..续本文上一页得的，比如说，哦！今天发给你一笔奖金，发了一百万，你还能得到这一百万。

　　还不是呢！大饼画在那里，还不知道什么时候能得到呢，他已经开始吝啬了。通过这些大家能分析出来，这种人是不是会招鬼啊？因为他内心里有鬼的家，他早就已经筑好了巢穴，就等鬼来住了，鬼来了之后，你说能超度掉吗？

　　天下本来没有鬼，佛教是无神论的。因为一切法无自性，无自性空，缘起性空，这是佛教的真理。正因为无自而性空，所以任何东西都是你自己创造的，神也是你创造的，佛也是你成的，菩萨也是你做的，鬼也是自己做的。

　　就象一团泥巴，什么都不是，你可以把它捏成任何的形状：捏它是汽车就是汽车，捏它是方凳就是方凳，捏个脸盆就是脸盆，捏个香炉就是香炉，捏个痰盂就是痰盂，捏个垃圾桶就是垃圾桶，就看你想怎么样来捏它。

　　他一个人岁数也不小了，父母亲在去年都相继去世，单身一个人住在家。这个人你说可怜不可怜？不明白佛教的道理。 所以，你要说有，天地万物无不有灵气，无不是心所化现，有情无情皆具佛性。要说无的话，心上这些了不可得。你面对着这些心，镜子如果都没有，镜子的光哪里还会有。幻现，幻生幻灭。

　　所以说我们作为凡夫来说，都是落在“有”一边，四生九有，三界二十五有，都是落在这个“有”里面的。所以我们听经的时候要发菩提心，为天边无际的众生，无边无际的，一切充满大地虚空界的一切有情，发心坐在这里听经闻法。

　　佛法是百千万劫难遭遇的，我们迷失到现在，六道里轮回，做猪啊狗啊、牛啊、马啊、苍蝇蚊子、细菌，什么都做过。现在我们现在能做人，等于这生命里面中了头奖五百万一样，比那个机率还少。

　　现在我们得到了，并且闻到佛法了，我们特别地感恩本师释迦牟尼佛，在人世间给我们开出这一条光明大道，能够走出这些迷惑，走出黑暗。所以要发菩提心。不发菩提心的话，心量狭小，那不行。不发广大的心，怎么救自己啊？

　　今天，我们学习《普贤上师言教》的最后一部分“往生法”，其实它已经不属于大圆满前行了，它属于大圆满正行法。似乎我们人生，怎么样走到圆满的生命当中去，无量光的生命当中去。

　　前行法里面，共同前行、不共前行我们讲了很多，特别是前行的最后——《上师瑜伽》的前行，以后大家可以去多多地复习，讲的这些，都是真实的。

　　现在，《往生法》是什么？是大家大圆满前行学下来了，那什么是正行？就象以前大家或许听到过，我讲《楞严经》的时候，讲到这个故事。

　　我以前在大佛寺闭关的时候，在座的我们传灯师，当时给我护关。当时嵊县的有一个年轻人，之前我没有闭关的时候，他就来找过我，好几次都没有遇到。后来闭关了，他来了。他就找到我们护关的师父，护关师父说，这年轻人以前他来找了好几次也没有遇到，这次又来了。

　　要不要见他一下？我说可以。进来之后，我那房间很小的，长宽高差不多三米。一进来我就忍受不住，我就把窗、门都开着，这小伙子，人长得高高大大的，黑不溜秋的，浑身都散发着那股恶臭，臭得不得了；我点着香都不行，还得门窗开着，流通空气。

　　我当时坐在门窗边的法座上，他就跟我讲解，讲他以前是怎么样走火入魔的，自己也知道自己那个都是错的，但是所谓的“练气功”走火入魔了之后，别人介绍他皈依佛门。然后上师教他修持四加行，他也在修四加行，别人叫他看《楞严经》。

　　他把《楞严经》请回去打开，竟然是白纸，光有白纸，没有黑字。他奇怪了，为什么四加行修到现在，还是这样！我说：你光修加行，没有正行不行，你还要同时得修正行，从早到晚要念佛，以念佛为正行，其他的这些法为加行，你听不听，愿不愿意？他说：“愿意”。

　　他回去了一个礼拜之后，又来了。这次他不单自己来了，还带了好几个人来了。嘿，就过了七天，这次来整个人都变掉了，本来小伙子又黑又瘦又臭，整个一个活鬼。这次来，不仅皮肤变白了，而且身上没有臭味，还又胖，你说奇怪不奇怪，变得快不快？就七天。

　　所有跟他一起来的，有佛教协会的一个年轻人，毕恭毕敬走进来，跪在地上磕头，一边磕头，一边感受很深，甚至这三个人都痛哭流涕的，还跪在那里发愿，我出家也好，不出家也好，以后永远给师父护法。

　　当时也因为我在闭关，非常清净的。关房里，还是有点加持力的，所以在他身上也显现了这样一种奇特。他是念阿弥陀佛，阿弥陀佛的无量光，那是加被力很大的。

　　所以我们这里学的《往生法》，其实是属于正行，不单单是正行，而且称为捷径，成就的捷径。

　　前面我们已经学习了往生的分类，五种分类我们已经学习了。莲花生大士在经典里告诉我们说：“修持成佛法皆有，不修成佛法我有。”在这样告诉我们。

　　而且笑金刚他说：“命风进入中脉人安乐，彼将趋入法界唉吗吙!”这个捷径是什么捷径啊？也可以说这个《大圆满前行》最后讲的是上师瑜伽的。由于清净如法的依止善知识，最后从善知识得到口诀的教授。

