..續本文上一頁所有的存在與消失，都是不停的變動、生滅，它是不安定、不確定的，沒有人可改變它、沒有神可主宰它。由于這種剎那生滅的現象，所以沒有一事物叫做永恒。當人們想去占有它、擁有它、留住它，它已經從欲望中流走；當人們想要獲得自認的快樂、幸福、平安，它便從妄想中消失。順境、逆境，只不過是無常的夢境；迷人、悟人，只不過是無常的幻人。
近觀無常，龍牙禅師雲：「朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空；若將花比人間事，花與人間事一同。」我們喜歡花開，卻不喜花落。人想要快樂，卻厭惡痛苦，歡慶出生的喜悅，卻畏懼死亡的來臨。但花開花會謝，樂生樂會滅。無情的花，有情的人，誰能逃得過無常。
遠觀無常，憨山大師雲：「春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。榮華總是叁更夢，富貴還同九月霜。」春天從冬天走來，帶來希望；秋天從夏天過來，帶走一切。雖然傷感、落寞，那也是人類自作多情的癡夢，總活再編織不實的幻境，不能真實體察人生，勇于面對無常。不管貧賤窮困，或是榮華富貴，那只是昙花一現，像夢不真，同霜不常。
綜觀無常，《無常經》雲：「生者皆歸死，容顔盡變衰，強力病所侵，無能免斯者。假使妙高山，劫盡皆壞散，大海深無底，亦複皆枯竭。大地及日月，時至皆歸盡，未曾有一事，不被無常吞。」上至日月星辰，下至山海大地，中含一切衆生，有哪一人、哪一物、哪一事，不被無常所吞沒。
凡夫不識無常之苦，卻偏偏想于無常中牢牢捉住自我的身心，建立夢中的王國。不舍我愛之人，不棄我愛之物，不甘失去所有，更不願無常到來。始終不能明白，他們所追尋的不過是短暫的假樂，實際上是暫時的息苦而已。但一位滅苦的聖者，不會無知的追求不同的事物，來滿足自己的快樂，因爲智者的心已經平靜而且知足。
八苦
佛總結出人生有八種苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。生、老、病、死，此四項屬于生命現象的苦，亦是生理的苦；愛別離、怨憎會、求不得，此叁項屬于生活現象的苦，亦是心理的苦；五蘊熾盛，此項屬于人生現象的苦，亦是身心的苦。
十一苦
根據南傳藏經《長部》記載，將苦分爲十一種：生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得，最後總結爲五取蘊是苦。以下經文出自《大念住經》。
一、生
經雲：「何謂生？所有生類中，諸衆生之受生、形成、出生、諸蘊之顯現、諸處之獲得。」什麼是生？一切衆生皆是因緣和合而産生，漸漸形成名色，經十月之久而出生，身心五蘊能明顯的表現，經由六根接觸六塵能感受到外在的世界，稱之爲生。
「生」有：生者受苦，被生亦苦。「生者」有懷胎之苦，生産之苦，養育之苦，照顧兒女之苦；「被生」有成長之苦，學習之苦，環境之苦，謀生之苦，競爭之苦，生存之苦。
二、老
經雲：「何謂老？所有生類中，諸衆生之衰老、老耄、齒落、發白、皮皺、壽減、諸根遍熟。」什麼是老？一切衆生都會老化，體力日漸衰弱，牙齒脫落，頭發蒼白，皮膚變皺，壽命漸短，功能退化，稱之爲老。
「老」有：六根衰退之苦、行動不便之苦、無人照顧之苦、身體病痛之苦、孤獨無伴之苦、心願未了之苦、步入死亡之苦。
叁、死
經雲：「何謂死？所有生類中，諸衆生之崩潰、散滅、命終、死亡、諸蘊離析、死屍棄舍。」什麼是死？一切衆生都有停止氣息的時候，四大離散，壽命終了，進入死亡，五蘊離析，身體舍棄，稱之爲死。
「死」有：有病痛折磨之苦、四大分離之苦、心理不平之苦、不舍親人之苦、財物帶不走之苦、對未來恐懼之苦、冤家索命之苦、六道輪回之苦。
以上這叁項，生、老、死是生理現象的「身苦」，我們依真俗二谛來說。依俗谛而言：人從一出生便趨向于死亡。人生第一個剎那現象，稱之爲生；中間的種種過程現象，稱之爲老；最後一個剎那現象，稱之爲死。依真谛而言：色法、心法亦是這樣。當色法、心法剎那生起時，稱之爲生；短暫停住的現象，稱之爲老；滅時的現象，稱之爲死。因此在觀察生、老、死時，同時可觀生、住、滅，必須依照，真俗二谛來觀照。
四、愁
經雲：「何謂愁？無論何時何地，由于任何之不幸，遭遇令人苦惱之法，而有憂愁、悲傷、苦惱、內憂、內怆。」什麼是愁？不論任何時候，當我們遇到不幸之事，或遭遇到令人苦惱的問題，而內心生起憂愁、悲傷、苦惱、煩悶、難過，此時稱之爲愁。
南宋詩人‧辛棄疾曾寫道：「少年不識愁滋味，愛上層樓；愛上層樓，爲賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道天涼好個秋。」無愁之人強說愁，有愁之人說不出。心本無愁，但遇境則愁生；若不能化解此問題，則會愁更愁。
五、悲
