生的；第五種，是以大悲鐵鈎超度法而往生。

　　我們這個末法時代，爲什麼這個經忏，沒人弘揚也那麼興盛？因爲經忏法有很大的度衆生的效果，沒有人弘揚的話，衆生需要，能解決問題，所以說是非常昌盛的。這就是大悲鐵鈎超度法而往生的。

　　第四種具叁想而往生：中脈如道想；心識如旅客想；極樂世界如歸處想，我們要去，要去投奔那個極樂世界，把極樂世界當我們的終點，要去的目的地。

　　我們自己的心識當旅客想，通過我們的中脈道。那個中脈道，就有點象那個小六零炮的，炮筒似的。但是我們觀想的時候沒有那麼粗，神識就好象六零炮下面的那個炮彈似的，“砰”一下上去了。

　　包括在修法的時候也要發出這種聲音的哦。要發出往上提的，發射的一樣的聲音來。“具叁想往生”，可以說這個屬于在這五種往生裏面，我們將要學習的一個重點，從法上來說它是一個重點。

　　但是這個世界上，我們還沒在弘揚的時候，氣功界已經有人在用這個方法了。當我們在閉關的時候，一個個衣服穿的汗衫上面印著“大閉關”。我們護關師父看著笑死了。

　　跑到那邊稀裏糊塗的住了七天，一個個穿著汗衫，上面寫著“大閉關”，幹嘛呢？他就是修這個法的嘛。一個人出八百塊就是買這個大閉關，再發一個結業證書，所以這個氣功界都已經有了，所以這個能不能往生？

　　甚至嚴格地去推導下去的話，包括一個人，他就是在一個金剛上師的引導下，他修這個教法，乃至他頭上已經能插吉祥草了，甚至頭頂這個洞裏面向外流黃水了，那是不是已經就保證他百分之百的就可以往生西方極樂世界？

　　在這個第二種、第叁種往生類裏面就已經講到了，具足灌頂，而且在師徒之間沒有破過誓言，師徒之間的關系，沒有讓那個破誓言的這種鏽所垢染，如黃金一樣的保持這種質量，可以以化身的方式而往生。

　　像我們這個法的祖師瑪爾巴上師，他曾經去追尋他的上師那諾巴尊者。有一天那諾巴尊者在給他傳授灌頂的時候，虛空裏面就顯現出灌頂的壇城和本尊，身著光明，就象彩虹、海市蜃樓一樣。

　　那諾巴尊者就問瑪爾巴了：“你看殊勝嗎”？他說，“你現在應該頂禮什麼呢？”瑪爾巴尊者就想：如果頂禮上師的話，上師天天都可以頂禮的，天天都在的。那麼稀奇的壇城，竟然在虛空裏顯現出來了，本尊也已經現前了，他認爲壇城、本尊不是天天都可以看得到的，這麼稀有啊！他心想：那應該先頂禮壇城本尊。然後他就先頂禮壇城本尊了。

　　結果當他向壇城本尊頂禮了之後，那諾巴尊者跟他說：“你這樣…

《普賢上師言教 往生法 叁 (傳喜法師開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…