..续本文上一页人想成就这样子的，观世音菩萨就现这样的身来给他说法，
“应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法”
毗沙门属于四大天王中的北方天王。四大天王大家知道，你看庙里就有四大天王，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王，北方印度话说叫毗沙门天王，中国就叫多闻天王。我们现在生活都受四大天王管的，特别是佛教徒，皈依三宝的，四大天王曾经在佛面前发愿，说：若有人皈依三宝，我即派遣十六天大将军，殷勤保护。
你们知道不知道？你们有没有每个月发他们工资啊？十六大将军保护你们，你们要不要给工资？你们真正的不违背你们皈依三宝的愿，你们真正的能够领受三宝的教诲，依法修行，如法修行，这十六大将军虽然不发他工资他也高兴的护持你，如果你懒惰、放逸，还造恶、不行善、不听佛陀教诲，还自私自利，什么事都想自己，这天大将军保护你也懒得，这个人保护他也不进步。
就像我们父母对待我们小孩子，可以无怨无悔的养活我们，然后给我们钱去读书，给我们找好工作，不争气不好好读，读书读不好，工作不好好做，还去跟坏孩子交朋友，学坏，做坏事，父母到时候就会怨我们，就是这个道理，所以要好好的，这个天大将军保护我们也会很高兴的。
所以这个四大天王里面，以毗沙门天王威力最大，威德最大。所以在佛教里面有的人也把毗沙门天王当成财神，其实他不是财神，但是所有的财神都归他管，他是财政部长，所以有的人就供这个毗沙门天王，供毗沙门天王所求如愿，想发财就能够很快发财，所有财神老爷，东南西北中国的、美国的、英国的，不管哪个国家的财神都归毗沙门天王管，所以你们要发财就走后门去。
“应以小王身得度者，即现小王身而为说法”。为什么叫小王身呢，难道还有大王身吗？什么样的人是大王？是不是占山为王的叫“大王”？“大王”在我们佛经里面是有的，他统领一四天下，转轮圣王就是。
我们这个时代没有转轮圣王出世，都是小王，所以这个世界上有多少国家，很多很多的国家，每一个国的国王都称为小王，不管是美国总统、中国总统，还是俄国的总统，都称为小王，在这个王里面级别不算很高。
但是有的人就是听出家人讲法，出家不管是讲声闻法，讲缘觉法，还是一乘实相佛法，他都不愿意听，他天天就是抱着毛主席语录，他喜欢听毛主席讲法，应以毛主席得度者，观世音菩萨就是以毛主席的身来说法，毛主席跟大家说什么法呢？
“世间没有无缘无故的恨，没有无缘无故的爱”，毛泽东还讲“血债要用血来还”，我看你们吃荤还是吃素？你们要吃众生肉到时候就被他们吃，你现在吃他肉到时候他吃你，血债要用血来还。
没有无缘无故的恨，没有无缘无故的爱，这就是毛主席说的佛法。所以叫应以小王身得度者，观世音菩萨即现小王身而为说法。这就是毛泽东说的观音菩萨法门，所以你们要修善，要与人为善，不要与人为恶，善得善报，恶得恶报。你吃众生肉，血债要用血来还，因果不虚，这是观世音菩萨现毛泽东讲的法，讲因果不虚，修善得善，修恶得恶。
“应以长者身得度者，即现长者身而为说法”
有的人特别喜欢干什么呢？我昨天做梦梦到一个白胡子的老头，背着一个白葫芦骑着一头白牛，跟我讲。如果做梦梦到我们出家人跟他讲声闻法、缘觉法、菩萨法，他没有什么好奇的，就是做到江泽民作了一堂国家的报告，他也不稀奇，但是做到白胡子老头这样一个长者，好奇得不得了，马上就记下来了。
他喜欢看到白胡子老人，喜欢听白胡子老人给自己讲故事，他都能记住，出家人跟他讲记不住，所以这时候观世音菩萨就现长者身，什么叫长者？长者有十种德，他不单单是年长，而且具足十种德。
一是姓贵，就是出身名门；二是位高，他势力很大；第三是大福；第四是威，当我们遇到事情的时候长者会出面来调和；第五是智深，当我们不知所措的时候，长者开始说话了；第六是年事，年龄高；第七是行净。
他是行为很高贵，不是像别人平时污七八糟，什么都干，这个不单单年纪大，而且行为特别稳重；第八是礼备，不单单稳重，还知书达理；九是上叹，九就是比他高的皇帝就连佛菩萨也赞叹他；第十是下贵，是下面的人就是大家百姓都能够尊敬他，这个叫长者。
所以长者不是一般性的人，世间都推崇他。菩萨有时候为了度信长者说话的，观音菩萨就现长者身给他说法，说爱人利物、齐家治国之法。就像孔夫子，后来人都称他是圣人，孔圣人。他在当时的时候就属于长者，以他说的什么法呢，爱人利物，齐家治国。
“应以居士身得度者，即现居士身而为说法”
这个居士身份特别的尊贵，什么是居士呢？能以道自居的人称为居士，又是居家修道之士，这个士是不得了，在中国是“士农工商”，士是排在第一位的，居家修道之士，清心寡欲，垂言作则，有德有位之人，称为居士。像苏东坡作大学士，同时又是佛弟子在家修行的，所以称为叫东坡居士。像李白，举国上下都知道他，大诗人。
到后宫杨贵妃都给他洗脚，你说他厉害不厉害，像他这样的叫清廉居士，他也是修行的。你像我们襄樊，以前出个庞居士，他在家的，富得不得了，后来拿这个金银珠宝，把它装到汉江里面扔掉。
