..續本文上一頁去找瑪瑙、琥珀，走進去了之後，有的地域是龍的範圍，有就是羅刹的範圍，這時候真的碰到羅刹鬼了，如果能夠稱觀世音菩薩名號，這些羅刹鬼就很害怕。

　　所以說大家要知道，學這個經最主要在生活中要會用。包括我們自己也是。我們自己要生活嘛，爲求七寶，也就是爲了這個名和利，要到社會上去謀職，要去創事業，如果不稱心的時候，自己煩惱不煩惱呢呀恨的不得了？有就看到有些人就是這樣。

　　辦公司的時候張燈結彩，這個來慶賀，那個也來慶賀，一虧本了之後老板也不像老板的樣子，大拍臺子罵人。有很多廠家也是這樣，越是生存不下去了，一個個只要有點權利的，都把他下面的東西變賣出去，造成這幾年的國有資産流失，國有資産流失到哪裏去了？國有資産就這樣流失到某些人腰包裏去了.

　　所以這就跟羅刹鬼國一樣的，他吃那些工人的血，吃工人的肉，那些退休工人連工資也拿不到了，有些工作了叁、四十年的，剛快退休了，這家廠倒閉了，給了他幾千元錢就算了，社會的福利都沒有了，這個也就是“羅刹鬼國”一樣的，被吃血、吃肉。

　　在這樣一個五濁惡世裏面，不但外面的世界濁，我們衆生的心裏也濁，那爲什麼羅刹鬼國我們會漂進去呢？就是我們有求，有求這些不好的東西，如果你求好的呢？你求諸佛的願海呢？那肯定不會漂墮羅刹鬼國了。你求真正的解脫，求真正的幸福，入諸佛的願海，不單單不會漂墮羅刹鬼國，而且能夠往生極樂世界。

　　我們要用智慧來指導我們的人生，不是說沒有求，而是說有求要有如理如法，要正確的方法去求，不要走錯方向，走錯方向了，就會有這些災難。

　　“以是因緣名觀世音”，佛陀告無盡意，說了這麼多，這裏跟他說了：你前面不是問“以何因緣名觀世音”嗎？這裏佛告訴無盡意，這麼多的實例，從總的說，有百千萬億衆生受諸苦惱，後來又詳細說，有火的，有水的，有風的，這叁個災。這叁個災從哪裏來？

　　從我們眼睛東看西看，從我們的耳朵東聽西聽，從我們的心東求西求當中來，是這樣而來的。所以說我師父上悟下道大和尚教導我們，他說我們出家人，眼睛不要東看西看，耳朵不要東聽西聽，心也不要東想西想，這叁個門把它關起來，才好修行。

　　佛陀也告訴我們大家，火、水、風，是不是我們眼睛東看西看，從我們的耳朵東聽西聽，心裏面東求西求造成的？這些引起的無量無邊的煩惱，苦是痛苦，惱是煩惱，痛苦是外在的地方，煩惱是內在的地方.

　　修行人要善護其眼，善護其耳，善護其心，特別修淨土的人，如果眼睛東看西看，耳朵東聽西聽，心裏東想西想，那你的淨土修不成，不單修不成，還會漂墮羅刹鬼國去。所以說火難、水難、和風難當中，只要我們能夠反聞聞自性，稱觀世音菩薩名號，就能夠解脫這些難。

　　一個從佛寶，從僧寶的角度上來說，稱他的名號就能得到他的願力的加被；從方法上來說，我們應該反聞聞自性，自性裏有觀世音菩薩。所以佛在這裏說，“以是因緣，名觀世音”，能夠尋聲救苦的，所以叫觀世音。

　　“若複有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞而得解脫”。

　　這段經文也有一個很好的例子。以前在杭州這個地方成爲錢塘的時候，有一個姓王的收稅的官，他掌握錢塘一帶的長期稅務。這個人生性善良，看到動物被殺，就不忍心，他就用錢把它買下來。甚至他動用了國家的錢，用國稅去買這些活的東西來放生。