經雲：「何謂悲？無論何時何地，由于任何之不幸，遭遇令人苦惱之法，而有痛哭、悲泣、慨歎、哀號。」什麼是悲？任何時候，由于任何的不幸，任何人遭遇到令人苦惱的問題，內心控製不住，而痛哭、悲泣、大聲悲歎、高聲哀呼，稱之爲悲。
愁藏于內，強忍于內心；悲顯于外，發泄于言行。小小的挫折，常人可以埋于心底，然遇親人往生或離去，則再也控製不了情緒，而放聲哭泣、大聲吶喊。
六、苦
經雲：「何謂苦？關于身體之苦痛、不適，由于身觸所生之苦痛、不適。」什麼是苦？任何身體痛苦的感受、不舒服感覺，或經由身體的接觸而産生的痛苦或不舒服感受，稱之爲苦。
有身體，就會有病苦。身體有時會痛、會酸、會麻、會脹、會暈、會眩、會癢、會緊、會饑、會渴等，或因外在的環境、空氣、天候、溫度、幹燥、濕氣、異味，而産生太熱、過冷、流汗、顫抖等諸苦。
七、憂
經雲：「何謂憂？關于心之苦痛、不愉悅，由于意觸所生之苦痛、不愉悅。」什麼是憂？任何心理痛苦的感受、心理的不愉快感覺，或經由心理接觸而産生的痛苦或不愉快感受，稱之爲憂。
人類生長的過程，有許多不愉快的經曆與記憶，這些陰影早已深刻烙印在每個人的心裏，更是揮之不去的痛苦，所以平常悶悶不樂、郁郁寡歡，快樂不起來；但夢魇還未結束，接下來的人生歲月，我們仍然要與外界不斷的接觸，因此苦痛、不愉悅的感受時時會生起。
八、惱
經雲：「何謂惱？無論何時何處，由于任何之不幸，遭遇令人苦惱之法，而有憂惱、苦惱，及由憂惱、苦惱所生之苦痛。」什麼是惱？任何時候，由于不幸的事，或遭遇到令人苦惱的問題，而有煩憂、苦悶，以及由于煩憂、苦悶而感受到的苦痛，稱之爲惱。
未發生之事，常讓人生起憂慮、擔心、不安、恐懼；已發生之事，常使人感到迷惑、棘手、害怕，甚至不知所措。當我們碰到困難不能解決時，一切煩惱便自然而生，更引發心中的苦楚。
以上這五項，除了苦是指生理現象的「身苦」，其他愁、悲、憂、惱，是指心理現象的「心苦」，只是苦的輕、重、強、弱，不同而已。
九、怨憎會苦
經雲：「何謂怨憎會苦？無論何時何處，遭遇不如意、厭惡、不愉悅之色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵，或遇心懷惡意、傷害、擾亂、不適意者，卻須與其聚會、交往、共事、結合。」什麼是怨憎會苦？不論任何時候，遭遇到不想要、不喜歡、不愉快的六塵，或遭遇到心懷惡意、害意、亂意、瞋意者，與這些人聚會、交往、共事、一起，稱爲怨憎會苦。
我們對于一切所不喜歡、不滿意的人、事、時、地、物，內心自然會生起排斥、抗拒、敵對。不是想要對象消失，不然就自己躲開，一心一意想逃離現場，不願與對方在一起。但于六塵的境界中，不如己意的事，實在數不清。
十、愛別離苦
經雲：「何謂愛別離苦？無論何時何處，與可意、喜愛、愉悅之色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵相逢，或遇心懷善意、適意、可靠者、父母、兄弟、姊妹、朋友、同事、親戚，卻不能與之聚會、交往、共事、結合。」什麼是愛別離苦？不論任何時候，人都想要處在合己意的、喜愛的、愉快的六塵境界中，或遇到心懷善意、好意、能信任的家人、朋友、同事、親友，但卻偏偏不能與這些人聚會、交往、共事、一起，稱爲愛別離苦。
我們一廂情願，想要活在自己理想的國度裏。于一切時、一切處，都妄想與喜歡的人、事共處一堂，但是諸行無常，剎那生變。愛人會去，惡人會來；好事會走，壞事會起；順境會過，逆境會來。終不能與所愛長相厮守，只能緣盡而散。
凡夫活在取舍之間，只要不合己意，便想舍去，但又無法擺脫，所以有「怨憎會苦」；若是合己意，便要取得，卻又無法獲得，所以有「愛別離苦」。智者不惡六塵境界，因一切法無常、無我，故六祖說：「于一切法，不取不舍。」
十一、求不得苦
經雲：「何謂求不得苦？諸比丘！受生支配之衆生，生如是欲求：願不再受生，願不再有來生！然此欲求不可得，…受老支配之衆生，生如是欲求：願不衰老，願不變老！然此欲求不可得，…受病支配之衆生，生如是欲求：願無病苦，願不生病！然此欲求不可得，…受死亡支配之衆生，生如是欲求：願能不死，願不會死！然此欲求不可得，…受愁悲苦憂惱支配之衆生，生如是欲求：願不遭受愁悲苦憂惱，願不再愁悲苦憂惱！然此欲求不可得。」
什麼是求不得苦？希望不要有生、老、病、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離以上諸苦，更不要有無量諸苦惱，然因「苦」、「集」未斷，無明、貪愛依舊，叁毒仍存，「道」谛未修，所以不能息苦入「滅」，因而稱爲求不得苦。
有求皆苦，無求爲樂。所求不能滿足，即是「貪」；求而不能獲得，即生「瞋」；不知爲何而求，即爲「癡」。我們所求何物？世間幻事，衆生幻人，一切幻境，知幻無求。
以上這叁項，怨憎會、愛別離、求不得，是指心理現象的「心苦」。
五取蘊是苦…
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