..續本文上一頁，輕則損身敗德，重則傾家喪命，害己害人。
從修行上來說，能夠害法身慧命，從我們社會上做人來說，輕的損身敗德，重的話會傾家喪命，所以說這個淫欲稱爲叫“萬惡淫爲首”這麼大的毒害怎麼樣避免呢？就稱念觀世音菩薩，這些都是世尊佛陀親自跟我們說的，只要常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲，這個“常”不是懈怠的意思，不是說我一天念一下十天不念。
早上念一下晚上念一下，二十四小時其它時間不念，是常念，是常常的意思，經常的意思，常念而且是恭敬，恭敬不是說很懈怠不是很輕慢，而是很恭敬的，你常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。《楞嚴經》裏面也這樣講，觀世音菩薩有這樣的功德，他這個第九種功德裏面就是“熏聞離塵，色所不劫。能令一切多淫衆生，遠離貪欲。”觀音菩薩她修行的第九種功德就有這種功德。
我們世間平時結善緣做好人，但是碰到一個境界來了，我們發脾氣了，嗔恚了，這一瞋恚，嗔恚能燒功德林，把我們平時功德林都燒掉了。而且呢，就是說，一念嗔心起，焚燒功德林。而且這是我們當下的一種果報，它還不是遠的果報，這稱爲花報，如果是以後的果報的話，那果報還不得了。以後的果報，是地獄裏刀山劍樹、銅床鐵柱的果報。
在《楞嚴經》裏面，觀世音菩薩修行功德,第十種“純音無塵，根鏡圓融，無對所對，能令一切忿恨衆生離諸嗔恚。”觀世音菩薩的果德有這個功德，所以他能加被衆生，只要衆生在嗔恚中的時候，常念恭敬觀世音菩薩，就會感應到觀世音菩薩的這樣的功德，便得離嗔，從嗔的境界中解脫出來得清涼。
“若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡”。
若多愚癡，這裏是說有很多愚癡的人。比如常有人說:“師父，我這個人很笨，我業障很重呀！”但是我們能夠常念恭敬觀世音菩薩，就能從愚癡的狀態中出離出來。所以說貪、嗔、癡是地獄的根。
所以我們要皈依叁寶，皈依佛、離愚癡，皈依法、離淫欲，皈依僧、就會得清淨，六根清淨，和合不生嗔恚。所以皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生。反過來，我們如果皈依了自己的貪嗔癡，以貪嗔癡爲做人的准則，現在有的人很愚癡，好像貪嗔癡越重越潇灑一樣。
那個抽煙明明害人的，還以爲我有膽子抽煙，我有膽子害自己，來表示自己很潇灑。見了面之後，扔給對方一支煙，有自己一支煙，好象認爲我們厲害，我們不怕下地獄。
那個嗔心重的人，年輕小夥子在社會上闖蕩，碰到打架，刀子拔出來，往自己腿上一紮，往自己手上紮，意思說，你跟我打，我殺自己都不怕，殺你何在話下，表示自己很潇灑，很勇猛的意思。這是嗔心重的人。那愚癡心重的人呢？這個社會上也有，以這個爲榮，以這個爲勇敢。
這個抽煙的人，得肺癌的人，百分之七十是由抽煙造成的。一支香煙裏，有一百多種致癌的物質，一支香煙能藥死二只老鼠，蛇那麼毒，你弄點煙油尼古丁給它抹一點，這個蛇就沒命了。這麼毒，人不知道。人爲財死，鳥爲食亡，爲什麼這個煙那麼毒，國家還賣得這麼厲害呢？國家不是爲了這個錢嗎？這個煙帶給國家的稅收那麼多，講到底還是爲錢，人爲財死。
我們現在皈依叁寶了，要皈依智慧，不要皈依這些愚癡，不要皈依貪、嗔、癡，作爲我們人生的標准，常得清淨可以脫離苦海，可以不落叁惡道，可以得人天增上。
