..續本文上一頁固然對法非常尊重，但這也成爲你一個不太好的緣起”。在瑪爾巴尊者頂禮過了之後，爬起來看看，慢慢、慢慢壇城也沒有了，本尊也沒有了。

　　那諾巴尊者這時候說：“你這個法以後會很興盛的，你這麼尊重法，但是作爲你自己本身的這個法，在外面會比較興盛，但在你自己本身的分支，主要的這個不會興盛的”。

　　所以後來盡管瑪爾巴上師把所有的法，包括這個遷識法，法中的精華都傳給了他兒子，最後他兒子一、二十歲的時候還是騎馬摔死了。

　　瑪爾巴上師沒有把這個法，通過他兒子這樣一系傳下來。而是在米勒日巴尊者這裏得到了非常大的弘揚。這個緣起就是因爲他當時沒有把上師放在第一位。

　　後來他自己拜過起來了，上師這麼一講，他就想起來了：我平時學習這些教法，我非常熟悉地知道，一切法皆以師而生，師父沒有，哪裏有這個法啊！虛空裏現的壇城本尊從哪裏出來的？都因師父而現出來的，師父的威德力現出來的。你只重法不重師，那不顛倒嗎？所以他自己深深地忏悔自己。

　　但是一旦做出了，就沒有辦法消失了。就象一臺電腦一樣，你錯了之後你說我刪除，真的刪除掉了嗎？大家這裏有熟悉電腦的。

　　大家知道，真的刪除掉了嗎？我有一臺電腦，我在家裏瞎摸瞎摸，哎！還有這麼一個設置，它可以恢複到十天以前的程序；可以恢複到一個月之前的程序；可以恢複到你這一年之前的程序。

　　也就是說我今天刪除掉的東西，再過叁天我說恢複到今天是二月五號對不對？我把這些東西都刪除了，我到明天，我只要設恢複到二月四號的程序，所有的東西都會出來。

　　也就是說你刪除掉的東西真刪除掉了嗎？所以爲什麼一臺電腦，如果是不太會操作的人操作了之後，這臺電腦就越弄越慢，越弄越慢。用一個術語叫“碎片太多”。就是業障太多，錯誤的東西太多了，工作不了了，道理一樣。

　　所以有的人，對這個法很重視，但是卻不會按照《大圓滿前行》那樣如理去做的話，縱使對正行法非常重視，這樣也是沒有任何實意的。

　　《大圓滿前行》裏面的原話是這樣的，我們前兩天剛剛學過，“倘若不這樣，而認爲這些僅僅是前行法不那麼重要，或者聲稱要修高深莫測的正行法而無空閑修前行，表面觀修生圓次第等等。

　　這些人正如世間俗語所說：“牛頭未熟嘗其舌，床尚未暖伸其足”。舍棄前行法的修行，無有芝麻許實義，即便偶爾生起了少許暖相也不會穩固”。

　　有的人修正行法也有點驗相的，但是不會穩固的，“猶如未打地基的建築一般。有些人雖然在修前行時裝模作樣、敷衍了事。但在修正行時認爲那些是前行法，現在不需要修了而放棄，則與前相同。舍棄聖道之基礎前行法，則如無牆求壁畫一般，將斷絕正法之根”。

　　這裏面也就是說，不要說你不修，就是修的時候敷衍了事，認爲修正行法才會很重要的。對于前行法不是很重視的話，這樣也是沒有用的，是舍棄聖道之基礎。

　　所以說我們法王如意寶爲什麼一遍一遍地強調說：“叁世一切諸如來，所有教法的精華義，攝于善心善行中，具緣佛子當實修”。那是一個非常精華義的基礎。前行法是每個修行人都要去成熟的，按著這樣子的指導，去讓自己符合這樣的條件。

　　所以在這裏面，我們在講解往生修法的時候，因爲很多人非常注重這個往生法，修法裏面分兩部分：一個是修煉；第二個是運用。

　　這裏先講一個前提，否則光聽這個，因爲大家現在基本上都是這樣的一個特點，對具體的這種正行的修法、氣脈明點的修法特別熱衷。

　　但對自我做人的方面，卻不是很愛惜，不是很落到實處去修行的。所以在我們師父上人圓寂一百天，我們去參加這個紀念。

　　晚上常住的邀請，在極樂寺做開示。這個開示，其實就是總結了我們師父一生的戒、定、慧。

　　在座的很多都是追隨師父多少年的弟子，在家、出家的，包括我們師父的侍者。在師父一百天的時候來總結一下，所以當時大家感受都很深。把師父的德行重新地去回憶一下，大家都是記憶猶新的。