别人说，你这么多钱，为什么扔掉不修布施呢？他说，我累世为布施所累，这世我不修布施，把他扔掉，布施也挺累的，做好人好事也挺累的，他把这个钱都扔到江里去了，吃什么喝什么呢？他回来带着家里人编草鞋，一天编几双草鞋卖了之后，买一点米，做一点稀饭喝了就可以了，他不是也有儿子也有女儿吗？怎么备嫁妆怎么备结婚？这个老居士说，我有儿不娶，有女不嫁，一家共团圆，共说无声话。
一家就是聚在一起过日子，干什么呢？修无上道，无生法忍，一实相佛道，所以大家尊称他叫庞居士，这就是你们襄樊人，离此不远，就这个镇，是佛教里极其出名的。
还有很多，孟浩然也是处在这里，也是佛教界大居士。还有白居易，也是大居士。我们现在很多人都称为居士居士！意思就是很高贵的意思，有的人喊居士也已经不过瘾了，所以我们现在就喊菩萨！菩萨！其实居士就不得了了，居士在社会里是最高的。
“应以居士身得度者，即现居士身而为说法”
给居士说什么法呢？“说利生道德，节己清修之法”，不再贪求世间的这些，不再把自己的身心投到为求金银珠宝，入到这个海里去。你看我们这里本地的当地的这个庞居士就是这样，不单单不入海去求金银珠宝，还把自己家里的金银珠宝倒到海里去，这才有这个资格称为居士。所以说什么法呢？利生道德，节己清修之法，令其成就。
“应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法 ”
什么叫宰官？宰官上至公侯将相，下及盅睦县令之通称，如果有众生爱治国，就是他喜欢治理国土，把这一方一乡治理好，菩萨即现其身，就是现宰官的身来说，有些世间的当官的人你跟他说，某某法师来了，这个法师修行特别好，闭关有三百年了，现在来普度众生来了，你去看一看，你去磕两个头，种个善根，他不愿意。
说那有什么了不起，他说，我是宗教局长，他属于宗教部门管，我是他的领导，我去训他的话可以，我还跟他顶礼，我不干。但是如果有人跟他说了，宗教部的部长来了，有工作问题要谈话，他马上就迎接到很远很远，站在边上看，那个眼也睁得大的，脸笑得连皱纹都出来了，眉飞色舞的笑。
他喜欢听他说，是！是！我们应该这样，我们这里正在改，领导请放心。如果出家人跟他说，好像是！那个姿态不一样，你就修行了三百年出来他也不把你放在眼里。
如果他的领导刚上任三天，来叫他训话，他也是俯首贴耳，连连称是，说什么照办，这就是应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法，你跟他现声闻身、现辟支佛身乃至现佛身，他都不听的，但是官高一级压死人，他就怕，说什么法呢？就现这个宰官身，说“修德行人，清明则欲”之法。做官要做清官，对人民要修仁慈，自己要有德行。
对人民要亲和，做官的要有亲和力，要亲政廉明。教他，是、是、是，他就是这样子。你出家跟他说，他才不理你，你这个出家人，光头和尚，你有什么德行跟我说。他才不怕你，但是只要官比他高一级跟他说，他就听，观音菩萨就现高官，现宰官身来说法，令他能够依教奉行。
“应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法”
什么叫婆罗门？梵语：婆罗门。华言：净意。自称是梵天了裔，婆罗门种的人，他们说是大梵天的后裔，是从大梵天上来的，如果有人他喜欢术数色无畏之居，菩萨即现其身说阴阳占卜，调摄未生之法，就是说炼丹，修身养性，算卦这些，这个、婆罗门他会，他读的那些经是专门修这些的，所以婆罗门的人有奥义经，很深很深，他修的东西修到后来，自己也能够成仙、成梵。
就像我们中国湖北武当山，有的人他就喜欢修心养性喜欢炼或算卦，喜欢这个的，观世音菩萨就现婆罗门身。我们中国人喜欢这个的呢！观世音菩萨就现慈航道人身，你看那个武当山里面那里就供着慈航道人，手里拿一个拂尘，他就是我们佛教里的观世音菩萨，他也供，他就供他的名字叫慈航道人。
而且很多的道士去拜，甚至也有很多道士去朝我们佛教的普陀山，去拜观音菩萨，他说去拜慈航道人，这就是观世音菩萨应以婆罗门身，或者应我们这个道家的身得度就现道士的身，现慈航道的身来度，就说阴阳占卜。
说修身养性，说长生不老之法，来令他能成就，这个观音菩萨你看方便不方便？这么多的方便，他喜欢什么就跟他说什么，为了与众生结个缘。
所以地藏菩萨也来跟佛说。 地藏菩萨度众生度得不休息，地狱不空誓不成佛，众生度尽，方证菩提，他的座右铭就是这个，度众生度得苦得不得了，佛为母亲说法的时候，地藏菩萨也来，然后跟佛回报，他说众生刚强难伏，难调难化，你把他业障背在肩上，把他从淤泥里面拉出来，三恶道里拉出来，他又跳下去，从苦海里救上来十个人一百个人，他又回头，又掉到苦海里九十九个，特别难度。
所以观世音菩萨他有大方便，得自在，自己自在度众生也自在，你喜欢什么对味口的我就给、你说什么，投其所好，只要你能听观世音菩萨话就行，就能把你度了。
所以说观世音菩萨有多自在，经典里有赞叹观世音菩萨的，《普陀洛迦常入定，随缘赴赶弥不周，寻声救苦度群迷，是故名为观世音》。“应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法”。
(随喜妙幸、蝶舞校稿功德)
《《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》开示(四)》全文阅读结束。