就象不偷盗一样，不让别人破这个偷盗的戒，当自己的东西丢失掉的时候，一个受菩萨戒的就应该这样观想，这个东西我已经舍弃掉了，已经不再属于我。所以拣到东西的这个人，他没有偷盗的过失。 因为一个拣到的人，肯定知道这个东西不是我的，明明知道这个东西不是我的，他又弯腰把它拣起来，揣到自己的口袋，要变成我的。这是不是偷盗？这是偷盗。但是作为遗失的，比如这个东西是我的、我掉了。我这时候马上想，这个东西已经从此不属于我，谁拣到就是谁的了。你要这样想的话，这个人揣到口袋，他不犯盗窃的这个罪。

　　作为慈悲的人，他就应该这样想。哪怕你在家里睡觉睡得很熟，一个小偷跑你家里，把你家大彩电都抱掉了，作为一个菩萨修行，马上想，这个彩电从此之后不是我的了，谁拿去就是谁的。那好，这个小偷不犯偷盗的过失，他以后没有这个果报，这叫菩萨。不计较这些了。

　　也就是说，做一个妈妈，一个孩子在犯错，你计较他吗？不会计较他的啦。你都是为他好，当你要计较善恶，你才会有计较。所以为什么讲经，我同时要宣布，我不为大家的(上师)，只不过把这个法，通过我讲出来，让你们听到，就象录音机一样听到。

　　你是有智慧的人，按照这个法去做，你能对你的上师生起信心，你能把这个标准用在你的上师的身上，你能用在你自己的身上，去衡量去做，你会得到这个法的利益，这个法会度化你，不是我在度化你。

　　我是整个在讲，我在供养这个法，你们能让我供养，我还要谢谢你们，谢谢你们让我供养法，让我这样来供养；让我有这个机会来修供养这整个一个法，我本身讲经也是一个供养，我是作为一个法的仪轨，我在修这个法。

　　大家成就了，我这样观想。然后呢？这个法如果你尊重，你去受这个法的调御，然后你会得到这个法的利益。所以这个法就可以广泛的传播了。电视乃至录音MP3，都可以传播的，否则那样反而会有人堕落的，就这个道理。

　　这就是“未被破誓言之过患染污的、对生圆次第具有胜解的，并具有中阴窍诀的”人。

　　这几个前提大家要记得，这几个前提，并具有中阴窍诀。前面我讲的那几个，就属于中阴里面的这些现象，具体的窍诀的话，我们要在适当的机会，在《中有听闻教授》这个法里面，我具体的讲这个窍诀，我前面只不过举一些例子，什么光是解脱的光？什么光是轮回的光？会出现这两种，大概的这样我讲一下。

　　所以这样的人，他这个神识能堵住，堵塞住，不进胎门。你看作为我们人来说，有个房间，窗帘一拉，好象大家就不知道了，隔壁都看不见了。但是作为中阴身，他全部看得见的，山也隔不住他，所以他可以很清晰的看到，那个公狗母狗在干嘛，公猪母猪在干嘛，那只蛇在干嘛，那只兔子在干嘛，那个人在干嘛，甚至天人在干嘛，他都看得见的。

　　他一看到了之后，他的神识就会强大的被这个吸铁石的一样吸过来。如果没有以上的这些基础前提的，他堵不住这个胎门的。

　　所以具足前面这个前提了，他能堵住。然后在这个过程当中，依靠上师大悲的牵引力，能转为化身道用而往生清净刹土，这是下根往生。这是在四十九天之内的、还没有投胎的，如果已经投胎，那又很难了。一旦已经投胎，他生命的轮回又开始了，又是很难了。

　　再下面一种—— “平凡者具三想之往生”。

　　“将中脉作为道想，将心识明点作旅客想，将极乐清净刹土作去处想而往生”。这三种往生，方便不方便？前面上根的、中根的、下根的往生法，我讲了半天，我讲得很细了，但大家还是听不懂，这个具三想往生，这是最简单的一种方法。为什么这么简单？中脉是什么？知道不知道？

　　中脉是什么？很少人知道。这又不简单了，我们学显宗，读五部论，乃至最后读到中观。中观学应承派、自续派。应承派，最后就是为了辨明。辨明什么？辨明这个大中观见，大中观见在哪里？大中观见就属于中脉，就是为了明白这个中脉。

　　但是为什么我们现在末法时代，说净土和密宗度化众生的力量最大？因为密宗讲窍诀。窍诀就是你不学五部大论，你因为别去辨中观的这些，也可以依着这些善知识的窍门，而直指你的人心。

　　就象禅宗一样的，教外别传，不立文字，依善知识故，直指人心，见性成佛。象宗喀巴大师说：证悟中观见而不知道中脉的，无有是处。

　　如果开了智慧，你有中观见了。你不知道中脉的，是不可能的。反过来说，你真正的了达中脉是什么，安住中脉去修，你不懂中观是什么也没有的，也不可能的。所以说，我们这个所谓的显宗，就是侧重在道理上，从道理上入那个真实的东西。

　　但密宗是什么呢？为了明白这个真实的东西，就像禅宗一样，不是从文字上来，不是从理论上来，不是从你慢慢的理解上来，而是直接告诉你庐山真面目是什么。

　　它不需要“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，迷在文字相里面了。所以我们中国还有禅宗风行，不是渐渐的从理论上来入，而是顿入，而是见性成佛的入。

