..續本文上一頁人想成就這樣子的，觀世音菩薩就現這樣的身來給他說法，

　　“應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而爲說法”

　　毗沙門屬于四大天王中的北方天王。四大天王大家知道，你看廟裏就有四大天王，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王，北方印度話說叫毗沙門天王，中國就叫多聞天王。我們現在生活都受四大天王管的，特別是佛教徒，皈依叁寶的，四大天王曾經在佛面前發願，說：若有人皈依叁寶，我即派遣十六天大將軍，殷勤保護。

　　你們知道不知道？你們有沒有每個月發他們工資啊？十六大將軍保護你們，你們要不要給工資？你們真正的不違背你們皈依叁寶的願，你們真正的能夠領受叁寶的教誨，依法修行，如法修行，這十六大將軍雖然不發他工資他也高興的護持你，如果你懶惰、放逸，還造惡、不行善、不聽佛陀教誨，還自私自利，什麼事都想自己，這天大將軍保護你也懶得，這個人保護他也不進步。

　　就像我們父母對待我們小孩子，可以無怨無悔的養活我們，然後給我們錢去讀書，給我們找好工作，不爭氣不好好讀，讀書讀不好，工作不好好做，還去跟壞孩子交朋友，學壞，做壞事，父母到時候就會怨我們，就是這個道理，所以要好好的，這個天大將軍保護我們也會很高興的。

　　所以這個四大天王裏面，以毗沙門天王威力最大，威德最大。所以在佛教裏面有的人也把毗沙門天王當成財神，其實他不是財神，但是所有的財神都歸他管，他是財政部長，所以有的人就供這個毗沙門天王，供毗沙門天王所求如願，想發財就能夠很快發財，所有財神老爺，東南西北中國的、美國的、英國的，不管哪個國家的財神都歸毗沙門天王管，所以你們要發財就走後門去。

　　“應以小王身得度者，即現小王身而爲說法”。爲什麼叫小王身呢，難道還有大王身嗎？什麼樣的人是大王？是不是占山爲王的叫“大王”？“大王”在我們佛經裏面是有的，他統領一四天下，轉輪聖王就是。

　　我們這個時代沒有轉輪聖王出世，都是小王，所以這個世界上有多少國家，很多很多的國家，每一個國的國王都稱爲小王，不管是美國總統、中國總統，還是俄國的總統，都稱爲小王，在這個王裏面級別不算很高。

　　但是有的人就是聽出家人講法，出家不管是講聲聞法，講緣覺法，還是一乘實相佛法，他都不願意聽，他天天就是抱著毛主席語錄，他喜歡聽毛主席講法，應以毛主席得度者，觀世音菩薩就是以毛主席的身來說法，毛主席跟大家說什麼法呢？

　　“世間沒有無緣無故的恨，沒有無緣無故的愛”，毛澤東還講“血債要用血來還”，我看你們吃葷還是吃素？你們要吃衆生肉到時候就被他們吃，你現在吃他肉到時候他吃你，血債要用血來還。

　　沒有無緣無故的恨，沒有無緣無故的愛，這就是毛主席說的佛法。所以叫應以小王身得度者，觀世音菩薩即現小王身而爲說法。這就是毛澤東說的觀音菩薩法門，所以你們要修善，要與人爲善，不要與人爲惡，善得善報，惡得惡報。你吃衆生肉，血債要用血來還，因果不虛，這是觀世音菩薩現毛澤東講的法，講因果不虛，修善得善，修惡得惡。

　　“應以長者身得度者，即現長者身而爲說法”

　　有的人特別喜歡幹什麼呢？我昨天做夢夢到一個白胡子的老頭，背著一個白葫蘆騎著一頭白牛，跟我講。如果做夢夢到我們出家人跟他講聲聞法、緣覺法、菩薩法，他沒有什麼好奇的，就是做到江澤民作了一堂國家的報告，他也不稀奇，但是做到白胡子老頭這樣一個長者，好奇得不得了，馬上就記下來了。

