..续本文上一页依三宝的。什么叫皈依三宝？什么叫恭敬三宝？皈依三宝就是佛的本身、佛的形象—— 泥塑的、木头雕的、纸上画的，都是我们皈依佛的对象。

　　法—— 皈依法，不单是佛所亲口讲的，你还听到法师亲口讲的。还有你这个经书上记载的，光盘上在演播的，录音磁带在宣说的，这都属于法，是我们要皈依的。

　　那僧呢？不但是过去的贤圣僧、观音菩萨、罗汉、缘觉，乃至我们现前一个普通的出家人，乃至我们画上面一个小孩子沙弥—— 刚出家的，都是我们要皈依的对象。尊重恭敬是什么意思呢？这个佛像，哪怕这是土、泥巴塑出来的。

　　泥巴塑出来的，然后经过风吹日晒，他开始疏松，佛像的土开始散到这个地上来了，包括散到地上曾经做过佛像的这个土，我们都要恭敬顶戴，这叫恭敬。

　　不单完整的一本经书要恭敬，乃至这个经书已经风化了、已经碎片了，一片一片了，这每一个碎片你都得恭敬，这叫恭敬法。不要说恭敬他里面的意义，就对这样的一个纸片的形象都要恭敬。恭敬僧呢？恭敬僧不单恭敬证悟的、得道的、有福德的僧要恭敬，平凡的凡夫僧、刚出家的，甚至业障很重的僧也要恭敬。

　　还有甚至僧人所穿的衣服的一个碎片都得恭敬，代表僧宝形象的所有的东西都要恭敬。这个你才能称为一个有福德因缘的人；这样子，这五种里面才有你往生的份。

　　所以这个很关键。否则的话，还哪里有福德资粮？善根福德就都没有了，因为那个不是你的责任，哪个是真的，哪个是假的，不是你的责任。这我们佛教、教团会慢慢的来管教的、来肃清的。因为不同的时代，有不同的特征，大家作为要求往生的，属于这五种往生的，首先都是不可少善根福德因缘。如果少了这五种，一种都挨不上，你想挤进一个都挤不到。

　　再看，这个五种类里面的第一种，“利根者见解印持法身之往生”。

　　它下面有一段很简短的解释，这个是很简短的。“在此生自相续中生起，无伪实相之无误见解，并不断串习的人，于临终时，依靠本来清净之密道法界觉性要诀，而往生于法身界中”。这段文就解释了利根者是“见解印持法身而得往生”，他是平时就有真实的见解，对实相有见解的。所以里边讲无误，没有错误的，也就是真实的见解到了这个实相，并且不断串习的。所以佛经告诉我们：一念乃至十念。

　　也就是说你总有个开头吧，你证悟总有个开头吧。证悟的开头那一念就是一念，然后不断串习，就是乃至十念。这个十或许也可以做一二三四来解释，佛教里面十，是作为“多”和“圆满”来解释的。数字上的十，也可以做圆满。从第一步起步一直到圆满，这样的人得往生，迈出第一步的人都得往生。反过来说，这叫利根者见解法，见解印持法身而往生。

　　第二种“中根者生圆双运报身之往生”。

　　“对于生圆无二之瑜伽极为娴熟并且对于如幻之圣尊身相具纯熟力的人，临终时中阴的迷乱显现出现之同时，往生于双运智慧身中”。这种我们前面讲的一个闷绝位，两天半到四天，这个是属于中根里面如果中品的话，属于中品上生的。中品中生、中品下生，还在头七、第二个七当中显现。

　　头七、二七也就是我们这个人，在闷绝之后神识已经游离出身体了，这个身体已经被火化了、土葬了，神识已经游离开肉身了，这肉身、这房子等于已经烂掉了，你不能再住进去了，住不进去了，这个神识已经出来了。

　　出来之后，是不是神识就是一个亮点？它不是。它是一个世界，它这个世界里会展现出东南西北中，这个宇宙最雏形的状态，由我们的业力，每一周的时候它会显现出来。每一天，经过地球二十四小时转动，这一天当中，它还是随着它内在的境界会显现出来。从东方会显现什么光，什么佛显现出来，和这个佛的眷属。

　　这个时候全部显现的是佛，先是显现寂静尊的佛，也就是文的文相，很优美的、很慈悲的。这个佛是显现双运身的。

　　那个时候很奇特的，他就直接是生命的最原始状态，他这个佛有佛父佛母的。那种状态。为什么现在我们从佛教讲，称为佛父和佛母？不是直接让我们世间不学佛的话，就把他大概当是男的女的在一起。

　　从我们学习的时候，要以很尊重他的角度上，把他当佛一样。因此我们尊重他、看到他不厌离。

　　这个是什么？其实是我们自己的大脑，我们大脑现在还是有一个载体的。当我们的神识游离出来的时候，大脑它所有的功用，其实还是完全都存在的。就像小孩一样，有的小孩大脑没开窍，用我们宁波人的话来说，叫“魂灵没生进”，他这个神识还没生到大脑里去，皮得不得了，多动症。

　　谁管也管不住，老师跟他讲话，他没有注意力。开小差、多动症，等他慢慢神识降到脑子里去，这个时候，“魂灵”开始“生进”了，听话了，读书读得进去了。医学上还有这样的奇迹，还有没有脑细胞的人，没有脑细胞，脑里面是水，但是一样有思维，这种世界上也找出来了。