回向西方極樂世界也就感應得快，阿彌陀佛也就能現前。怎麼樣能離欲呢？你說恭敬，毛澤東有一句話叫“忠不忠看行動”，你說你恭敬觀世音菩薩，看到雞鴨魚肉就想吃，能說你恭敬觀世音菩薩嗎？因爲觀世音菩薩與衆生是同一體性，視一切衆生如己出，吃衆生肉，就像吃觀世音菩薩的肉一樣，大家能不能做到？
所以師父就常常教導我們，他說我一生當中，就弘揚這四個字：“吃素念佛”，因爲殺生是最殘忍的事。我們師父出家七十多年了，是中國第一流的高僧大德，在佛教界裏就像我們湖北的本煥大和尚一樣。師父說：如果你不能做到吃素，念佛、念菩薩往往不靈。因爲你吃衆生肉就像吃佛、吃菩薩一樣，求觀音菩薩救你，你何嘗救過衆生嗎！
我們常念恭敬，這個恭敬我們師父就常用毛澤東這句話來說。“忠不忠看行動”，你恭敬不恭敬看你行動，行動上還要吃衆生肉，說明你做不到“恭敬”二字。這個貪、嗔、癡這個毒，怎麼消滅掉，怎麼常念恭敬觀世音菩薩，要看我們是不是常念恭敬觀世音菩薩了，如果真做到了，肯定靈，馬上就能離諸苦難，從這個苦難境界當中被超度出來，拔苦與樂。
“若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩，便生福德智慧之男”。
爲什麼這個女的要求男的？一個女的他生不出男孩，她被其他女人輕慢，被自己的丈夫所輕視，也被旁人所笑，好像不圓滿一樣。對家裏來說，這個家裏如果沒有男孩，這個家裏面女的都嫁出去了，男的留在家裏，所以人老了之後沒有人服侍。
還有，長輩好不容易積累的家業，如果沒有男孩，不能托給他，一般家業都是托給兒子的麼。現在男女平等了，女兒也有一份，但是女兒還是少，沒辦法托附。還有長輩沒有兒子，就沒有人接續香煙，所以爲什麼大家要求男的，就是這些原因。那或許也有人想：家裏沒有男的，以後打架打不過別人，這個是開玩笑的。
這個是在道理上，家裏想求男的，作爲女的要求男的，不外乎這些原因。所以就“禮拜供養觀世音菩薩”，不單是口中念，而且用身體去頂禮，用家裏的財産去供養觀世音菩薩。或香、或花、或燈，或供養出家人，供佛及僧，種種的。
這樣，觀音菩薩有這個願，如果有人想求男孩，就能生福德智慧之男。生出一個男孩不是說隨隨便便到你家裏，而是有福慧，如果有福沒有慧，笨笨的，那也不行；有慧沒福，到時候窮得不得了，也不行，所以福慧兩種都具足。
在《楞嚴經》觀世音菩薩第十二種功德力量，就有這樣講：“融形複聞，不動道場涉入世間。不壞世界能遍十方，供養微塵諸佛如來，各各佛邊、爲法王子。能令法界無子衆生，欲求男者誕生福德智慧之男”。
觀世音菩薩因地修行後，就有這樣的功德。所以我們現在求，不是無緣無故來的，觀世音菩薩確確實實有這樣的能力，一求肯定會生一個福德智慧之男。
“設欲求女，便生端正有相之女，宿值德本，衆人愛敬”。
也有要求女孩子的，家裏一生生了好幾個男孩，沒有女孩，這個女的就想：要有一個女孩多好，以後服侍我的時候，她體貼、細心。女孩子她會服侍人，也會做針線活。
媽媽想，我有個女兒，我實在憋得氣的時候，我到女婿家也能走一走，竄一竄。有時候女婿他比兒子還孝順，特別這個時代。所以說衆生有這些種種的要求，要求一個女孩。對觀世音菩薩恭敬禮拜供養，就肯定能生一個端正有相之女。