　　他喜歡看到白胡子老人，喜歡聽白胡子老人給自己講故事，他都能記住，出家人跟他講記不住，所以這時候觀世音菩薩就現長者身，什麼叫長者？長者有十種德，他不單單是年長，而且具足十種德。

　　一是姓貴，就是出身名門；二是位高，他勢力很大；第叁是大福；第四是威，當我們遇到事情的時候長者會出面來調和；第五是智深，當我們不知所措的時候，長者開始說話了；第六是年事，年齡高；第七是行淨。

　　他是行爲很高貴，不是像別人平時汙七八糟，什麼都幹，這個不單單年紀大，而且行爲特別穩重；第八是禮備，不單單穩重，還知書達理；九是上歎，九就是比他高的皇帝就連佛菩薩也贊歎他；第十是下貴，是下面的人就是大家百姓都能夠尊敬他，這個叫長者。

　　所以長者不是一般性的人，世間都推崇他。菩薩有時候爲了度信長者說話的，觀音菩薩就現長者身給他說法，說愛人利物、齊家治國之法。就像孔夫子，後來人都稱他是聖人，孔聖人。他在當時的時候就屬于長者，以他說的什麼法呢，愛人利物，齊家治國。

　　“應以居士身得度者，即現居士身而爲說法”

　　這個居士身份特別的尊貴，什麼是居士呢？能以道自居的人稱爲居士，又是居家修道之士，這個士是不得了，在中國是“士農工商”，士是排在第一位的，居家修道之士，清心寡欲，垂言作則，有德有位之人，稱爲居士。像蘇東坡作大學士，同時又是佛弟子在家修行的，所以稱爲叫東坡居士。像李白，舉國上下都知道他，大詩人。

　　到後宮楊貴妃都給他洗腳，你說他厲害不厲害，像他這樣的叫清廉居士，他也是修行的。你像我們襄樊，以前出個龐居士，他在家的，富得不得了，後來拿這個金銀珠寶，把它裝到漢江裏面扔掉。

　　別人說，你這麼多錢，爲什麼扔掉不修布施呢？他說，我累世爲布施所累，這世我不修布施，把他扔掉，布施也挺累的，做好人好事也挺累的，他把這個錢都扔到江裏去了，吃什麼喝什麼呢？他回來帶著家裏人編草鞋，一天編幾雙草鞋賣了之後，買一點米，做一點稀飯喝了就可以了，他不是也有兒子也有女兒嗎？怎麼備嫁妝怎麼備結婚？這個老居士說，我有兒不娶，有女不嫁，一家共團圓，共說無聲話。

　　一家就是聚在一起過日子，幹什麼呢？修無上道，無生法忍，一實相佛道，所以大家尊稱他叫龐居士，這就是你們襄樊人，離此不遠，就這個鎮，是佛教裏極其出名的。

　　還有很多，孟浩然也是處在這裏，也是佛教界大居士。還有白居易，也是大居士。我們現在很多人都稱爲居士居士！意思就是很高貴的意思，有的人喊居士也已經不過瘾了，所以我們現在就喊菩薩！菩薩！其實居士就不得了了，居士在社會裏是最高的。

　　“應以居士身得度者，即現居士身而爲說法”

　　給居士說什麼法呢？“說利生道德，節己清修之法”，不再貪求世間的這些，不再把自己的身心投到爲求金銀珠寶，入到這個海裏去。你看我們這裏本地的當地的這個龐居士就是這樣，不單單不入海去求金銀珠寶，還把自己家裏的金銀珠寶倒到海裏去，這才有這個資格稱爲居士。所以說什麼法呢？利生道德，節己清修之法，令其成就。

　　“應以宰官身得度者，即現宰官身而爲說法 ”

　　什麼叫宰官？宰官上至公侯將相，下及盅睦縣令之通稱，如果有衆生愛治國，就是他喜歡治理國土，把這一方一鄉治理好，菩薩即現其身，就是現宰官的身來說，有些世間的當官的人你跟他說，某某法師來了，這個法師修行特別好，閉關有叁百年了，現在來普度衆生來了，你去看一看，你去磕兩個頭，種個善根，他不願意。