　　後來被人告發了，結果一查確有此事，這個罪是很大的，要殺頭的。監斬的這個官和他關系很好，雖然百般求情，也沒有辦法，只有勸慰勸慰他。

　　姓王的這個官員被殺的時候反過來對他說：雖然要被殺，自己一點都不怕的，他說我救了這麼多命，死我一個人有什麼可怕呢？他心裏面正念分明，後來劊子手要來殺他的時候，刀舉起來一刀劈下去，砍在脖子上，這刀一下子斷成叁截了，這個監斬的官一看到這個情形，就把這個情況回報給皇帝。

　　聽到這樣的事情，皇帝再一細心打聽，確確實實拿這些錢都是放生的，就免他的死刑，還想給他官複原職。這姓王的再也不做這個官了，就出家學道去了。

　　這位就是赫赫有名的第六祖，永明延壽大師，杭州淨慈寺的，他在家的時候是做稅務官。這個就是，“若複有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞而得解脫”。

　　不單是刀斷斷壞了，而且最後能夠得解脫。爲什麼有這樣的呢？在《楞嚴經》裏，從因上講，就叫“刀兵無畏”。觀世音菩薩在因地修行，“薰聞成聞，六根銷複，同于聲聽，能令衆生臨當被害刀斷斷壞，使其兵戈猶如割水，亦如吹光性無搖動”。

　　薰聞成聞者，這是以反聞聞自性的功夫，念念入流，薰比尋塵之妄聞，轉成真聞，一根反元，六根同時消妄複真，同于聲塵之應，一一複歸元真，至此則塵亡根盡，親證不動不壞之體。這個就是觀世音菩薩在因地修行的時候，親證到這樣不動不壞的體性，菩薩下與六道衆生同一悲仰，不令被害，刀段段壞，縱使如不壞，亦如刀割流水，如風吹日光，了無痕迹，亦無損害已。

　　這是菩薩證到了這樣聖的體性，他下與六道衆生同一悲仰的緣故，我們一稱名就和觀音菩薩感應道交。這樣一個聖體，或令其所持的刀杖能夠斷斷壞，或使他砍下來了無痕迹，這樣的修行人都有。

　　這樣的事例現代就有。我們師父跟我們講過：虛雲老和尚有一個弟子，在文化大革命之後在我們社會上都有走動。出來的時候經常就帶兩個小孩子，小出家人。他在文化大革命的時候就有這樣一個故事。

　　當時一個公安局長，強迫他還俗。當時整出家人很厲害的。不准向佛菩薩跪，而且你要向毛主席像跪。他不願意，說我只拜佛菩薩，其他的不拜，怎麼也對他沒辦法，打他也打不動，他身上的肌肉好像很硬，後來公安局長把搶撥出來了，說你如果不聽話，我把你斃了。

　　這個法師一點也不害怕，公安局長惱羞成怒了，就真對他頭開槍了。槍開出去一點不要緊，他就奇怪了，這子彈飛到哪去他都不知道了，就這麼近，再開一槍還是沒動靜，這樣連開幾槍把子彈打完了也沒有事。

　　他自己通過這個憤怒，變成了驚奇，通過這個驚奇變成了震驚，震驚變成了敬佩，由敬佩變成信仰了。所以這個公安局長自己跪下來了，“請大聖繞命，您真是不得了”。

　　所以這個出家人，文化大革命也沒脫過出家人衣服，後來在佛教界也是比較出名的，這幾年沒有痕迹了，不知道哪裏去了。所以佛教的修行，有這樣的境地。

　　我們沒有修過這個因，但遇到這種情況了之後，不管是我們真的有罪，被抓起來，還是我們冤枉的，被錯誤地處在這種境地裏面，很危險的情況下，性命須臾不保，在這樣的情況下能夠稱念觀世音菩薩，求救，還是會特別的靈驗。

　　所以我們平時沒有在這個災難當中，應該安住在因地裏好好修行，這也是念觀世音菩薩，這是以法爲重，安住在這法裏去念。如果遇到急難，就安住在觀世音菩薩的願力去念，這就是修行。

　　(待續)

　　(由于都是弟子們發心記錄整理的難免有疏漏不圓滿之處，望各位師兄多多糾正不勝感謝！在學修之中相互提升與修證，願同修法喜充滿！)

《《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》開示(二)》全文閱讀結束。