　　所以以前这个往生法，在藏地另外一个比较著名的大师——玛尔巴上师那里。他是这个迁识法的著名的一位大成就者。

　　他有一天在弟子面前演示这个法的威德力的时候，他坐在法座上。然后在他面前的弟子们拿着一个死鸽子，那个死鸽子都死了一段时间了，扔在地上，那师父就跟弟子们说：“你们看呐，我来演示一下这个法给你们看一下。”这个上师的神识从中脉道里出来之后，他的头倒下去了。

　　过了一会儿，本来身体僵硬的，已经死了一段时间的鸽子，开始有反应了。慢慢、慢慢动起来了，然后展展翅膀，哇！站起来，跃身就飞入空中了，在天上飞了好几圈，再飞回来落在地上。这时候这只鸽子也是头一歪又倒地了，过了一会儿上师慢慢地醒过来了。这神识出去进来就这么方便。

　　但是在噶举教法里，这个法的主要的修法，其实并没有多少在玛尔巴上师这里传下来。因为这个法他是传给他儿子的，家传的。他儿子后来在十几二十岁的时候，不小心骑马又摔死了。

　　所以这个法就断掉了，没传下来。这可以知道，这个法是不外传的，家传秘方似的。为什么这个法是《上师瑜伽》里最后讲的，因为上师瑜伽是一切修法的窍诀。所以现在我们《破瓦法》也到处在传，甚至修了之后也会有插了草啊，有破瓦的验相。

　　大家仅仅把它作为一种法，好象到超市里去买东西一样。哦！这个法好，我放在篮子里面带回来了，却不能够对前行法真实地去实践。

　　所以在修《大圆满前行》的时候，华智仁波切就告诉我们：“如果一个人对前行法没有真实地去修持，或者是在修前行法时敷衍了事，认为这不是很重要的，而遇到大圆满正行法的时候，认为这个很重要，去修。那是空无所获的。”比个例子，就这个往生法也是这样的。

　　甚至有的听到往生法：“往生法好啊，我好好听哦。”但是对《大圆满前行》法，如果不是很了解的话，很难从自己身上去修这个法，并得到真实的利益。

　　这个里面，往生分类里面分了五种：上根者见解印持法身而往生；中根者是生圆双运报身而往生；下根者也是以化身法而往生的；第四种往生呢，是具三想而往生的；第五种，是以大悲铁钩超度法而往生。

　　我们这个末法时代，为什么这个经忏，没人弘扬也那么兴盛？因为经忏法有很大的度众生的效果，没有人弘扬的话，众生需要，能解决问题，所以说是非常昌盛的。这就是大悲铁钩超度法而往生的。

　　第四种具三想而往生：中脉如道想；心识如旅客想；极乐世界如归处想，我们要去，要去投奔那个极乐世界，把极乐世界当我们的终点，要去的目的地。

　　我们自己的心识当旅客想，通过我们的中脉道。那个中脉道，就有点象那个小六零炮的，炮筒似的。但是我们观想的时候没有那么粗，神识就好象六零炮下面的那个炮弹似的，“砰”一下上去了。

　　包括在修法的时候也要发出这种声音的哦。要发出往上提的，发射的一样的声音来。“具三想往生”，可以说这个属于在这五种往生里面，我们将要学习的一个重点，从法上来说它是一个重点。

　　但是这个世界上，我们还没在弘扬的时候，气功界已经有人在用这个方法了。当我们在闭关的时候，一个个衣服穿的汗衫上面印着“大闭关”。我们护关师父看着笑死了。

　　跑到那边稀里糊涂的住了七天，一个个穿着汗衫，上面写着“大闭关”，干嘛呢？他就是修这个法的嘛。一个人出八百块就是买这个大闭关，再发一个结业证书，所以这个气功界都已经有了，所以这个能不能往生？

　　甚至严格地去推导下去的话，包括一个人，他就是在一个金刚上师的引导下，他修这个教法，乃至他头上已经能插吉祥草了，甚至头顶这个洞里面向外流黄水了，那是不是已经就保证他百分之百的就可以往生西方极乐世界？

　　在这个第二种、第三种往生类里面就已经讲到了，具足灌顶，而且在师徒之间没有破过誓言，师徒之间的关系，没有让那个破誓言的这种锈所垢染，如黄金一样的保持这种质量，可以以化身的方式而往生。

　　像我们这个法的祖师玛尔巴上师，他曾经去追寻他的上师那诺巴尊者。有一天那诺巴尊者在给他传授灌顶的时候，虚空里面就显现出灌顶的坛城和本尊，身着光明，就象彩虹、海市蜃楼一样。

　　那诺巴尊者就问玛尔巴了：“你看殊胜吗”？他说，“你现在应该顶礼什么呢？”玛尔巴尊者就想：如果顶礼上师的话，上师天天都可以顶礼的，天天都在的。那么稀奇的坛城，竟然在虚空里显现出来了，本尊也已经现前了，他认为坛城、本尊不是天天都可以看得到的，这么稀有啊！他心想：那应该先顶礼坛城本尊。然后他就先顶礼坛城本尊了。

　　结果当他向坛城本尊顶礼了之后，那诺巴尊者跟他说：“你这样…

《普贤上师言教 往生法 三 (传喜法师开示)》全文未完，请进入下页继续阅读…