　　說那有什麼了不起，他說，我是宗教局長，他屬于宗教部門管，我是他的領導，我去訓他的話可以，我還跟他頂禮，我不幹。但是如果有人跟他說了，宗教部的部長來了，有工作問題要談話，他馬上就迎接到很遠很遠，站在邊上看，那個眼也睜得大的，臉笑得連皺紋都出來了，眉飛色舞的笑。

　　他喜歡聽他說，是！是！我們應該這樣，我們這裏正在改，領導請放心。如果出家人跟他說，好像是！那個姿態不一樣，你就修行了叁百年出來他也不把你放在眼裏。

　　如果他的領導剛上任叁天，來叫他訓話，他也是俯首貼耳，連連稱是，說什麼照辦，這就是應以宰官身得度者，即現宰官身而爲說法，你跟他現聲聞身、現辟支佛身乃至現佛身，他都不聽的，但是官高一級壓死人，他就怕，說什麼法呢？就現這個宰官身，說“修德行人，清明則欲”之法。做官要做清官，對人民要修仁慈，自己要有德行。

　　對人民要親和，做官的要有親和力，要親政廉明。教他，是、是、是，他就是這樣子。你出家跟他說，他才不理你，你這個出家人，光頭和尚，你有什麼德行跟我說。他才不怕你，但是只要官比他高一級跟他說，他就聽，觀音菩薩就現高官，現宰官身來說法，令他能夠依教奉行。

　　“應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而爲說法”

　　什麼叫婆羅門？梵語：婆羅門。華言：淨意。自稱是梵天了裔，婆羅門種的人，他們說是大梵天的後裔，是從大梵天上來的，如果有人他喜歡術數色無畏之居，菩薩即現其身說陰陽占蔔，調攝未生之法，就是說煉丹，修身養性，算卦這些，這個、婆羅門他會，他讀的那些經是專門修這些的，所以婆羅門的人有奧義經，很深很深，他修的東西修到後來，自己也能夠成仙、成梵。

　　就像我們中國湖北武當山，有的人他就喜歡修心養性喜歡煉或算卦，喜歡這個的，觀世音菩薩就現婆羅門身。我們中國人喜歡這個的呢！觀世音菩薩就現慈航道人身，你看那個武當山裏面那裏就供著慈航道人，手裏拿一個拂塵，他就是我們佛教裏的觀世音菩薩，他也供，他就供他的名字叫慈航道人。

　　而且很多的道士去拜，甚至也有很多道士去朝我們佛教的普陀山，去拜觀音菩薩，他說去拜慈航道人，這就是觀世音菩薩應以婆羅門身，或者應我們這個道家的身得度就現道士的身，現慈航道的身來度，就說陰陽占蔔。

　　說修身養性，說長生不老之法，來令他能成就，這個觀音菩薩你看方便不方便？這麼多的方便，他喜歡什麼就跟他說什麼，爲了與衆生結個緣。

　　所以地藏菩薩也來跟佛說。 地藏菩薩度衆生度得不休息，地獄不空誓不成佛，衆生度盡，方證菩提，他的座右銘就是這個，度衆生度得苦得不得了，佛爲母親說法的時候，地藏菩薩也來，然後跟佛回報，他說衆生剛強難伏，難調難化，你把他業障背在肩上，把他從淤泥裏面拉出來，叁惡道裏拉出來，他又跳下去，從苦海裏救上來十個人一百個人，他又回頭，又掉到苦海裏九十九個，特別難度。

　　所以觀世音菩薩他有大方便，得自在，自己自在度衆生也自在，你喜歡什麼對味口的我就給、你說什麼，投其所好，只要你能聽觀世音菩薩話就行，就能把你度了。

　　所以說觀世音菩薩有多自在，經典裏有贊歎觀世音菩薩的，《普陀洛迦常入定，隨緣赴趕彌不周，尋聲救苦度群迷，是故名爲觀世音》。“應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而爲說法”。

　　(隨喜妙幸、蝶舞校稿功德)

《《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》開示(四)》全文閱讀結束。