　　師父他老人家，平時一張紙，一張餐巾紙他都要用好多次，有時候裝在口袋裝幾天，甚至用半個月。有時候大家說這個老和尚是惜福，惜福、愛惜這些。

　　我有另外一種領悟，這是上人他老人家乃至我們中國人的優良的傳統，老祖先的惜福。它有什麼好處呢？他其實是尊重這一張紙，他認爲這張紙還有價值；又比如師父他看到人家扔掉的飲料瓶，師父會把它揀回來。

　　甚至師父那邊待客人用的一次性茶杯，別人都是把它當一次性的，客人走了就扔掉了，名字起好了嘛，“一次性”的。但是我們師父舍不得。

　　有時候弟子說：“師父！該扔掉了，這是一次性的茶杯啦”。我們師父就呵斥他：“誰告訴你這是一次性的！”然後就教我們了，他說：“當你下次用另外一個新的茶杯的時候，這個茶杯軟軟的，你可以把這個茶杯套在那個茶杯外面，那個茶杯不就硬了麼。對不對？”

　　這個日常生活當中都有的，是不是發揮了那只茶杯的作用了。所以作爲他來說，他能夠發現這個東西的價值，他尊重這個價值。

　　就象我們去印度朝聖一樣，看著印度人，爲什麼那麼祥和，他們幹什麼？他們尊重對他們有貢獻的。印度也是農業社會，土地都是平平的，土層非常厚的，幹季、雨季。農業的社會主要是靠牛來耕種的。

　　所以印度人就把牛奉爲神，不打牛不殺牛、不吃牛肉。這是印度人對牛的一種尊重，因爲牛爲我們人做了很大的貢獻，勞力活它幹得無怨無悔，皮鞭打在身上也無怨無悔，他們就尊重對自己有貢獻的東西。

　　印度很熱，需要乘涼，于是就把樹奉爲神，樹神一樣地去恭敬，樹就象一把傘一樣，給我們帶來陰涼。反過來說，在印度人的眼裏自己不是老大,不是宇宙的主人。

　　所以印度人就很謙虛的，樹也比自己大，連個牛也比自己大，那人與人之間呢！他就給自己的生命有非常大的空間，相對別人來說，相互都有很大、很自由的生存空間。

　　我們從印度的德裏乘上車一直要到菩提迦耶，整個這路上一天一天地開,一個一個市的這樣開，路過的城鎮、路過的菜場、街市很多很多，看不到殺生的，看不到賣肉的，都賣青菜蘿蔔，看不到肉攤的。

　　路邊，那個車在路上奔馳著，也有牛車、也有馬車、驢車、駱駝車跟著人一起走著。路邊上野生動物，那個各種的鳥類在田間，自在地走著找著食物，它們在天上翺翔著，甚至還有其它的野生動物。

　　象我第一次去的時候，我們開著車, 我一看邊上不是只小野豬麼？它就在人行道上“嘟嘟嘟嘟”跟著車一起往前跑。野豬是有兩個犬牙的露出來的，那跟家豬不一樣。兩個犬牙露出來的，毛刺楞刺楞的。

　　後面還有鹿群，那個鹿、孔雀更是司空見慣，路邊上有孔雀、城市裏頭都有孔雀。垃圾桶邊上，有狗在那找食物、雞也在找食物、豬也在找食物、孔雀也是，到那裏找食物。孔雀不怕毒的，孔雀越吃毒的東西它羽毛就越亮。

　　你對這樣的一個社會的形式，人與自然和諧相處，能不深思嗎？爲什麼會這樣？甚至我們住在賓館裏，猴子從窗那邊爬過來頭伸著在看我們。你住在賓館裏面，猴子也住在賓館裏面，你住在裏面，它住在外面。有時候扔個蘋果給它吃。

