知足是財富
2006-06-13 馬來西亞
南無本師釋迦牟尼佛 ！
南無本師釋迦牟尼佛 ！
南無本師釋迦牟尼佛 ！
南無大智文殊師利菩薩 ！
南無大行普賢菩薩 ！
南無大悲觀世音菩薩 ！
南無大願地藏王菩薩 ！
南無阿彌陀佛！
今天我們諸位，早早就已經來到這裏。首先給大家抱歉，我們有遲到。剛才我們到的時候，又用了一段時間，在做煙供、在樓下，進門的地方做了兩堆煙供。
因爲我們參加法會的，我們在坐的之外，還有很多的無形衆生，也要款待它們，好聞的、好吃的，念經念咒加持，讓它們安心的，不單單參加法會，而且還要歡喜地一起，來加入到我們的行列當中。
因爲我們每一個人，每一個人說衆生，不是說你個人完全是個人。因爲每一樣事、事物，物質或者精神的，它都體現著種種因緣和合，不是個體。
就象我們人，我們平時會說我一個人，但是仔細分析起來的時候，可不是一個人。
如果我們說，從細菌的角度上來說，我們一個人，八萬四千蟲啊，這還是一個虛數。不是說我們的細菌，只有八萬四千蟲哪，從我們精神上的角度上來說，我們在坐的每一位衆生，他都關聯著更多的。
比如說我們做佛事的時候，會有寫牌位，會寫曆代宗親，還有曆生父母、冤親債主。我有時候會問大家，有知道牌位上寫的這一切，曆代宗親、冤親債主在哪裏？有時候，我們忽略這個問題。
但是入佛門之後，大家都會有這樣子一個習慣，會被別人勸，或者看到別人這樣做，也會這樣做。會寫這樣的一個牌位，有時候我們就不知道，這個寫牌位的衆生在哪裏？其實，這些我們要超度的衆生，可以這麼說，跟我們的生命是連成一體的。
所以我們佛教裏說，“陰超陽泰”。那些如果得到超度的話，我們這個生命，才能夠圓滿、才能夠如意。所以我們來參加法會的時候，別以爲我就一個人來參加，跟來的衆生可多了，曆代宗親、曆生的父母、冤親債主。
你就象我們皈依佛門，按照經典裏我們知道，皈依叁寶，有叁十六位天大將軍來保護我們。有的人，人如果不去思維的話，他不會覺得叁十六天大將軍，他不會有什麼概念啊。
但你仔細去分析，爲什麼要這麼多的天大將軍來保護啊？我們因爲我們身邊跟的冤親債主很多很多的，一般性的神，還保護不了。
叁十六天大將軍團團圍住噢，裏叁層外叁層的，站著做保镖，所以皈依叁寶這個福德，爲什麼說皈依功德殊勝行？它這個就在這裏講。因爲沒有皈依之前，我們還屬于社會上，這個苦海裏面的。皈依了之後呢，就開始救上來了。
就象叁寶，能改變命運的這些事實，很多人也聽了也疑惑：奇怪了呢？叁寶，佛教講因果，我皈依了叁寶，命運就改變了話，那因果存在不存在呢？那有的人會問。
我會告訴他，因果是存在的，但是就象你做一個鐵球，如果把它放在水裏的話，這個鐵球，是實心的，肯定會“卟咚”一聲，就下去了，直沈水底。但是我現在拿一個大的盆子，你再把這個鐵球放在這個盆子裏面，一起放在水上面的話，這個鐵球是不會沈底的。
大家會知道，從物理學上，因爲鐵盆的排水量，它的重量，遠遠超過這個鐵球的質量，所以能把它浮起來。
我們衆生也是這樣。沒有皈依叁寶之前，作爲這個六道的苦海當中，頭出頭沒。
但是，當我們皈依叁寶之後，慈航普渡，我們等于踏到諸佛菩薩的船上去了，苦海裏面一下子到彼岸。所以講苦海本來是無邊，前也無邊、後也無邊，前後左右都是無邊的，怎麼能夠回頭就是岸？就是爬上那個船就是岸。
所以說作爲凡夫來說，你對叁寶有極大的信心，這已經了生死了，乃至說分段生死、變異生死，就是指這個。對叁寶有信心，你已經皈依叁寶了，這個生死其實已經可以了了。
有的信心不足、不堅定，皈依得不堅定，有時候還在搖擺，就象我們現在講很多都是弘揚淨土法門，我們相信，阿彌陀佛的願力，求願往生，可以了分段的生死，到時候到了極樂世界，在諸佛的智慧的光照下，甘露的灌頂下，諸佛菩薩的教化下面，逐漸地在變異生死，了斷。
但是如果我們按照常規的，不皈依叁寶的話，這苦海是沒有邊際的。當我們這個人來到這裏，其實他有很多的，我們佛法講因緣。那有緣的衆生，都會帶過來。
所以我們在研討佛法之前，我們要對這些衆生，也要把它們安置好，否則不安置好都會亂了，特別就是說佛法有功德的，如果你不想到它，它會嫉妒我們，它有時候會作亂。
所以有時候，我們佛教裏先來發菩提心，心裏面有時候，要特意的觀想它們。作爲法師來說，必須要這樣做。
但是我們呢，今天來我們這次不是光光演講，我們也是一次法會，所以也應把這些衆生，共同的列入到法會當中來，不單單請它們來坐、來請它們吃，然後請它們聽這個佛法，(走上真正解脫之路)。
今天大家要學習，我們要學習的題目呢，我看那個大字“自助的財富”，別人看了這兩個字，“自助的財富”，以爲是到超市去自己拿呢。
