..續本文上一頁其實就是發射著不同顔色的光明，這個光明和我們的生命有什麼關系啊？有非常大的聯系。

　　你能認得真實相，就能進入到真實世界，所以稱爲實報莊嚴土，就往生實報莊嚴土的。所以中根者生圓雙運報身的往生，它是在悶絕位的時候，也可以把它劃分出來。如果九品來劃的話，悶絕位也可以把它劃到上品的上下品，也可以把它劃到中上品裏面去，但是最准確的是什麼？從神識離開他的身體，然後顯現了五方五部佛的寂靜位，乃至顯現了忿怒本尊的，四十二寂靜佛，五十八忿怒佛。

　　在這個過程當中，他有好幾個星期的時間，有這個機會能在這裏面得解脫，但是一般性的人沒有學過佛法的人，乃至學過佛法沒有聽聞到這個教法的人，都不能得到解脫。

　　佛法是浩如煙海的，這個教法它剛剛傳到我們漢地來不久。我們以前很多古代的大德，甚至是講經說法的法師，由于沒有聽到這個教法，在死亡的這一刻，他還是如盲聾喑啞，還是像一個殘廢者一樣。

　　什麼叫盲啊？我們講的文盲，不識字的人看到字象個瞎子一樣，不懂電腦的人看到電腦象個瞎子一樣，雖然會識字會看電腦，但是對我們這個佛法你不懂，也象瞎子一樣。當那個時候這個東西現前，你沒有學過佛法，你根本就象瞎子一樣根本不知道，所以縱使你在世的時候是法師，但是你沒有學過這個法，最後還是很難的，所以這個叫“生圓雙運報身之往生”。 我再把它深入的再講下去，那要講到《中有聽聞教授》的裏面了。我們在這裏，只是對“生圓雙運報身”的往生，講解到這裏。我想一般性的人，聽過這個有一點點理解，否則的話光聽到什麼生圓雙運報身的往生，到底是什麼意思？我這裏講，因爲它不單單有佛法，一般性的人聽到，他也很容易理解。因爲我是用比較科學的，現代的一種方法，在給大家講解這個。 第叁種“下根者無量大悲化身之往生”。

　　這種是“獲得密宗能成熟之灌頂、未被破誓言之過患染汙、對生圓次第具有勝解，並具有中陰竅訣的人阻塞不淨的胎門並依靠大悲心的牽引和轉爲化身道用而往生清淨刹土。正如頌雲：“封閉胎門當憶有寂界，乃爲精進淨觀之一時””，這個是在什麼時候呢？也就是說，利根者也不屬于，也沒有在斷氣前的一刹那、乃至斷氣之後一直到悶絕位之間得到往生，他不屬于中根的。

　　在神識離開肉身之後，于每一個七，顯現的寂靜和忿怒的種種的本尊和壇城之中，他也沒有得到往生，他已經顯現出輪回的相——六道的相。

　　在這個神識離開肉身，出現寂靜和忿怒本尊的同時，其實諸佛的大門打開，同時六道輪回的門也是開著的。所以一般性的人很難逃過這個的，在生的時候沒有熏習過，諸佛菩薩那道光明的門到底是怎麼樣子的，就是這個門開了你也不知道。

　　哦！這是解脫的門，不知道的。那個時候就象迷宮一樣。然後呢？六道輪回的門它也會隨著打開，你也不知道這是不好的，這是要六道輪回的。

　　當諸佛的門解脫的門打開的時候，那個光明來的時候是耀眼的。甚至連眼都睜不開，無法以眼睛來看，人死了之後哪裏還有眼睛？有的。我們前面講神識有，什麼都具足，不需要、不依賴大腦細胞的，能思維，那個時候也是有的。

　　人的這個肉身燒掉了之後，那個時候的神識也是有，眼、耳、鼻、舌、身、意。而且比生的時候，比我們有肉身的時候，更加靈敏不知道多少倍。那個時候的鼻子比狗鼻子還靈，那個時候的耳朵真叫千裏耳。

　　在美國呢，我們在中國喊他一下名字，它在美國都能聽到。而且他還有腳，腳走得比飛機還快。如果按照飛機的話，坐飛機還要十七個小時。但是作爲一個鬼，我們所謂稱爲叫“中陰的身”，它來的時候比飛機還快，嘩一下就到了，山也阻擋不住，而且還有這樣的特點，它能穿山，它能越水，它在火裏燒也不要緊，它那個時候比我們這個肉體更加的厲害、神通廣大的。

　　但是我們在生的時候，如果不了解我們以後那一步是怎麼走，將會面臨什麼，所以諸佛菩薩解脫的大門打開，我們也不認識，甚至我們會害怕，因爲那個聲音象雷聲一樣震耳欲聾，那個光明就象多少個太陽在一起。

　　我們一個太陽都不敢直接看，對不對

　　 恰恰反過來六道輪回的門打開,那六道的光明射過來的時候，最高興。我們平時所習慣的、喜歡的，溫文爾雅的講話，這種優雅的光、色調，聲音也不是那麼剛烈。哦，聲色俱戾的，你肯定都不喜歡。

