八关斋戒开示

　　二○○六年六月一日 印尼北矸巴汝

　　南无本师释迦牟尼佛 !

　　顶礼上海下涛戒和尚 !

　　阿弥陀佛！

　　大家可以闭着眼睛听。因为刚吃过午饭太阳直射在我们头顶上。一般性大家都习惯休息。

　　所以，今天我们坐在这里，还是休息。

　　不单单眼睛闭起来，而且我们心，也可以放松、放开，甚至你想磕睡，打磕睡也不会见怪的。

　　因为这是在法堂里面，而且很奇怪，如果我们不是八关斋戒，如果我们有亲戚朋友，在聊天的话，我们往往也不会打磕睡的，就是一听到佛法了，人就开始六根清静了。

　　所谓八关斋，“八、关、斋”，“斋”，是清净，“关”，是关闭。关闭什么？关闭恶趣。斋呢，得清净。用八种方法。这是谁想出来的呢？这是我们本师释迦牟尼佛。

　　为什么要想出这八关斋呢？这是从爱心当中流露出来的，对众生的慈悲。这是帮助我们具体的方法。

　　本来我们这次要去婆罗浮屠，那里是佛教盛地。但是大家知道，现在那里有地震，六点二级的、摧毁性的强震。前两天已经有报道，已经有五千多人遇难了。

　　在这个天灾当中酿成的人祸、人间的灾祸，也可以想象，多少人，还沉浸在丧失亲人的悲痛当中。甚至有的一家人，都有可能全部遇难，这是发生在我们眼面前的事情。

　　我们现在坐在这四层楼上，这四层楼的楼顶，头顶就像蓝天一样，圆型的房顶，苍穹一般。就这样看着这世界话，我们北矸巴汝也会有很多人，正在难耐的痛苦当中。

　　生命---这种苦，不仅仅体现在这一点上。记得我们第一次来北矸巴汝的时候，当时就联系，我们有去监狱里讲课。北矸巴汝的监狱，也关了不少人。

　　就是大街上面，在这样炎热下，还是有很多的人，在忍受着这种闷热所带来的这种逼迫。苦在生命当中是随时随地，在每一个地方会展现出来。

　　好像这个苦能力很大，逼着每一个人、在每一个地方。这苦如果是人格化的话，它好像张牙舞爪的，控制着每一个生命。

　　在这样子情况下，我们大雄大力大慈悲的佛陀，给我们一个清凉的地方，就像在旷野的炎热当中，栽了一棵大树一样。

　　八关斋戒，就犹如我们现在吹在身上的冷气一样，在炎热当中带来清凉，在饥渴当中带来饮食，在黑暗当中带来光明。

　　所以我们坐在这边，在你没有得到受用之前，会有一种烦躁，坐在这边，时间显得这么漫长。

　　当我们得到受用的时候，你就会觉得这几个小时，在人生当中，是很难得的这种机会，这人生，今天怎么这样的清净呢!

　　当我们听着师父的教导，当我们自己受持着这些戒律的时候，这个生命与以往已经不同。

　　我们从生命最后一刻看现在的话，我们这一生很多的努力，在生命的最后一刻，都显得毫无意义。

　　但是我们今天，在这里受了八关斋戒，那个时候，就会显现它生命的正面了。

　　因为它是佛陀，给予我们的生命的一个准则，这个准则当我们皈依它，甚至以它为生命的时候，它会放出大光明来，这是超越时空的。

　　戒，戒是什么，解脱，别别解脱。我们现在这个世界流行修密法。什么是真正的密？戒律就是佛陀的真正的密。依戒能得解脱，依戒就是依止佛陀。

　　看中观的思想不一定能够领悟，中观、般若，是佛的心；大乘经典，很多部分是佛陀的口；佛的戒律是佛陀的身体。所以佛陀的戒律，可以做到“三根普备”。

　　我们在坐的，有长者，而且呢也有小朋友。一起都在这个戒的清凉海当中。

　　你说小朋友今天的八关斋戒的功德，和老菩萨八关斋戒的功德，是不是一样？所以这个就奇特在这里，所以它叫别别解脱。

　　它不同于其他的教法，所以戒在则佛法在。这个好像是一个国家的国旗一样，它只要还在飘扬，说明这个国家就在，戒律在佛法就在，也就是说佛陀的身体在。

　　那个口也会有，佛的心也会有。如果佛的身体都没有了，还哪里去找口，还哪里去找佛的心啊。

　　这个重要性就在于此。不单单对佛法本身重要，对我们每一个佛教徒来说，也尤其重要，它是真正的密，就是摆在我们面前的、一条通往解脱的道路。所以戒称为宝解脱，别别解脱。

　　得这个戒，是人生当中的现前的依靠处，我们平时说的：皈依佛、皈依法、皈依僧，这三种皈依，怎么体现出来呢？当我们坐在这边，依这样的戒受持，这就皈依处当下现前。

　　所以有的人呢，在没有进入状态的时候，心烦意乱。这说明，这三皈依没有落实。

　　同样的，如果我们能够沉浸在这里面，说明我们这三皈依相应了；这三皈依相应，所以念佛、念法、念僧，就体现在念戒上。念戒者，三宝具足，有这样的功用。

　　我们平时非常的尊重上座部教法，为什么？因为他们尊重戒的缘故，所以我们所有的众生，也都尊重他们。

　　我们汉传佛教也是这样的，以戒为坚实的基础，有了戒作坚实的基础，而且这个基础，不但是坚实、而且高超，就像一个很高很高的台一样，让我们的佛弟子，站在这高高的台上，做人天的师表。