　　他和正常人一样，偶然的一个体检，去检查的时候，发现照出来脑子里边是一滩水，他并没有我们正常人所显现的脑细胞，脑子里是一滩水。你说依赖这个脑子，头有大脑细胞才能活着的话，那还有更奇特的经历，还有人他没有头他也能活着。

　　像以前有一位尊者，他在游方的过程当中，看到一个贫穷的山村里面，就有这么一户人家。

　　这户人家就养着一个无头的人，这个人吃饭的时候，他肚子要饿了之后就手抓胸口，家里人就知道他饿了，然后就弄点稀粥浆类的，我们现在讲叫流食，就从他的食管里面灌进去，“咕嘟咕嘟咕嘟”给他灌进去，肚子饱了就好了，没头他也能活着。

　　所以说世界之大无奇不有，通过这些无奇不有，反过来有时候不太很奇特。人去世了之后，肉体甚至烧掉了之后，人是不是有完整的思维？其实还是会有的。所以在这个里面，他脑的外在世界和内在世界，有时候你已经没办法来分外和内了。

　　因为有时候外就是内的折射，就像我们睡觉做梦一样，做梦好象是外在世界，梦境里面。但是这个梦境哪里来的，梦境是不是像我们科学讲起来，是大脑潜意识的？大脑皮层潜意识的活动，这个潜意识活动里面，也有眼、耳、鼻、舌、身、意，甚至在做梦里吃饭，你还觉得这个饭很好吃，对不对？他虽然显现在外面，这些外面从哪里来？也还是从你大脑里面显现出来。

　　所以当我们去世，这个肉体被烧掉之后，还展现出一个完整的世界，没有因为没有身体的缺陷。而这个时候就会显现出最本初的光明：东南西北。我们说法身，这个报身 ——东南西北，五方五部佛的光明，佛相会现出来，光明会现出来。

　　所以在这个显现寂静前面的几天，比如说头几个七，第一个七：死亡。他的神识出来开始算，所以头七、二七，我们的算法都不是很准确。我们现在说头七、二七，是按照他的死亡那天来算。按照严格的，我们按照超度一个人，给一个人念《中有听闻解脱》的经来算的话，准确算是从他的神识离开他的身体那时候开始算，那为第一天。

　　也就是说他死了咽气了，他神识没离开没算真死，他属于假死，不能算是第一天。而是从他的神识离开他的肉体那一刻，算是第一天。那个第一天开始算头七。

　　第一个七是哪一天？因为这个在佛教里面推得最准确。从这一天开始，他已经开始展现什么景象了。所以我们就为他念这个经，告诉他，引路人一样，你现在会看到什么，你现在会听到什么，你不要怕。你听到之后，这就是佛的什么光明，这就是佛的什么力量。你应该皈依，你应该顶礼，你应该入这个定。

　　这时候就等于是提醒他，和他的境界之间，有一个人在耳朵边上提醒。就像我们发高烧，烧到四十度四十一度，有点昏花，有经验的医生就跟你讲，不要怕，那是幻象，那是发高烧烧出来的幻象，你不要管它，你应该怎么样，就像这个一样。

　　所以《中有教授听闻密法》，这莲花生大师做出来的，他是按照每一个人去世之后，不属于上根利器的，没有往生的，那就给他念这种。他就属于生圆双运报身而往生的。

　　他就是生圆，他会有本尊现前——本尊佛。东方、南方、西方、北方的，每一天有不同的佛和佛的眷属会现前，不同的光明会现前。你在这个光明，在这个本尊面前，能够修持入定，进入到这个光明里去，好，就往生了，叫报身而往生。

　　也就是说，你看现在我们这个转，现在这个转你看它是转，我们没有什么智慧，只看到一个东西，简单的在转而已，这转里面到底有什么内涵？我们不知道。

　　也就是一个生命的DNA，在离开它的肉身之后，他的这个神识是不是还进行着这样的运转？其实完全一模一样的，还在那样的运转，只不过我们活着的时候，我们凡夫民间有一句话叫：“活不见魂”，活着的人是看不到自己魂的、神识的；“死不见尸”，死掉的人他看不到自己的尸体的，他只活在他的神识里面。

　　因为我们活的时候，没有学习过这些，不知道、不了解这个神识里面生命的真相。我们只知道衣食住行、名誉地位，那些根本没有意义的东西。围着它们，把它夸张化了。于是同样的“住”里面，分出很多行档来，“行”又分出很多行档，有自行车、有步行、还有轿车，轿车又分出很多档次来。

　　为了那个档次去竞争、去努力，没有了解生命本身、生命的科学。乃至死了之后，面对自己生命的真实状况的时候，他并不了解，他看到了却不了知，这是什么？这是谁啊？原来是他自己。他也不知道，什么是正确的，什么是真实的光明，什么是虚幻的光明。

　　就像这个转经筒在转一样，你看它是在转动，为什么在转的过程中，六字大明咒——嗡、嘛、呢、叭、咪、吽。

　　每一个字是不同的颜色呢？其实你按照更精确的眼光来看，按照我们中国的太极八卦来判断，把这个圆分成八个卦来分的话，它在旋转的过程当中，每一个方位在旋转过程当中，它…

《普贤上师言教 往生法 一 (传喜法师开示)》全文未完，请进入下页继续阅读…