..續本文上一頁這個人這天糊塗，你給了他一萬塊錢，他轉手去把這一萬塊錢去做壞事了。你說這拿了一萬塊錢，來超度的人能被超度掉嗎？也不一定的，如果這個人本事也不是太大，這個出家人也沒證悟。

　　你拿了十萬塊錢來，這個人確實也很老實的看寺廟，還有一個護持常住的心，他想造廟積功德，自己以造廟積功德，也積了一點往生資糧的。他把你的十萬塊錢，拿來造了一個小的大殿，或者塑了一個非常莊嚴的佛像。這個佛像在一年十年一百年當中，有多少人來禮拜，生起恭敬心、種下善根。所以這個整體的一個功德，就會讓那個被超度的人得到。 這十萬塊錢，是會産生很巨大的功德的。

　　一個人生前的時候很壞很壞，但是他的子孫、或者來超度他的，真的願意爲他花大血本，有時也能超度上來的。你說錢能買鬼推磨，這不是簡單的一句錢能買鬼推磨的問題，而是錢能夠做功德，功德能夠回向給他。

　　所以佛教裏面有一個例子，秤砣如果直接撂在水裏面，肯定沈底。對不對？這個人如果業障很重，你說他沈底不沈底？是不是要下叁惡道？肯定去叁惡道。那這個秤砣，也是把它放到水裏。但是不是直接把它放到水裏，而是把它放到水裏的船上面，這個秤砣就不會沈底。也就是這個道理。

　　這個人哪怕惡業很重很重，但是在這個六道裏，有個佛菩薩在這裏。他把這個業障很重的一個人，放到佛菩薩的懷抱裏去了，你說他會不會沈底？他不會的。

　　這個人業障雖然很重，他出了很多的錢，做了很大的一個功德，這個功德對他來說，就像一條船一樣，所以讓他這個秤砣不沈底了。這不是有錢能使鬼推磨，而是有錢能做功德。

　　但是沒有錢怎麼做？沒有錢也能做功德。我們一個好的語言，一個好的思想，乃至一個好的表情，都能做功德；反過來說，我們的一個語言也會造惡業，我們的一個表情也會造惡業，我們的思想也會造惡業，甚至我們的錢，用得不當也會造惡業，這是很辨證的.

　　所以我們爲什麼在講“以大悲鐵鈎超度亡靈的往生”，我們要首先上來很辨證的這樣來講，否則的話，有的人說：這個瑜伽士，他是不是這屬于沒有證悟？是不是他沒有慈悲心？是不是他不了知中陰身心的狀態？不一定。

　　他就是一個完全具備這個條件的，但是對于亡者、臨命終者、對于中陰道者，如果沒有相對條件的話，他也是很難得到這樣超度的。

　　我們繼續往下，首先是講這個超度的主要操縱者，這個作者。超度別人，誰有這個資格來超度中陰

　　 超度臨命終的人呢？他要具有見聖道的能力。見聖道谛的這樣一種因緣。

　　所以米拉日巴尊者就說：“未見聖道谛之前，切莫超度亡者靈”。這句話很厲害，真是這樣的，所以哪怕是出家的，作爲一個沒有在悟道之前，沒有在見實相之前，你千萬別單獨的爲了兩個錢去超度人。

　　那樣做了之後，你以後的修道不要想再有很好的增長，很難再增長上去了。因爲你雖然出家了，對你要超度的亡靈並沒有出家，他卻依附著你。你修行所有的功德，都會被他這個有漏的東西給漏掉了。

　　你再想有增長到悟境上的增長很難很難。甚至不單單你不能增長，甚至他會給你造幻境，迷惑你。

　　這個對修道界要知道，你沒有能力讓他去極樂世界，你也沒有能力讓他升天，甚至都沒有能力讓他從鬼道裏出來變成人，他一直就是個亡靈依附著你。因爲你欠他的。你拿了他的錢了，你沒有超度他，你答應他的，你拿了他的錢的目標，是爲了超度他。

　　你卻沒有達到超度他，你就永遠欠了他的了。這個障礙非常大，在修道的障礙當中，屬于四大障礙之一。

　　沒有證悟的人切勿去做超度，要去超度你只有跟在後面。我們漢地寫文疏裏面要寫一個佛寺功德沙門是誰、功德主是誰。寫上了，下面這個湊著趕熱鬧的，架場面的，咣當當當……幾個小時裏做的。

　　寫功德沙門某某某，不一定要在場，如果在場一起做更好，這個責任是他的，他來超度的。所以這個問題在佛教界裏，我們前面講到的這些笑話，甚至爲了這個問題，我很慎重的跟我們師父講到這個。

　　因爲如果下面他純粹沒有一個好的發心在做這個事情，這個罪過有時候我們師父還要被連累，因爲下面如果很認真的做，我們師父超度起來，那就方便一點。

　　如果大家超度，都不是很如法的做，師父所承擔的重量更重。

　　大佛寺也改掉了，大佛寺在好幾年前就改掉了，師父在的時候就改了。現在更沒有誰有膽子去承當。

　　我當時在楊岐寺，爲這個事情特意問過師父：我每次做佛事都是用心的去做，我還能保證這個做佛事的質量，所以問師父可不可以寫您的名字？師父沈默了很長時間，然後點點頭。

　　在當時師父所承擔的方丈的很多寺廟裏，真正用師父的名字，是沒有幾個的，楊岐寺是其中一個。當我走的時候，我就特意爲這個事情關照他們，我說我在我能夠確保佛事的質量，我不在了我不知道。所以不允許你們以後再寫我們師父的名字，誰拿錢誰寫名字，大衆就是寫大衆。

