..续本文上一页，轻则损身败德，重则倾家丧命，害己害人。
从修行上来说，能够害法身慧命，从我们社会上做人来说，轻的损身败德，重的话会倾家丧命，所以说这个淫欲称为叫“万恶淫为首”这么大的毒害怎么样避免呢？就称念观世音菩萨，这些都是世尊佛陀亲自跟我们说的，只要常念恭敬观世音菩萨，便得离欲，这个“常”不是懈怠的意思，不是说我一天念一下十天不念。
早上念一下晚上念一下，二十四小时其它时间不念，是常念，是常常的意思，经常的意思，常念而且是恭敬，恭敬不是说很懈怠不是很轻慢，而是很恭敬的，你常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。《楞严经》里面也这样讲，观世音菩萨有这样的功德，他这个第九种功德里面就是“熏闻离尘，色所不劫。能令一切多淫众生，远离贪欲。”观音菩萨她修行的第九种功德就有这种功德。
我们世间平时结善缘做好人，但是碰到一个境界来了，我们发脾气了，嗔恚了，这一瞋恚，嗔恚能烧功德林，把我们平时功德林都烧掉了。而且呢，就是说，一念嗔心起，焚烧功德林。而且这是我们当下的一种果报，它还不是远的果报，这称为花报，如果是以后的果报的话，那果报还不得了。以后的果报，是地狱里刀山剑树、铜床铁柱的果报。
在《楞严经》里面，观世音菩萨修行功德,第十种“纯音无尘，根镜圆融，无对所对，能令一切忿恨众生离诸嗔恚。”观世音菩萨的果德有这个功德，所以他能加被众生，只要众生在嗔恚中的时候，常念恭敬观世音菩萨，就会感应到观世音菩萨的这样的功德，便得离嗔，从嗔的境界中解脱出来得清凉。
“若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴”。
若多愚痴，这里是说有很多愚痴的人。比如常有人说:“师父，我这个人很笨，我业障很重呀！”但是我们能够常念恭敬观世音菩萨，就能从愚痴的状态中出离出来。所以说贪、嗔、痴是地狱的根。
所以我们要皈依三宝，皈依佛、离愚痴，皈依法、离淫欲，皈依僧、就会得清净，六根清净，和合不生嗔恚。所以皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生。反过来，我们如果皈依了自己的贪嗔痴，以贪嗔痴为做人的准则，现在有的人很愚痴，好像贪嗔痴越重越潇洒一样。
那个抽烟明明害人的，还以为我有胆子抽烟，我有胆子害自己，来表示自己很潇洒。见了面之后，扔给对方一支烟，有自己一支烟，好象认为我们厉害，我们不怕下地狱。
那个嗔心重的人，年轻小伙子在社会上闯荡，碰到打架，刀子拔出来，往自己腿上一扎，往自己手上扎，意思说，你跟我打，我杀自己都不怕，杀你何在话下，表示自己很潇洒，很勇猛的意思。这是嗔心重的人。那愚痴心重的人呢？这个社会上也有，以这个为荣，以这个为勇敢。
这个抽烟的人，得肺癌的人，百分之七十是由抽烟造成的。一支香烟里，有一百多种致癌的物质，一支香烟能药死二只老鼠，蛇那么毒，你弄点烟油尼古丁给它抹一点，这个蛇就没命了。这么毒，人不知道。人为财死，鸟为食亡，为什么这个烟那么毒，国家还卖得这么厉害呢？国家不是为了这个钱吗？这个烟带给国家的税收那么多，讲到底还是为钱，人为财死。
我们现在皈依三宝了，要皈依智慧，不要皈依这些愚痴，不要皈依贪、嗔、痴，作为我们人生的标准，常得清净可以脱离苦海，可以不落三恶道，可以得人天增上。
回向西方极乐世界也就感应得快，阿弥陀佛也就能现前。怎么样能离欲呢？你说恭敬，毛泽东有一句话叫“忠不忠看行动”，你说你恭敬观世音菩萨，看到鸡鸭鱼肉就想吃，能说你恭敬观世音菩萨吗？因为观世音菩萨与众生是同一体性，视一切众生如己出，吃众生肉，就像吃观世音菩萨的肉一样，大家能不能做到？
所以师父就常常教导我们，他说我一生当中，就弘扬这四个字：“吃素念佛”，因为杀生是最残忍的事。我们师父出家七十多年了，是中国第一流的高僧大德，在佛教界里就像我们湖北的本焕大和尚一样。师父说：如果你不能做到吃素，念佛、念菩萨往往不灵。因为你吃众生肉就像吃佛、吃菩萨一样，求观音菩萨救你，你何尝救过众生吗！
我们常念恭敬，这个恭敬我们师父就常用毛泽东这句话来说。“忠不忠看行动”，你恭敬不恭敬看你行动，行动上还要吃众生肉，说明你做不到“恭敬”二字。这个贪、嗔、痴这个毒，怎么消灭掉，怎么常念恭敬观世音菩萨，要看我们是不是常念恭敬观世音菩萨了，如果真做到了，肯定灵，马上就能离诸苦难，从这个苦难境界当中被超度出来，拔苦与乐。
“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩，便生福德智慧之男”。
为什么这个女的要求男的？一个女的他生不出男孩，她被其他女人轻慢，被自己的丈夫所轻视，也被旁人所笑，好像不圆满一样。对家里来说，这个家里如果没有男孩，这个家里面女的都嫁出去了，男的留在家里，所以人老了之后没有人服侍。
还有，长辈好不容易积累的家业，如果没有男孩，不能托给他，一般家业都是托给儿子的么。现在男女平等了，女儿也有一份，但是女儿还是少，没办法托附。还有长辈没有儿子，就没有人接续香烟，所以为什么大家要求男的，就是这些原因。那或许也有人想：家里没有男的，以后打架打不过别人，这个是开玩笑的。