端正指品行，有相指相貌。品行是怎樣的品行呢？端正叫真淨悠閑這樣一種品行之德。有相是指窈窕莊重。所以這個女孩子生出來光有相沒有品，別人光看了會生愛心，但不會敬她。有德沒有相的，雖然別人恭敬她，但是不會愛她。
既有相、又有德，別人既尊重她，又愛護她，這個是最完美的。在《楞嚴經》裏，觀世音菩薩修行證得了第十叁種功德，“六根圓通，明照無二含十方界。立大圓鏡，空如來藏。承十方微塵如來，秘密法門受令無失，能令法界無子衆生，欲求女者誕生端正福德柔順，衆人愛敬有相之女”。
《楞嚴經》裏觀世音菩薩因地裏就講到了。我們《妙法蓮華經》是果地的，在果上你求的話，有求必應，這是有這樣的因。如是的因，所以有如是的果。
“無盡意，觀世音菩薩有如是力”。
前面還說觀世音菩薩摩诃薩有威神之力，巍巍如是，現在也不用形容了，你們都自己知道了，不單單說很多世間的事一求就能解脫，我們修行的不如意一求就能解脫，細到求男能得男，求女能得女，這些我們有求必然能應。
這裏面，再一次地跟無盡意說。這個“無盡意”，在這個法會上是指東方不徇佛、普賢王如來的大弟子，在我們講經說法的時候就是你們諸位。現在大家該知道了吧！心應該知道，不要再“無盡意”了，再是無窮無盡的，想來想去也沒有個結果。
所以現在應該知道，觀世音菩薩有求必應，求財得財、求男得男，求女得女，求叁昧得叁昧，求成佛得成佛。所以不要求小，觀世音菩薩說，小的都能應，大的也能應。
所以我希望大家，不要往小裏求，要往大裏求，要求就求成佛、度一切衆生。這觀世音菩薩求得真開心，否則你求小，觀音菩薩說這成什麼問題嘛，也會答應你們的，但是這樣把我們自己的人生耽誤了。
前面說“有一商主，齊持重寶”，我們跟大家解釋過，因爲你有佛性這個寶，你不求觀世音菩薩，來把這個寶發揮出來，有佛性你不成佛，就很冤枉了。
我們剛才講到，觀世音菩薩有如是力，有哪些“如是力”呢？上文都講了，不單單世間的種種的人爲的、或者是天然的這些災難，還是由我們修行當中內在引起的這些災難，還是我們看破了世間的這些恐慌，追求究竟了義的快樂，想把我們的生命，來求了生脫死的這樣一種法，都會遇到困難。
不管是世間上做人，還是我們修行，念觀音菩薩，都會解除各個方面的苦難。所以“如是力”，是觀世音菩薩的圓通之力，這個圓通之力，就是“善應諸方所”，衆生有求必應。這是我們本師釋迦牟尼佛對無盡意菩薩親口所宣，當時無盡意菩薩是很多很多，無量無邊，所以說世尊親自這樣講。而且沒有這些苦難的時候，我可不可以求觀世音菩薩呢？
“若有衆生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故衆生，皆應受持觀世音菩薩名號”。
這“若有衆生”指的什麼呢？我們好像覺得自己並沒有被苦難逼迫，這時候我們想求福，求福也可以，所以“若有衆生恭敬禮拜觀世音菩薩”，自然會福不唐捐，就是不會空過的，這樣的行爲會讓你的福很多很多。
持名也會得來福報，求福、求慧，求免災免難都可以，求福求慧也可以。恭敬禮拜，是要我們把這個身、口、意，都能夠恭敬起來。禮拜有身的禮拜，也有意的禮拜，禮拜也有好多種。文殊菩薩在禮拜當中講，禮拜如果是一種散亂心、或者是輕慢性的拜，那沒有什麼所得。
要有一種恭敬心的拜，把這個身體投下去，投到大地的時候，就像我執放下來，這樣會得很多的福。
( 隨喜妙幸校稿功德)
《《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》開示(叁)》全文閱讀結束。