八關齋戒開示
二○○六年六月一日 印尼北矸巴汝
南無本師釋迦牟尼佛 !
頂禮上海下濤戒和尚 !
阿彌陀佛！
大家可以閉著眼睛聽。因爲剛吃過午飯太陽直射在我們頭頂上。一般性大家都習慣休息。
所以，今天我們坐在這裏，還是休息。
不單單眼睛閉起來，而且我們心，也可以放松、放開，甚至你想磕睡，打磕睡也不會見怪的。
因爲這是在法堂裏面，而且很奇怪，如果我們不是八關齋戒，如果我們有親戚朋友，在聊天的話，我們往往也不會打磕睡的，就是一聽到佛法了，人就開始六根清靜了。
所謂八關齋，“八、關、齋”，“齋”，是清淨，“關”，是關閉。關閉什麼？關閉惡趣。齋呢，得清淨。用八種方法。這是誰想出來的呢？這是我們本師釋迦牟尼佛。
爲什麼要想出這八關齋呢？這是從愛心當中流露出來的，對衆生的慈悲。這是幫助我們具體的方法。
本來我們這次要去婆羅浮屠，那裏是佛教盛地。但是大家知道，現在那裏有地震，六點二級的、摧毀性的強震。前兩天已經有報道，已經有五千多人遇難了。
在這個天災當中釀成的人禍、人間的災禍，也可以想象，多少人，還沈浸在喪失親人的悲痛當中。甚至有的一家人，都有可能全部遇難，這是發生在我們眼面前的事情。
我們現在坐在這四層樓上，這四層樓的樓頂，頭頂就像藍天一樣，圓型的房頂，蒼穹一般。就這樣看著這世界話，我們北矸巴汝也會有很多人，正在難耐的痛苦當中。
生命---這種苦，不僅僅體現在這一點上。記得我們第一次來北矸巴汝的時候，當時就聯系，我們有去監獄裏講課。北矸巴汝的監獄，也關了不少人。
就是大街上面，在這樣炎熱下，還是有很多的人，在忍受著這種悶熱所帶來的這種逼迫。苦在生命當中是隨時隨地，在每一個地方會展現出來。
好像這個苦能力很大，逼著每一個人、在每一個地方。這苦如果是人格化的話，它好像張牙舞爪的，控製著每一個生命。
在這樣子情況下，我們大雄大力大慈悲的佛陀，給我們一個清涼的地方，就像在曠野的炎熱當中，栽了一棵大樹一樣。
八關齋戒，就猶如我們現在吹在身上的冷氣一樣，在炎熱當中帶來清涼，在饑渴當中帶來飲食，在黑暗當中帶來光明。
所以我們坐在這邊，在你沒有得到受用之前，會有一種煩躁，坐在這邊，時間顯得這麼漫長。
當我們得到受用的時候，你就會覺得這幾個小時，在人生當中，是很難得的這種機會，這人生，今天怎麼這樣的清淨呢!
當我們聽著師父的教導，當我們自己受持著這些戒律的時候，這個生命與以往已經不同。
我們從生命最後一刻看現在的話，我們這一生很多的努力，在生命的最後一刻，都顯得毫無意義。
但是我們今天，在這裏受了八關齋戒，那個時候，就會顯現它生命的正面了。
因爲它是佛陀，給予我們的生命的一個准則，這個准則當我們皈依它，甚至以它爲生命的時候，它會放出大光明來，這是超越時空的。
戒，戒是什麼，解脫，別別解脫。我們現在這個世界流行修密法。什麼是真正的密？戒律就是佛陀的真正的密。依戒能得解脫，依戒就是依止佛陀。
看中觀的思想不一定能夠領悟，中觀、般若，是佛的心；大乘經典，很多部分是佛陀的口；佛的戒律是佛陀的身體。所以佛陀的戒律，可以做到“叁根普備”。
我們在坐的，有長者，而且呢也有小朋友。一起都在這個戒的清涼海當中。
你說小朋友今天的八關齋戒的功德，和老菩薩八關齋戒的功德，是不是一樣？所以這個就奇特在這裏，所以它叫別別解脫。
它不同于其他的教法，所以戒在則佛法在。這個好像是一個國家的國旗一樣，它只要還在飄揚，說明這個國家就在，戒律在佛法就在，也就是說佛陀的身體在。
那個口也會有，佛的心也會有。如果佛的身體都沒有了，還哪裏去找口，還哪裏去找佛的心啊。
這個重要性就在于此。不單單對佛法本身重要，對我們每一個佛教徒來說，也尤其重要，它是真正的密，就是擺在我們面前的、一條通往解脫的道路。所以戒稱爲寶解脫，別別解脫。
得這個戒，是人生當中的現前的依靠處，我們平時說的：皈依佛、皈依法、皈依僧，這叁種皈依，怎麼體現出來呢？當我們坐在這邊，依這樣的戒受持，這就皈依處當下現前。
所以有的人呢，在沒有進入狀態的時候，心煩意亂。這說明，這叁皈依沒有落實。
同樣的，如果我們能夠沈浸在這裏面，說明我們這叁皈依相應了；這叁皈依相應，所以念佛、念法、念僧，就體現在念戒上。念戒者，叁寶具足，有這樣的功用。
我們平時非常的尊重上座部教法，爲什麼？因爲他們尊重戒的緣故，所以我們所有的衆生，也都尊重他們。
我們漢傳佛教也是這樣的，以戒爲堅實的基礎，有了戒作堅實的基礎，而且這個基礎，不但是堅實、而且高超，就像一個很高很高的臺一樣，讓我們的佛弟子，站在這高高的臺上，做人天的師表。
