..续本文上一页其实就是发射着不同颜色的光明，这个光明和我们的生命有什么关系啊？有非常大的联系。

　　你能认得真实相，就能进入到真实世界，所以称为实报庄严土，就往生实报庄严土的。所以中根者生圆双运报身的往生，它是在闷绝位的时候，也可以把它划分出来。如果九品来划的话，闷绝位也可以把它划到上品的上下品，也可以把它划到中上品里面去，但是最准确的是什么？从神识离开他的身体，然后显现了五方五部佛的寂静位，乃至显现了忿怒本尊的，四十二寂静佛，五十八忿怒佛。

　　在这个过程当中，他有好几个星期的时间，有这个机会能在这里面得解脱，但是一般性的人没有学过佛法的人，乃至学过佛法没有听闻到这个教法的人，都不能得到解脱。

　　佛法是浩如烟海的，这个教法它刚刚传到我们汉地来不久。我们以前很多古代的大德，甚至是讲经说法的法师，由于没有听到这个教法，在死亡的这一刻，他还是如盲聋喑哑，还是像一个残废者一样。

　　什么叫盲啊？我们讲的文盲，不识字的人看到字象个瞎子一样，不懂电脑的人看到电脑象个瞎子一样，虽然会识字会看电脑，但是对我们这个佛法你不懂，也象瞎子一样。当那个时候这个东西现前，你没有学过佛法，你根本就象瞎子一样根本不知道，所以纵使你在世的时候是法师，但是你没有学过这个法，最后还是很难的，所以这个叫“生圆双运报身之往生”。 我再把它深入的再讲下去，那要讲到《中有听闻教授》的里面了。我们在这里，只是对“生圆双运报身”的往生，讲解到这里。我想一般性的人，听过这个有一点点理解，否则的话光听到什么生圆双运报身的往生，到底是什么意思？我这里讲，因为它不单单有佛法，一般性的人听到，他也很容易理解。因为我是用比较科学的，现代的一种方法，在给大家讲解这个。 第三种“下根者无量大悲化身之往生”。

　　这种是“获得密宗能成熟之灌顶、未被破誓言之过患染污、对生圆次第具有胜解，并具有中阴窍诀的人阻塞不净的胎门并依靠大悲心的牵引和转为化身道用而往生清净刹土。正如颂云：“封闭胎门当忆有寂界，乃为精进净观之一时””，这个是在什么时候呢？也就是说，利根者也不属于，也没有在断气前的一刹那、乃至断气之后一直到闷绝位之间得到往生，他不属于中根的。

　　在神识离开肉身之后，于每一个七，显现的寂静和忿怒的种种的本尊和坛城之中，他也没有得到往生，他已经显现出轮回的相——六道的相。

　　在这个神识离开肉身，出现寂静和忿怒本尊的同时，其实诸佛的大门打开，同时六道轮回的门也是开着的。所以一般性的人很难逃过这个的，在生的时候没有熏习过，诸佛菩萨那道光明的门到底是怎么样子的，就是这个门开了你也不知道。

　　哦！这是解脱的门，不知道的。那个时候就象迷宫一样。然后呢？六道轮回的门它也会随着打开，你也不知道这是不好的，这是要六道轮回的。

　　当诸佛的门解脱的门打开的时候，那个光明来的时候是耀眼的。甚至连眼都睁不开，无法以眼睛来看，人死了之后哪里还有眼睛？有的。我们前面讲神识有，什么都具足，不需要、不依赖大脑细胞的，能思维，那个时候也是有的。

　　人的这个肉身烧掉了之后，那个时候的神识也是有，眼、耳、鼻、舌、身、意。而且比生的时候，比我们有肉身的时候，更加灵敏不知道多少倍。那个时候的鼻子比狗鼻子还灵，那个时候的耳朵真叫千里耳。

　　在美国呢，我们在中国喊他一下名字，它在美国都能听到。而且他还有脚，脚走得比飞机还快。如果按照飞机的话，坐飞机还要十七个小时。但是作为一个鬼，我们所谓称为叫“中阴的身”，它来的时候比飞机还快，哗一下就到了，山也阻挡不住，而且还有这样的特点，它能穿山，它能越水，它在火里烧也不要紧，它那个时候比我们这个肉体更加的厉害、神通广大的。

　　但是我们在生的时候，如果不了解我们以后那一步是怎么走，将会面临什么，所以诸佛菩萨解脱的大门打开，我们也不认识，甚至我们会害怕，因为那个声音象雷声一样震耳欲聋，那个光明就象多少个太阳在一起。

　　我们一个太阳都不敢直接看，对不对

　　 恰恰反过来六道轮回的门打开,那六道的光明射过来的时候，最高兴。我们平时所习惯的、喜欢的，温文尔雅的讲话，这种优雅的光、色调，声音也不是那么刚烈。哦，声色俱戾的，你肯定都不喜欢。