　　所以大乘佛教，不是不注重戒，大乘佛教对戒尤其的尊重。戒里面，有止恶、生善、饶益有情这三个内容，在我们大乘的佛法当中，它更偏重在戒恶、生善的基础上，更偏重在饶益有情。

　　因为作为戒的这三个内容，饶益有情，它是佛法展现世间的，乃至救度众生的一面。所以我们汉传佛教，有时候让大家的感觉比较平易近人。

　　你看到法师，给你们每一个人都看啊，笑啊，都随着众生的习惯，对众生的机，先让众生接受我们的人，再接受我们的法，甚至为了要做到接受我们的人，我们要接近他们，接近众生。

　　所以佛法里说：“外显声闻形，内密菩萨行”，“行”，是行为的行。前面那个“形”，形状的形，声闻形，外面显现的是一个圆顶方袍的出家人的形象，本来像一朵莲花一样不着水。但是，作为我们汉传佛法，却有积极的入世，把佛法带到了人间，是这样的。

　　所以这个，都是从戒当中生出来的德性，如果没有戒的德，没有止恶、没有生善的戒德，饶益有情， 了不可得。

　　以何来饶益有情？所以说这个戒的德性，我们每一个人在受持的时候，都会得到，都会感受到。

　　像我们今天在这里，在高高的四楼的顶，在这个周边，都是众生。这房子一间连着一间，每一间房子都有人住着。

　　作为人道，有这么多。畜生道、恶鬼道、地狱道，乃至比我们人更快乐的，还有天道。

　　为什么我们要坐在这边呢？有时候想一想六道众生，为什么会轮回？包括我们每一位都熟悉的、观世音菩萨的《心经》，“照见五蕴皆空”。

　　为什么要照见五蕴皆空？所以我们在受持八关斋的时候，遮止身心的漏法，体现出清净的一面来。

　　犹如观世音菩萨的“行深般若波罗蜜多时”，这时候会有智慧的，持戒得定，定能够发慧，这个就是修行的规律。

　　就像我们前两天在外面的时候，有一个居士来问：请问为什么我打坐妄想那么多？为什么

　　 我问他，你有没有受五戒？他说：没有受。没有受五戒，所以你打坐有妄想。

　　由于你没有受持戒律，恶的东西止不住，也就是说佛陀清净的戒体，没有加被在我们的身上，因为我们没有来恭敬受持佛陀的戒体。

　　当受持佛陀的戒体的时候，比如说我们今天，一日一夜以清净道义，受持不杀生的戒律，如往昔的尊者、圣贤们。

　　像过去的罗汉，过去罗汉没有空调，在树下坐着，心里面没有杀意，没有杀的心态，更没有杀的行为，这样的缘故，纵使坐在原始森林里，有一条老虎出来了，也不怕。

　　为什么？因为作为我们来说，如果没有伤害众生的这种心的话，众生不会伤害你的。

　　就像我前一段时间，有很多的众生被我遇到。其中有鬼道的，也有畜生道的。这里面，有的鬼很凶的。一上来，眼睛瞪着，很凶很凶的。

　　听说你们印尼，还有这样的电视拍出来。有的回教徒去给他念经，被他打个半死。那鬼很凶哦！但是我面临他们的时候，也是对我瞪着眼睛比划着。

　　旁边的人，也有被他打、被他咬。他看到我，左看看右看看，慢慢……他的恐惧的眼睛、眼神就没有了。为什么

　　 你说鬼，做鬼为什么那么凶？我们想一想，我们做人为什么凶？

　　是没有安全感，认为凶就可靠，能保护住自己，对不对呀？特别是鬼，哦！吃没有吃、喝没有喝，大家为了抢吃的、为了抢喝的，大打出手啊。

　　所以鬼的习气，是没有安全感，因为长期处在痛苦当中。他一来到人道的时候，他先怎么样

　　 他附体的时候，我那铃子一摇，眼睛先一睁开，看这是什么地方，恐怖的眼睛看。然后再爬起来看看大家。

　　恐惧的眼睛，带着敌意的眼睛，看着这个环境，看着每一个生命。这是他为了保护他自己啊。

　　甚至有的鬼还会问：这是哪里，这是哪里，讲各个国家的语言。

　　当然也有讲我们印尼话的了。这是哪里？我就叫他们翻译：这是天堂，先让他不要怕了。

　　有的鬼，纵使很凶的，看到我们慈悲的眼睛，笑笑地看着他，他慢慢……心就柔软下来了。

　　他会觉得这个环境很可靠。然后就放下那种刚强的、恶劣的、甚至是时刻准备着要伤害别人的那种状态。

　　我们在坐的或许都看过，我们印尼放出来的那个电视片。甚至有居士告诉我，说他还有这个VCD。

　　我到很想看一看，你们以后也看一看，你去总结：为什么为他念经，还要被他打个半死。我虽然没有看到那个片子，我这里也猜到一点。

　　因为我这几个月来，我接触得很多很多这样的众生。我可以总结出来就是，往往念经的人，把他当成真的是鬼，真当他是恶鬼，念经又有降伏他的意思。

　　你要想降伏他，他比你更坏。首先你别当他鬼，甚至你要当他是一个很可怜的一个众生，但是你又不能表现出你可怜他，要表现出尊重他。这样强烈的表现出你关心他、你爱他。

　　我们中国有一句话，叫“拳不打笑脸人”，他不可能拿拳头来打你，对他笑的人。人不会、鬼也不…

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