　　这一点和密宗也是相似的，真正的密宗是以上师的窍诀而直显现你的中脉，安住中脉而体证大空境、大手印、大圆满。是这样的，但是大家都标榜学密，他是学密的，这都是假的冒牌货。真正是没有这资格，为什么呢？这个前行，我们前面讲《上师言教》的这些他没有做到，善知识不会传他这些法，不会跟他讲窍诀的。

　　就像禅堂里面参禅的多的是，他都是禅师吗？不是。他没有开悟怎么能称禅师呢？开了悟了才有资格称禅师。但是真正开悟的有多少？为什么不能开悟？这个禅师本来需要善知识直指人心的，现在直指人心的都找不到，那谁还能开悟呢？就是找到了直指人心的，我才有见性成佛的一天。如果我连直指人心的人都没找到，我怎么见性成佛？那是根本不可能的。

　　现在问题就在这里，能够直指人心的人就少，不象解放前。那个时候，听他们老和尚说，那解放前，象金山寺、高旻寺，都有挂牌开悟的老禅师。挂牌开悟的，就可以直接去找他参学去，他可以直指你。

　　象我们前一段时间刚圆寂的体光老和尚，现在我们佛教界还有几位禅师是已经公认的已经开悟的，象我们师父也是的，不单我们师父念佛，也是佛教界公认的开了悟的。所以说有他们在，那你开悟就有机会了。他直指你人心，开悟就有机会了。

　　所以作为我们汉传佛教来说，你真正讲禅宗，那有几个能称禅师的？那不多，讲密宗也是。现在又风行密宗了，西藏热，学密宗去。有几个人能称为密宗的？因为真正的金刚上师，也不是很多的。相对来说多，象藏地里三、四万人一个县，就有六、七十个寺庙。

　　每个寺庙基本上都有金刚上师，这相对来说至少一个县，那著名的世界级的大金刚上师就有四五位。我有时候想，这一个县的大善知识，甚至于比某些一个地区的还多，现在我们数数我们汉地，扳手指可以数哪几位？有时候你看深山老林里还有那么多，还是有。

　　但是谁是有资格，真正是他金刚乘的弟子？那就不一定了，他所摄授的弟子或许很多，但是不一定都是金刚乘弟子，有一些只不过是结缘的，有些是开许的，有些是真已经开始教你了，但是教的是声闻缘觉乘，有的《入菩萨行论》讲了一遍又一遍，想策发你的菩提心、菩萨乘，策励了半天，讲了几年下来，看看下面，没有几个真是发起菩提心的。

　　那金刚乘的门还是始终打不开的，如果看到几个已经发菩提心了，就秘密的对他传，窍诀乘就会开始讲了。就象六祖大师一样的，经过八个月的实验，五祖看他确实不错，然后敲敲禅杖手一背，回去了。

　　六祖大师悟到了，叫我三更半夜去后门。六祖大师从后门进方丈室，这个时候是三更半夜，五祖大师才用袈裟围拦给他传窍门，直指他的心。

　　前面说，应“无所住而生其心”，佛性不分南北，是表明了他的悟性，但是他的见地，是需要上师给的，上师才直指人心的，说明他有资格。他有这样的悟性，有这样的大乘根基，有这样为法忘躯的精神，这样才是成法器。

　　从这个道理上说，有几个是金刚乘的，真正的金刚乘；它的根，什么是它的金刚？什么是它的密？它能够传给我们真正的中脉是什么？外面讲的是很多，象我们修破瓦法，都要观中脉。

　　身体的当中有一个脉管，这个脉管很细的、中空的、如亮的，这个观是不是也是一种

　　 如果说一个金刚上师传个破瓦法, 传你修中脉了，这个已经属于气脉明点的修法了。所以在气脉明点的修法，在我们佛法里面修，是一个很保密很保密的。

　　现在我们弘扬得多了，传破瓦。但是真正细致下来，跟你讲这个风脉明点的又不多了，大家只不过是仪式上拿来念念仪轨，传完了破瓦法。

　　传破瓦传承的多，带你修破瓦的少；比起来带修破瓦的多，给你仔细讲破瓦内涵的又更少了；讲破瓦内涵的多，给你掰开了、嚼烂了，直指你的什么是中脉的更少了。

　　是不是善知识吝啬吝法？不是。具有殊胜根器的人少，不对根基的，所以也就算了。对付对付就这样，不对付干嘛？对付才叫替你负责，不对付是不负责。

　　所以我很多讲经法里面，有很多的东西讲到很关键的地方我就要刹住车，不能往下讲，也是这个道理。但是告诉大家，要怎么样我才能告诉你？你要把这些因缘都具足了，那肯定我不告诉你，也有人告诉你。没有人告诉你，佛菩萨会直接在梦里告诉你。

　　如果这些前提你没有具足，这些基础、这些条件没有，你找千里万里，我到西藏去，到印度去，你到美国去，你绕地球三圈回来，你一个气泡都不泛，你有本事跑月亮上去跑一圈回来，还是一个泡都不泛。

　　你真具足法器了，你哪里都不用去，善知识都会现前给你讲法。乃至你动都不动，梦寐之际禅定之中，诸佛菩萨会直接的点化你。这就是说，你是不是成法器这是非常要紧。 …

《普贤上师言教 往生法 二 (传喜法师开示)》全文未完，请进入下页继续阅读…