　　它很奇怪，这佛的解脱的门打开的时候，那个声音象雷，电闪雷鸣一样，光明是耀眼夺目；但是六道轮回的光过来，是黯淡的，是柔和的。声音呢？也是象轻音乐一样，你说有几个不进那个门的？就像我们在社会上一样，做一个好人要竖直腰杆做人，那要一是一、二是二，要堕落的话，吃糖衣炮弹是很快的。

　　就是那个六道轮回的相也是，那个门开的时候，那个人就是喜欢看那个光，也喜欢听那个声音，然后靠拢过去。好了，一不小心，堕畜生道去了。

　　比如人是什么光，人是那个黄色的光。黯淡的黄色的光，人道的。那个绿色的，那个淡淡的绿色的光，是饿鬼。你进入那个光不糟糕了？做饿鬼去了。淡淡的白色的光进去了，好了。那个白色的光还算好一点，生天去了还算好。但是生天是被金手铐铐住了嘛！也就是说，天人是金手铐铐；人是个铁手铐铐；地狱是荆棘，是钢针铁刺的手铐铐住了，那不都一样啦。都铐住了。都是束缚的嘛，都是不自由的。

　　暗蓝色的光是什么？是哪个六道？反过来说，明亮的蓝色光是什么？明亮的黄色光是什么？明亮的红色光是什么？明亮的绿色光是什么？耀眼夺目的明亮绿色光是什么？——都是解脱的光。所以我在这里讲你们要记着，这是一个法门。

　　这个法门说是，一辈子能听到七遍，就有机会解脱。我们因为人像电脑一样，熏过七遍了，总是记得一点。记得一点到时候，想起来了，原来这个是解脱门，一进去就好了，解脱了。

　　就象那个时空隧道一样，这个时空隧道门打开了，你只要一进去，“唿”，就到极乐世界了；就到宝生如来的刹土了；到莲花部阿弥陀佛如来的刹土了；到不空成就如来刹土了；到阿閦如来刹土了。

　　你只要到了一个刹土了，你说到另一个刹土那就不要紧了，刹土和刹土之间，都是联起来的，都是联网的。你到东方清净刹土了，你这个时候你跟佛说，你说我想往生西方的阿弥陀佛刹土。好了，我派十二个人守护你，送你一程，把你送到极乐世界。十二大菩萨再回来，你说这稳不稳，就怕这个解脱门你一个门也进不去，就糟糕了。

　　没有听过这个，哪里知道嘛！都是谁也没死过，死虽然死过，又投胎了，又忘掉了那个事情。所以说，这个应该听闻到，这个多好，作为下根的，它是能够忆念住，他能把六道的这个东西把它识得，然后把它遮住不去六道。虽然诸佛菩萨解脱的圣门，他没有认识、没有进去，但是轮回的六道的门他也没进去。

　　在这个过程当中，这相当于七七四十九天那后面的几个七，也就是说寂静部的佛，忿怒部的佛都已经显现完了。之后是解脱的机会越来越少，这时候大多数的侧重在轮回的门都开始现前了。

　　胎门开始现前了，常常这个时候越来越清晰的，看到我们人道，看到畜生道，看到恶鬼道，看到地狱道，看到天道。这时候渐渐的已经靠近六道了。离诸佛的这个刹土路越来越远，离我们六道轮回的路越来越近。

　　这时候该怎么办？坚定住，要坚定住。所以说下根者，他前面很多机会往生，都没有得到，都失去了那个机会。在这个越来越危险的境地，他这时候知道这个胎门我不能入，不能入这个胎。

　　因为这个中阴身很奇怪，穿山穿水天上飞，在火里住着，都行，它唯一不能自由穿过的就是胎门，就是我们讲的这个子宫。不单人的，畜生的也是的，它一进去就出不来了。像坐监狱，一进去再也不愿让它出来，就糟糕了。

　　就开始进入到细胞分裂过程了，它就被束在里面了。然后开始成为一个什么东西了，猪啊、狗啊都是一念之差。我们做人，人到底比猪高贵在哪里？没有什么高贵的，本身的神识是完全一样，只不过投错胎了。

　　哪一天我们自己投错胎了，哪一天就投到猪里去了，一出来就变成长嘴巴大耳朵了，就这样子。所以这六道的胎门，天的，我们人的、畜生的、修罗的、饿鬼的，这都是有胎门的，只有地狱没有的。哪有什么地狱妈妈生了一个地狱儿子？没有的。地狱是直接掉进去的。

　　大恶的人，所以大恶的人，不经历中阴身，一死就掉地狱；大善的人，一死就生天；修行佛法求解脱的，上根利器的，一死就往生西方极乐世界。

　　就是半吊子的，要进中阴。是不是这堕地狱的人 死了之后就堕地狱的呢？这种人肯定堕地狱。那是不是说不堕地狱的、以后就不再下地狱？不一定，很危险。在整个的七七四十九天当中，每一天其实都有堕地狱的危险。