所以這個字打錯了，“知足的財富”，是“知足的財富”，這要差多少，原來是講“知足的財富”！我們今天剛從新加坡過來，在新加坡有四堂、四天，每一天也都有這樣，佛法的研討。
第一天我們在新加坡，所學習的題目，叫做“因果網絡”，跟大家認識物質世界，還有生命這個有情的世界，都離不開因果的規律，乃至有漏的世間法，和出世間法也有它的因果規律。
所以大家一起來認識，這麼一個世界。從這個宇宙的運轉，到我們生命的輪回，各個角度，來認識因果的規律。所以以前我也常常說，佛教是讓我們認識規律和遵循規律，最後超越這個規律，超越出我們這個叁界六道，六道叁界。所以第一天，我們先是把這個認識清楚。
第二天我們學習的課題，叫“沈沒的大腦”，“沈沒”，這個沈，這個沒，都是叁點水的，好象沈沒的泰坦尼克號一樣，那個沈沒的意思，是什麼意思呢？也就是說我們那個大腦，百分之九十八、九十七，這一輩子沒用過，我們一輩子只用了百分之二到叁的腦細胞。
那我們佛教所講的“佛性”是什麼？佛性就是我們大腦的功用，一輩子沒有開發過，所以我們比喻成好象露這個在海平面上的陸地，只有百分之二一樣，這個海平面之下，還有很多的陸地，我們忽略了。
這個陸地裏面，有天然氣、有石油、有黃金，就是這個佛性，很多智慧德相的功能功用，每個人都有，卻每個人都沒用過，所以主要是講這樣一個。
我們如果認識到了，就會覺得，皈依叁寶、乃至遵循叁無漏學，這是我們每一個人自覺要去做的事情。所以第二天講了這個課題。
大家聽了這個很新鮮的，這個上課之前，很多人打電話到中心裏來問，這個課題“沈沒的大腦”，什麼意思啊？不知道是要講什麼？中心裏的義工也不知道。
問師父，這是什麼意思啊？我說如果要換一個名字的話，也可以說是“虛度的佛性”、“浪費的佛性”，跟著我們生、跟著我們死，卻不知道它的寶貴，沒有認識到它。
所以通過一上課，大家都知道，每一個人都知道，佛陀要證得無上正等正覺，乃至每個人都有份。佛陀所指導給我們的方法，就是讓我們走全面開發大腦的這條路。
“經”“徑”“經”者“徑”，“徑”是道路的意思，走向圓滿、正等覺的。什麼叫正等覺？百分之百地開發大腦的方法，就叫“徑”。
原來佛法是幫助我們自己的，不是要我們去崇拜什麼，在我們之外再去崇拜一個什麼，不是那樣的。
第叁天呢，講的是願力的生命，講這個願力的生命啊，我其實就以海濤法師爲證明。
你看這個法師，上次他邀請去二周年慶典的時候，我們去臺灣，他特意帶到我好多地方去，八天時間都利用起來，一天一個地方，甚至也有去見法師的母親、他的弟弟，甚至在那個兩年慶典的那天，見到他以前的同修，他現在已經二十歲的孩子，大家在坐很多都了解他。
海濤法師不缺錢，大腦也沒問題，家裏的同修那麼好，長得又美又有錢，孩子也那麼可愛，爲什麼放下這一切，天天這麼忙得不可開交，全世界推廣佛法，把佛法推廣當成自己不可推卸的責任，爲什麼？他這個生命，是以什麼爲動力的？這就是往劫的願力。
一般現在人呢，很難理解。所以菩薩以願力爲生命，講到了諸佛菩薩，爲了推廣拯救衆生的教法，他們所付出的那些讓我們感動。這個願力的生命，以願力爲生命，不是以欲望爲生命。這個第叁天，我們第叁天學普賢行願品，下午還做火供。
昨天晚上，在新加坡慈光大禮堂裏面，和大家共同學習了題目叫“覺者歸來”。很多人一聽，“覺者歸來”，就聯想到《魔戒》裏面的，好像“王者歸來”一樣的，那這個什麼意思？我起了幾個題目，大家都要猜的。
然後聽我講下來之後，噢！原來知道了，我講的“歸來”，不是歸到娑婆世界裏來啦，是衆生覺悟了、回家了，回極樂世界了。
我那個歸來，是指回極樂世界，那這個覺者歸來，是什麼樣的人可以回極樂世界呢？
不一定噢，我昨天講了叁個故事，叁個故事裏的主人公，一個是餓鬼道的一個餓鬼；一個是古代就死掉的孤魂鬼，孤魂，有記無記的，屬于無記的孤魂鬼；第叁個講的是一個鬼王，哪裏做中元節，供白衣娘娘，他就到那裏面去。
來跟我見面的時候，打著手印，小鬼擡著轎子，威風凜凜的來見我。
一上來就自報家門，“我是白衣娘娘”，然後跟她一番對答之後，最後也願接受歸山。
開始是堅定不移的，她說我今天來，我沒有其他的目的，我是來和你談判的，我說我們合作一起度衆生好不好？她就說，你做你的，我做我的，你是佛教，我是道教。
我說佛教和道教，有什麼不同啊？她說不一樣，要一樣，爲什麼還叫佛叫道啊，她很堅定的。她說你賺你的功德錢，跟我不相幹。她這個分得清清楚楚的。…
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