　　這是在城市裏哦！那鄉村更多了。那鄉村你路過一個樹林，猴子很多很多的，那個德裏首都，首都的邊上有很多猴群呐。車子裏，窗口你看出去：人在那兒曬太陽,狗也是趴在地上曬太陽；牛也坐在那兒曬太陽，那個烏鴉就落在牛的背上，也在那兒曬太陽，人跟動物，人與自然，那種和諧的鏡頭隨處可見。

　　那裏的人你看上去黑不啦叽的，衣服也沒什麼，也不是很幹淨，但是人很奇怪，人真的好象其他動物一樣，生活在天地之間。

　　在那裏你可以知道，人不是天地之間的霸主，不是橫行霸道的。他是人與人相互尊重，人與其它動物之間也是相互尊重，都相互的留有空間的，生命空間的。

　　所以說，佛教傳到我們中國之後，就等于象摻了水、又摻水了。在高僧大德的身上你有時候還能看到這一點，還能看到這一點的影子。象我們師父對這個物命的珍惜，不殺生愛惜生命，不單單有情的生命，甚至無情的。

　　對于一張餐巾紙，我們很方便的嘴一擦就扔掉了，師父不會的，擦擦嘴就裝到口袋裏去了。對一次性的杯子舍不得扔，下次還有用。別人喝過的飲料的礦泉水瓶子都扔掉了。那些小朋友啊、那些旅遊的人一來，地上扔了一大堆，師父看見就撿、撿、撿。

　　別人扔掉的襪子、毛巾丟到垃圾桶裏面，師父一個一個地撿回來，洗一遍念念咒，再洗一遍再念念咒，念念念。他說紮在一起可以做拖把。他知道這個物體的價值，他尊重它的價值。

　　就象一個人去當兵，當兵的說一個老百姓變成軍人時候，開始不是叫軍人，一個新兵蛋子就發一支槍給你了，不會的。要好好訓練，甚至那個軍服都不是完整的，軍服是軍服，還沒有那個領章的，帽子上面沒有帽徽的。叁個月訓練合格了，開始有帽徽了。叫列等兵，列等兵不太合格的一樣。

　　這個時候，叁個月之後才開始發一把破槍，然後就告訴你，你要把這把槍，愛惜得比自己的生命還要重。一個戰士手中的槍，如果你沒有槍了，你還活著幹嘛？一個戰士走到哪，槍就在哪。

　　而且你那杆槍始終要保持它裏外都是铮亮的，不但你的槍膛看上去是铮亮的，外表看上去也是铮亮的。看上去你愛護一支槍要超過你的生命，這才是一個好士兵。

　　如果我們出家人，出家人穿的這一身出家的衣服哪天忘掉了，比如說哪一天晚上你做夢，做夢裏面你還穿著在家衣服，我看你醒來的時候你怎麼想！你吃佛教的飯吃了這麼多年，做夢的時候還是在家人，以至衣服都會沒了，慚愧不慚愧啊？

　　我們直接不要說做夢，醒的時候也是這樣的，那個袈裟不象什麼樣窩窩弄弄的。你想,一個出家人如果披著袈裟不是很有威儀的，這如來衣，那個袈裟窩窩弄弄的，這兒也是灰那兒也是髒的，甚至殘缺不全的。

　　你可以想象這個佛弟子肯定不是一個好的佛弟子。我們居士也是這樣，穿上海青、穿上褡衣，你披上這個衣，你要把這個衣看得比自己的生命要重，這才是一個好弟子。

　　是不是這個道理？是不是這樣的？反過頭來呢！如果你拜了師父，你說我以你爲師也是這樣的，你應該把師父看得比你的生命重要。所以叫甯舍生命！發誓甯舍生命。

　　哪一天，師父弄得還不如你了。就象我們身上穿的袈裟一樣，不去珍惜它，不當它一回事，皺皺巴巴都是髒的。甚至這個袈裟也不看好，哪一天一不小心給狗叼走了也不知道。你說哪兒行啊？這都是有這樣的。

　　一個人能不能成功，從小事就可以看到大的，因爲大的是果，果從哪裏看？從因地上看出來，因上去看。一個競競業業,一個能夠遵循這種法則的人他是成功的。

　　就象我們學攝像的一樣。我們寶潤師去學攝像，第一天學攝像你知道別人講什麼？告訴他攝像機的結構，最基本的原理。然後告訴他要怎麼保護這個攝像機。其實這個非常重要！這第一堂課非常好。