　　它很奇怪，這佛的解脫的門打開的時候，那個聲音象雷，電閃雷鳴一樣，光明是耀眼奪目；但是六道輪回的光過來，是黯淡的，是柔和的。聲音呢？也是象輕音樂一樣，你說有幾個不進那個門的？就像我們在社會上一樣，做一個好人要豎直腰杆做人，那要一是一、二是二，要墮落的話，吃糖衣炮彈是很快的。

　　就是那個六道輪回的相也是，那個門開的時候，那個人就是喜歡看那個光，也喜歡聽那個聲音，然後靠攏過去。好了，一不小心，墮畜生道去了。

　　比如人是什麼光，人是那個黃色的光。黯淡的黃色的光，人道的。那個綠色的，那個淡淡的綠色的光，是餓鬼。你進入那個光不糟糕了？做餓鬼去了。淡淡的白色的光進去了，好了。那個白色的光還算好一點，生天去了還算好。但是生天是被金手铐铐住了嘛！也就是說，天人是金手铐铐；人是個鐵手铐铐；地獄是荊棘，是鋼針鐵刺的手铐铐住了，那不都一樣啦。都铐住了。都是束縛的嘛，都是不自由的。

　　暗藍色的光是什麼？是哪個六道？反過來說，明亮的藍色光是什麼？明亮的黃色光是什麼？明亮的紅色光是什麼？明亮的綠色光是什麼？耀眼奪目的明亮綠色光是什麼？——都是解脫的光。所以我在這裏講你們要記著，這是一個法門。

　　這個法門說是，一輩子能聽到七遍，就有機會解脫。我們因爲人像電腦一樣，熏過七遍了，總是記得一點。記得一點到時候，想起來了，原來這個是解脫門，一進去就好了，解脫了。

　　就象那個時空隧道一樣，這個時空隧道門打開了，你只要一進去，“唿”，就到極樂世界了；就到寶生如來的刹土了；到蓮花部阿彌陀佛如來的刹土了；到不空成就如來刹土了；到阿閦如來刹土了。

　　你只要到了一個刹土了，你說到另一個刹土那就不要緊了，刹土和刹土之間，都是聯起來的，都是聯網的。你到東方清淨刹土了，你這個時候你跟佛說，你說我想往生西方的阿彌陀佛刹土。好了，我派十二個人守護你，送你一程，把你送到極樂世界。十二大菩薩再回來，你說這穩不穩，就怕這個解脫門你一個門也進不去，就糟糕了。

　　沒有聽過這個，哪裏知道嘛！都是誰也沒死過，死雖然死過，又投胎了，又忘掉了那個事情。所以說，這個應該聽聞到，這個多好，作爲下根的，它是能夠憶念住，他能把六道的這個東西把它識得，然後把它遮住不去六道。雖然諸佛菩薩解脫的聖門，他沒有認識、沒有進去，但是輪回的六道的門他也沒進去。

　　在這個過程當中，這相當于七七四十九天那後面的幾個七，也就是說寂靜部的佛，忿怒部的佛都已經顯現完了。之後是解脫的機會越來越少，這時候大多數的側重在輪回的門都開始現前了。

　　胎門開始現前了，常常這個時候越來越清晰的，看到我們人道，看到畜生道，看到惡鬼道，看到地獄道，看到天道。這時候漸漸的已經靠近六道了。離諸佛的這個刹土路越來越遠，離我們六道輪回的路越來越近。

　　這時候該怎麼辦？堅定住，要堅定住。所以說下根者，他前面很多機會往生，都沒有得到，都失去了那個機會。在這個越來越危險的境地，他這時候知道這個胎門我不能入，不能入這個胎。

　　因爲這個中陰身很奇怪，穿山穿水天上飛，在火裏住著，都行，它唯一不能自由穿過的就是胎門，就是我們講的這個子宮。不單人的，畜生的也是的，它一進去就出不來了。像坐監獄，一進去再也不願讓它出來，就糟糕了。

　　就開始進入到細胞分裂過程了，它就被束在裏面了。然後開始成爲一個什麼東西了，豬啊、狗啊都是一念之差。我們做人，人到底比豬高貴在哪裏？沒有什麼高貴的，本身的神識是完全一樣，只不過投錯胎了。

　　哪一天我們自己投錯胎了，哪一天就投到豬裏去了，一出來就變成長嘴巴大耳朵了，就這樣子。所以這六道的胎門，天的，我們人的、畜生的、修羅的、餓鬼的，這都是有胎門的，只有地獄沒有的。哪有什麼地獄媽媽生了一個地獄兒子？沒有的。地獄是直接掉進去的。

　　大惡的人，所以大惡的人，不經曆中陰身，一死就掉地獄；大善的人，一死就生天；修行佛法求解脫的，上根利器的，一死就往生西方極樂世界。

　　就是半吊子的，要進中陰。是不是這墮地獄的人 死了之後就墮地獄的呢？這種人肯定墮地獄。那是不是說不墮地獄的、以後就不再下地獄？不一定，很危險。在整個的七七四十九天當中，每一天其實都有墮地獄的危險。