　　但是後來我估計大概這些人也沒有依照我講的，就是說明這個問題是很嚴重的。這個在藏地就更加重視了，一個修道的人他是不會去拿亡財。還沒有證悟之前他去拿亡財、拿信財，一個信仰叁寶的人很恭敬的跪下來，磕頭送上來的財是很難消的，叫信財難消。

　　我們漢地有一句話：一個信財、一個亡財非常難消的。所以在藏傳裏面，一般吃都是吃家裏的，家裏供養，我自己家裏的兒子出家了，理應我來供養。

　　但是在我們漢地的話，大多數沒有。大多數是受十方供養，這個在古代也不是這樣，古代大多數叢林是有地種的。現在解放之後沒有了，我們現在尤其受十方供養，假的更加仗著叁寶的名義吃十方的，真的也有被連累，也是吃十方的。

　　所以我在出家之前，我問老和尚，老和尚說：哎， 難呐。現在出家難，不是以前，以前我們都是種地的，自己吃自己的，現在是吃十方的，道業難成。用功還可以得利，否則擔上了吃信財的這麼個過患。

　　大家要警惕的，佛教界特別出家人要警惕。在藏地這個方面很少，那裏大家自己吃自己的。在我們漢傳佛教，以前都是種地的，每一個廟都有廟産，到現在雲居山還是種地，還種了幾百畝地。乃至百丈祖師說，“一日不作一日不食”，就是怕耗信財耗亡財，享用亡財享用信財，這是修道的一大障礙。

　　作爲在家居士呢？居士一大障礙要提醒：到廟裏不要吃十方，不要用僧物。常住的東西，屬于僧物、屬于叁寶物，千萬不能占便宜，叁寶地裏種善根種福田，于叁寶地舍一得無量報。

　　但是反過來說，你要是占叁寶一點便宜的話，那糟糕了，無量你也還不了。而且種種的罪業當中，以盜用叁寶物這個罪爲最重。其他的罪都可以忏悔，這個罪忏悔不清楚。因爲這個利息太厲害了，這個利息沒辦法忏悔清楚。

　　什麼叫做盜用？常住沒開許叫盜用。比如說開許了那就不要緊，比如說我現在每天住到這裏，吃、住五塊錢。我說了，這是我的慈悲，我已經開許了，你不爲盜。

　　哪怕明明你吃住一天要實際耗用是二十塊錢，我現在只需要你拿出五塊錢，那個十五塊錢算誰的？我講這句話我承擔。爲什麼？自然有我的道理，所以這種決定不是一般人能決定的。

　　我說的我在這裏我說了算，我哪天改了，提升了，這裏一日一夜交十五塊錢，那你們就老老實實交十五塊錢。如果哪一天不是我在當家了，另外一個人做當家了，那你還要問清楚，現在有沒有改。因爲誰決定誰承擔那個業的。

　　所以這裏面是有很細致的因果在裏面。這個會成爲我們以後往生的障礙。從資格上，修道人來說，不要提前的去超度。所以現在在廟裏面超度，以前也是寫，因爲我跟師父之間有這樣默契的，只要我做的佛事，我自己認爲不單單沒有過失，還是有功德的。

　　因爲還能彰顯佛菩薩的悲心，能夠真正利益衆生的，我想是有功德的，所以寫師父的名字。一直寫，我在楊岐寺也是，在這裏都是寫。現在師父他老人家圓寂了，所以這個時候我不願意再寫。

　　從我內心來說，師父的這種功德，光明更加殊勝，但是我就是不願意再寫師父的名字。這個時候寫我自己的名字了。大家不用擔心我下午不做了，撂攤子了，連鼓也沒人敲了，大可做。

　　做了有功德，有真實的，有人該承擔的，能達到這個效果的。住在廟裏知道的，這叁年下來，各式各樣超度的，跳樓的、車禍的，都超度了，都能往生西方極樂世界。更何況平時還是相信叁寶的，信佛、念佛、吃素的，他超度那是更方便，有些在生的時候，沒有信奉佛法，抽煙喝酒的這些人，我沒有承諾他馬上就超度，但是寫一個牌位放著慢慢超，總有一天會把他超掉。

　　所以說大家，師父來說也好，居士也參加，不用怕，能夠值遇這樣子的，還是有很大的一個的、很大的一種機緣。因爲你今天參加了超度他，以後就是他來接引你。你送一個人去西方極樂世界，那還了得？

　　所以包括現在居士團體，裏面有助生團。助生團也是，這個助生團不是說居士助生不能往生，也不是說居士助生就能往生，關鍵在這個居士裏有沒有菩薩。如果這個居士堆裏面有個大乘菩薩在裏面，你們跟著他一起超度，跟別人助念，他就能往生。

　　如果沒有，你那二叁十個人去超度，好了，大家自己念得臉黑黑的，身上都有屍體的臭味，跟你講好了，這是真實的。回來了自己睡覺不敢睡，就看到一個人，骷髅頭一樣飄來飄去。如果居士團裏面有一個菩薩，可以。

　　有一個菩薩在裏面念阿彌陀佛。至誠地念，念得這個人面色如生，本來是很恐怖的面相，變成微笑很祥和的面相，念到後來甚至種種瑞像會現前。關鍵裏面有菩薩在，所以這個是很要緊。這個誰是菩薩？那不知道。所以還是以謹慎爲主。

　　大家不要以爲自己在超度，在以後居士在去送別人往生的時候，也不要膽怯。但是要怎麼觀想，直接觀…

《普賢上師言教 往生法 二 (傳喜法師開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…