　　就象我們這個設備，你看我們吳老師吳玉清，呂中他們倆發心，因爲我們現在要搞攝製，馬上把設備軌道、攝像燈送來了。當我走過去看那個軌道的時候，他們跟我說，軌道必須要這樣放，不能橫下來放，橫下來放如果軌道上面有被東西，被砸出這種印子出來的。

　　因爲軌道和軌道之間也要碰撞的，你這樣放，它不會彼此的碰撞。你要是上下放的話，上面壓下面，它就會把軌道上壓出很多痕路出來，壓出痕路出來的，再推上去的話就會咯噔咯噔的，這就報廢了，這軌道幾萬塊買來就沒有用了。

　　所以我還沒有使用之前，他首先告訴我這個軌道要這樣放，不能平著放，平著放會有劃痕，有劃痕之後，這種精密的東西一旦不精密了，它就失去它的價值了。

　　這個燈拿來的時候，首先還沒開始前就告訴我，這個燈不能在開的情況下移動，因爲這個鎢絲你開著不要緊的，開著從今天開到明天也不要緊的。

　　但是你開著的情況下去移動，這個燈是會壞的。一個燈泡就幾百塊，幾百塊無所謂，它沒有用，你說怎麼辦？正拍著戲呢，你燈泡爆掉了，你不耽誤事麼，整個劇團等著你換燈泡。你一般性的小老百姓還可以，那要是名演員呢？名導演呢？他們的工資論小時算的，一個小時幾千塊錢。

　　好萊塢世界一流的演員、名演員名導演不要說論小時，是論分鍾算的。你換一個燈泡幾百塊錢，你知道你換一個燈泡幾分鍾，他們這批人的工資多少？就象有錢人的錢，是按秒算的，一秒鍾他們的利息有多少那樣算的，就這個道理了。

　　所以當你沒有使用它之前，你必須要明白怎麼去保護它。學會正確使用它。不是毛毛糙糙的，毛毛糙糙的你沒大出息的。還會有什麼好東西，再好的東西到你手裏不會有好結果的。

　　就是一樣的道理。修行也是這樣的，所以我常常說拜師容易，保持師徒關系不容易的。拜師很容易的，跪在那裏幾分鍾就拜了，發一個證書給你們：弟子啊,是師徒了。你始終保持著徒弟和師父之間的姿態，這個不容易的。

　　我們可以想象修行轉凡成聖，你再怎麼精密的儀器當中來說，我說這個儀器，師徒關系的這個儀器是更加精密的。

　　如果不知道這個濫用，再好有什麼用啊！再好有什麼用？我們現在用的這臺機器就二叁十萬了，相當于一輛一點八噸的奧迪車了！還有更高級一點的，要七八十萬呢！現在好一點的一臺高清攝像一百多萬呢！一百多萬那小洋房一座呢！你天天就扛著，你說那還了得。你說你不會、你不知道它的價值，你沒有尊重這個價值的話，你說你會有什麼結果？會有什麼後果！

　　所以說一般性都是這樣的，修行也是這樣的。修行你得到成就轉凡成聖，得到了生脫死是什麼價值？我們皈依的時候說嘛，“皈依功德殊勝行，無邊勝福皆回向”。

　　無邊的價值啦！建立一個師徒關系，建立一個皈依叁寶的關系，那是無邊的勝福。那怎麼樣保護？如果你現在一個叁寶的皈依體你有了，那個皈依體有是無邊的價值的。

　　那你怎麼保護好它？你怎麼保養好它？——讓它日日常新，讓它每天煥發著叁皈體的光芒。讓你乃至一切與你有緣者，于中得福報。這個你有功德的了。

　　你不要看那個攝像者，他扛一個機器一百多萬，每一個叁皈依的人，每一個人有一個叁皈依的體，比他那個價值不知道高多少呢！你也扛一個，你只要扛著那個嶄新的它，發揮它的作用的話，一切人天都因爲你而吉祥。

　　是不是這樣？不得了的那個叁皈體哦！那個叁皈體無價的。所以大家，我們從各個角度來比喻，大家一定要熟知。(待續)

　　弟子慧敏整理記錄 隨喜德藏校稿功德

《普賢上師言教 往生法 叁 (傳喜法師開示)》全文閱讀結束。