　　你不认识的话，你比如说有一个地狱的相，一个悬崖边上，这下面赤红的红气喷射上来的时候，三种颜色的光上来的时候，你不小心“扑通”掉到那个悬崖下了，一掉下去，就入地狱。

　　也就是说七七四十九天里，每天都有掉地狱的危险性在里面的。六道轮回的危险还是每天都有，所以说在这个危险面前，你能够识别，能够挡住，这时候你在生的时候，你皈依过佛门，甚至亲近过善知识，甚至得到过灌顶的，就能帮助你获得解脱。

　　灌顶是真实的善知识，是金刚上师，现在冒充一般性出家人多，冒充法师的就不多了。法师哪有这么好冒充的，要讲经说法的，这个冒充不来。我们师父常常讲的，禅和子不开口，一开口就知道有没有。你讲得好不好，就知道有没有。就是街上那些假的一样，戴个帽子，拿个化缘的东西，跟你们化缘一样，你叫他背一段《心经》，他就不会了嘛。

　　什么是三宝？有的什么是三宝都不知道，那肯定不是出家人吗！对不对？但是虽然是法师，不一定是开悟的。有的人聪明伶俐，看书过目不忘，理解能力也很强的，这种人才很多的。要大学演讲，那个电视里面辩论的时候，你看有多精彩。那些大学生辩论，你说这个辩论，脑子这么灵活，他是不是懂佛法？不一定懂佛法。

　　就是能讲佛法的人，也不一定开悟。但是作为一个能灌顶的金刚上师，他肯定是准确无误的。因为一个金刚上师，在这个时代，应该说如果是十方公认一个金刚上师，他肯定是开悟的。也就是说得到一个金刚上师，灌顶传法的，那也就证明了你这一生和一个真实的修行者结过法缘。

　　也就是说，在你生命最危难，在六道轮回里呈现的时候，你能够忆念自己的上师。依靠这个法的缘分，你在这个最关键的一刻，马上就要投胎了，在要重新堕入轮回的这一刹那，在这时候得到解脱的，叫下根得解脱。这种解脱靠什么？靠忆念起善知识来，以这个法缘的缘故，忆念善知识，被善知识的力量所摄化，而度脱掉。这往生叫凡圣同居土，带业往生。

　　所以他这种人，具足了对生圆次第而且有胜解，否则没有胜解的话，阻挡胎门是非常的难的，要到你要投胎了，你说刹住车，不投胎？很难很难的，连冲带撞也给你带到胎里去了。

　　这胎有几种不同的状态，我们叫“胎、卵、湿、化”，也就是说中阴身。你不小心，一下钻到鸡蛋里也跑不出来。胎、卵、湿、化，湿生化生，那都有因缘的。胎、卵、湿、化，四生六道。这四种生的方式，六道的状态，你在中阴身只要陷进去，都是跑不出来的。

　　但是我们怎么显现出有定力？在那个时候，也就是说我们现在，有个人告诉你，你买彩票，然后别人告诉你中奖了，中头奖了，特等奖五百万，心不动的有几个？老实说，我心都动了。

　　我想这下可以造庙，可以造居士房，可以印经，也可以买大摄像机，马上可以拍电视剧，马上筹划起来了，哪里有心不动的？很难很难。这是什么？这是叫习气的惯性。我们六道轮回到现在，四生六道面临现前的时候，你说你能刹住车，不冲进去，来个急刹车，刹得住的，很少很少的。

　　所以在这里面，他有一个前提，就对生圆次第具有胜解的，他已经得过成熟灌顶的，而且他没有破过誓言的。也许是他有过上师，但是他师徒之间没有逆反过的。他把上师当佛一样，而且保持着非常良好的师徒关系的。

　　破誓言就是“我是你的弟子”，这句话一辈子也没被推翻过。你仔细想一想，做到这一点不容易的。所以拜师父好拜的，实践不好实践的，哪一天不知不觉，就翘起来了，就不是弟子的味了，就好象你是师父一样的，这个很正常的啦。

　　今天我们在研究镜头语言一样，你怎么交代？你、我、他的镜头语言，这个镜头语言表现出来，你是一个主人还是一个客人？是一个领导者还是一个被领导者？都有镜头语言的，我们人也是有语言的。我这个徒弟也有徒弟的语言的，但是你演不好的，哪一天你就不知道，你就没有徒弟语言了，你哪天变成师父语言了。

　　所以为什么我今天讲经要跟大家讲，我把方法告诉给大家。我不做这个观想，我不做我是大家上师的观想，我如果做大家上师的观想，我对大家讲法，反而是大家堕落的原因。因为我对大家讲法了，我是大家的上师了，你们又不是一个好徒弟，那糟糕了。因这个关系而堕落了，所以不愿意做。(待续)

　　弟子慧敏记录 随喜德藏、妙幸校稿功德

《普贤上师言教 往生法 一 (传喜法师开示)》全文阅读结束。