所以大乘佛教，不是不注重戒，大乘佛教對戒尤其的尊重。戒裏面，有止惡、生善、饒益有情這叁個內容，在我們大乘的佛法當中，它更偏重在戒惡、生善的基礎上，更偏重在饒益有情。
因爲作爲戒的這叁個內容，饒益有情，它是佛法展現世間的，乃至救度衆生的一面。所以我們漢傳佛教，有時候讓大家的感覺比較平易近人。
你看到法師，給你們每一個人都看啊，笑啊，都隨著衆生的習慣，對衆生的機，先讓衆生接受我們的人，再接受我們的法，甚至爲了要做到接受我們的人，我們要接近他們，接近衆生。
所以佛法裏說：“外顯聲聞形，內密菩薩行”，“行”，是行爲的行。前面那個“形”，形狀的形，聲聞形，外面顯現的是一個圓頂方袍的出家人的形象，本來像一朵蓮花一樣不著水。但是，作爲我們漢傳佛法，卻有積極的入世，把佛法帶到了人間，是這樣的。
所以這個，都是從戒當中生出來的德性，如果沒有戒的德，沒有止惡、沒有生善的戒德，饒益有情， 了不可得。
以何來饒益有情？所以說這個戒的德性，我們每一個人在受持的時候，都會得到，都會感受到。
像我們今天在這裏，在高高的四樓的頂，在這個周邊，都是衆生。這房子一間連著一間，每一間房子都有人住著。
作爲人道，有這麼多。畜生道、惡鬼道、地獄道，乃至比我們人更快樂的，還有天道。
爲什麼我們要坐在這邊呢？有時候想一想六道衆生，爲什麼會輪回？包括我們每一位都熟悉的、觀世音菩薩的《心經》，“照見五蘊皆空”。
爲什麼要照見五蘊皆空？所以我們在受持八關齋的時候，遮止身心的漏法，體現出清淨的一面來。
猶如觀世音菩薩的“行深般若波羅蜜多時”，這時候會有智慧的，持戒得定，定能夠發慧，這個就是修行的規律。
就像我們前兩天在外面的時候，有一個居士來問：請問爲什麼我打坐妄想那麼多？爲什麼
我問他，你有沒有受五戒？他說：沒有受。沒有受五戒，所以你打坐有妄想。
由于你沒有受持戒律，惡的東西止不住，也就是說佛陀清淨的戒體，沒有加被在我們的身上，因爲我們沒有來恭敬受持佛陀的戒體。
當受持佛陀的戒體的時候，比如說我們今天，一日一夜以清淨道義，受持不殺生的戒律，如往昔的尊者、聖賢們。
像過去的羅漢，過去羅漢沒有空調，在樹下坐著，心裏面沒有殺意，沒有殺的心態，更沒有殺的行爲，這樣的緣故，縱使坐在原始森林裏，有一條老虎出來了，也不怕。
爲什麼？因爲作爲我們來說，如果沒有傷害衆生的這種心的話，衆生不會傷害你的。
就像我前一段時間，有很多的衆生被我遇到。其中有鬼道的，也有畜生道的。這裏面，有的鬼很凶的。一上來，眼睛瞪著，很凶很凶的。
聽說你們印尼，還有這樣的電視拍出來。有的回教徒去給他念經，被他打個半死。那鬼很凶哦！但是我面臨他們的時候，也是對我瞪著眼睛比劃著。
旁邊的人，也有被他打、被他咬。他看到我，左看看右看看，慢慢……他的恐懼的眼睛、眼神就沒有了。爲什麼
你說鬼，做鬼爲什麼那麼凶？我們想一想，我們做人爲什麼凶？
是沒有安全感，認爲凶就可靠，能保護住自己，對不對呀？特別是鬼，哦！吃沒有吃、喝沒有喝，大家爲了搶吃的、爲了搶喝的，大打出手啊。
所以鬼的習氣，是沒有安全感，因爲長期處在痛苦當中。他一來到人道的時候，他先怎麼樣
他附體的時候，我那鈴子一搖，眼睛先一睜開，看這是什麼地方，恐怖的眼睛看。然後再爬起來看看大家。
恐懼的眼睛，帶著敵意的眼睛，看著這個環境，看著每一個生命。這是他爲了保護他自己啊。
甚至有的鬼還會問：這是哪裏，這是哪裏，講各個國家的語言。
當然也有講我們印尼話的了。這是哪裏？我就叫他們翻譯：這是天堂，先讓他不要怕了。
有的鬼，縱使很凶的，看到我們慈悲的眼睛，笑笑地看著他，他慢慢……心就柔軟下來了。
他會覺得這個環境很可靠。然後就放下那種剛強的、惡劣的、甚至是時刻准備著要傷害別人的那種狀態。
我們在坐的或許都看過，我們印尼放出來的那個電視片。甚至有居士告訴我，說他還有這個VCD。
我到很想看一看，你們以後也看一看，你去總結：爲什麼爲他念經，還要被他打個半死。我雖然沒有看到那個片子，我這裏也猜到一點。
因爲我這幾個月來，我接觸得很多很多這樣的衆生。我可以總結出來就是，往往念經的人，把他當成真的是鬼，真當他是惡鬼，念經又有降伏他的意思。
你要想降伏他，他比你更壞。首先你別當他鬼，甚至你要當他是一個很可憐的一個衆生，但是你又不能表現出你可憐他，要表現出尊重他。這樣強烈的表現出你關心他、你愛他。
我們中國有一句話，叫“拳不打笑臉人”，他不可能拿拳頭來打你，對他笑的人。人不會、鬼也不…
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