这个是在道理上，家里想求男的，作为女的要求男的，不外乎这些原因。所以就“礼拜供养观世音菩萨”，不单是口中念，而且用身体去顶礼，用家里的财产去供养观世音菩萨。或香、或花、或灯，或供养出家人，供佛及僧，种种的。
这样，观音菩萨有这个愿，如果有人想求男孩，就能生福德智慧之男。生出一个男孩不是说随随便便到你家里，而是有福慧，如果有福没有慧，笨笨的，那也不行；有慧没福，到时候穷得不得了，也不行，所以福慧两种都具足。
在《楞严经》观世音菩萨第十二种功德力量，就有这样讲：“融形复闻，不动道场涉入世间。不坏世界能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边、为法王子。能令法界无子众生，欲求男者诞生福德智慧之男”。
观世音菩萨因地修行后，就有这样的功德。所以我们现在求，不是无缘无故来的，观世音菩萨确确实实有这样的能力，一求肯定会生一个福德智慧之男。
“设欲求女，便生端正有相之女，宿值德本，众人爱敬”。
也有要求女孩子的，家里一生生了好几个男孩，没有女孩，这个女的就想：要有一个女孩多好，以后服侍我的时候，她体贴、细心。女孩子她会服侍人，也会做针线活。
妈妈想，我有个女儿，我实在憋得气的时候，我到女婿家也能走一走，窜一窜。有时候女婿他比儿子还孝顺，特别这个时代。所以说众生有这些种种的要求，要求一个女孩。对观世音菩萨恭敬礼拜供养，就肯定能生一个端正有相之女。
端正指品行，有相指相貌。品行是怎样的品行呢？端正叫真净悠闲这样一种品行之德。有相是指窈窕庄重。所以这个女孩子生出来光有相没有品，别人光看了会生爱心，但不会敬她。有德没有相的，虽然别人恭敬她，但是不会爱她。
既有相、又有德，别人既尊重她，又爱护她，这个是最完美的。在《楞严经》里，观世音菩萨修行证得了第十三种功德，“六根圆通，明照无二含十方界。立大圆镜，空如来藏。承十方微尘如来，秘密法门受令无失，能令法界无子众生，欲求女者诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女”。
《楞严经》里观世音菩萨因地里就讲到了。我们《妙法莲华经》是果地的，在果上你求的话，有求必应，这是有这样的因。如是的因，所以有如是的果。
“无尽意，观世音菩萨有如是力”。
前面还说观世音菩萨摩诃萨有威神之力，巍巍如是，现在也不用形容了，你们都自己知道了，不单单说很多世间的事一求就能解脱，我们修行的不如意一求就能解脱，细到求男能得男，求女能得女，这些我们有求必然能应。
这里面，再一次地跟无尽意说。这个“无尽意”，在这个法会上是指东方不徇佛、普贤王如来的大弟子，在我们讲经说法的时候就是你们诸位。现在大家该知道了吧！心应该知道，不要再“无尽意”了，再是无穷无尽的，想来想去也没有个结果。
所以现在应该知道，观世音菩萨有求必应，求财得财、求男得男，求女得女，求三昧得三昧，求成佛得成佛。所以不要求小，观世音菩萨说，小的都能应，大的也能应。
所以我希望大家，不要往小里求，要往大里求，要求就求成佛、度一切众生。这观世音菩萨求得真开心，否则你求小，观音菩萨说这成什么问题嘛，也会答应你们的，但是这样把我们自己的人生耽误了。
前面说“有一商主，齐持重宝”，我们跟大家解释过，因为你有佛性这个宝，你不求观世音菩萨，来把这个宝发挥出来，有佛性你不成佛，就很冤枉了。
我们刚才讲到，观世音菩萨有如是力，有哪些“如是力”呢？上文都讲了，不单单世间的种种的人为的、或者是天然的这些灾难，还是由我们修行当中内在引起的这些灾难，还是我们看破了世间的这些恐慌，追求究竟了义的快乐，想把我们的生命，来求了生脱死的这样一种法，都会遇到困难。
不管是世间上做人，还是我们修行，念观音菩萨，都会解除各个方面的苦难。所以“如是力”，是观世音菩萨的圆通之力，这个圆通之力，就是“善应诸方所”，众生有求必应。这是我们本师释迦牟尼佛对无尽意菩萨亲口所宣，当时无尽意菩萨是很多很多，无量无边，所以说世尊亲自这样讲。而且没有这些苦难的时候，我可不可以求观世音菩萨呢？
“若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生，皆应受持观世音菩萨名号”。
这“若有众生”指的什么呢？我们好像觉得自己并没有被苦难逼迫，这时候我们想求福，求福也可以，所以“若有众生恭敬礼拜观世音菩萨”，自然会福不唐捐，就是不会空过的，这样的行为会让你的福很多很多。
持名也会得来福报，求福、求慧，求免灾免难都可以，求福求慧也可以。恭敬礼拜，是要我们把这个身、口、意，都能够恭敬起来。礼拜有身的礼拜，也有意的礼拜，礼拜也有好多种。文殊菩萨在礼拜当中讲，礼拜如果是一种散乱心、或者是轻慢性的拜，那没有什么所得。
要有一种恭敬心的拜，把这个身体投下去，投到大地的时候，就像我执放下来，这样会得很多的福。
( 随喜妙幸校稿功德)
《《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》开示(三)》全文阅读结束。