　　你不認識的話，你比如說有一個地獄的相，一個懸崖邊上，這下面赤紅的紅氣噴射上來的時候，叁種顔色的光上來的時候，你不小心“撲通”掉到那個懸崖下了，一掉下去，就入地獄。

　　也就是說七七四十九天裏，每天都有掉地獄的危險性在裏面的。六道輪回的危險還是每天都有，所以說在這個危險面前，你能夠識別，能夠擋住，這時候你在生的時候，你皈依過佛門，甚至親近過善知識，甚至得到過灌頂的，就能幫助你獲得解脫。

　　灌頂是真實的善知識，是金剛上師，現在冒充一般性出家人多，冒充法師的就不多了。法師哪有這麼好冒充的，要講經說法的，這個冒充不來。我們師父常常講的，禅和子不開口，一開口就知道有沒有。你講得好不好，就知道有沒有。就是街上那些假的一樣，戴個帽子，拿個化緣的東西，跟你們化緣一樣，你叫他背一段《心經》，他就不會了嘛。

　　什麼是叁寶？有的什麼是叁寶都不知道，那肯定不是出家人嗎！對不對？但是雖然是法師，不一定是開悟的。有的人聰明伶俐，看書過目不忘，理解能力也很強的，這種人才很多的。要大學演講，那個電視裏面辯論的時候，你看有多精彩。那些大學生辯論，你說這個辯論，腦子這麼靈活，他是不是懂佛法？不一定懂佛法。

　　就是能講佛法的人，也不一定開悟。但是作爲一個能灌頂的金剛上師，他肯定是准確無誤的。因爲一個金剛上師，在這個時代，應該說如果是十方公認一個金剛上師，他肯定是開悟的。也就是說得到一個金剛上師，灌頂傳法的，那也就證明了你這一生和一個真實的修行者結過法緣。

　　也就是說，在你生命最危難，在六道輪回裏呈現的時候，你能夠憶念自己的上師。依靠這個法的緣分，你在這個最關鍵的一刻，馬上就要投胎了，在要重新墮入輪回的這一刹那，在這時候得到解脫的，叫下根得解脫。這種解脫靠什麼？靠憶念起善知識來，以這個法緣的緣故，憶念善知識，被善知識的力量所攝化，而度脫掉。這往生叫凡聖同居土，帶業往生。

　　所以他這種人，具足了對生圓次第而且有勝解，否則沒有勝解的話，阻擋胎門是非常的難的，要到你要投胎了，你說刹住車，不投胎？很難很難的，連沖帶撞也給你帶到胎裏去了。

　　這胎有幾種不同的狀態，我們叫“胎、卵、濕、化”，也就是說中陰身。你不小心，一下鑽到雞蛋裏也跑不出來。胎、卵、濕、化，濕生化生，那都有因緣的。胎、卵、濕、化，四生六道。這四種生的方式，六道的狀態，你在中陰身只要陷進去，都是跑不出來的。

　　但是我們怎麼顯現出有定力？在那個時候，也就是說我們現在，有個人告訴你，你買彩票，然後別人告訴你中獎了，中頭獎了，特等獎五百萬，心不動的有幾個？老實說，我心都動了。

　　我想這下可以造廟，可以造居士房，可以印經，也可以買大攝像機，馬上可以拍電視劇，馬上籌劃起來了，哪裏有心不動的？很難很難。這是什麼？這是叫習氣的慣性。我們六道輪回到現在，四生六道面臨現前的時候，你說你能刹住車，不沖進去，來個急刹車，刹得住的，很少很少的。

　　所以在這裏面，他有一個前提，就對生圓次第具有勝解的，他已經得過成熟灌頂的，而且他沒有破過誓言的。也許是他有過上師，但是他師徒之間沒有逆反過的。他把上師當佛一樣，而且保持著非常良好的師徒關系的。

　　破誓言就是“我是你的弟子”，這句話一輩子也沒被推翻過。你仔細想一想，做到這一點不容易的。所以拜師父好拜的，實踐不好實踐的，哪一天不知不覺，就翹起來了，就不是弟子的味了，就好象你是師父一樣的，這個很正常的啦。

　　今天我們在研究鏡頭語言一樣，你怎麼交代？你、我、他的鏡頭語言，這個鏡頭語言表現出來，你是一個主人還是一個客人？是一個領導者還是一個被領導者？都有鏡頭語言的，我們人也是有語言的。我這個徒弟也有徒弟的語言的，但是你演不好的，哪一天你就不知道，你就沒有徒弟語言了，你哪天變成師父語言了。

　　所以爲什麼我今天講經要跟大家講，我把方法告訴給大家。我不做這個觀想，我不做我是大家上師的觀想，我如果做大家上師的觀想，我對大家講法，反而是大家墮落的原因。因爲我對大家講法了，我是大家的上師了，你們又不是一個好徒弟，那糟糕了。因這個關系而墮落了，所以不願意做。(待續)

　　弟子慧敏記錄 隨喜德藏、妙幸校稿功德

《普賢上師言教 往生法 一 (傳喜法師開示)》全文閱讀結束。