..續本文上一頁有不可說不可說佛刹極微塵數的佛陀在成佛。動一個念頭，就有這樣多的佛成佛。還有無量無邊的菩薩，圍繞著一切諸佛。圍繞諸佛幹什麼呀？就是爲了要勸請一切諸佛，來轉*輪，說法救度衆生。在無佛出世的情況下，我們有機會請法師、善知識說法，我們的功德也是無量的。
“而我以身口意業種種方便，殷勤勸請轉妙*輪”。請佛轉*輪不是嘴上說請，心裏沒有表示；也不是心裏想，語言上沒有一個虔誠的表示。不是這樣的。真正的虔誠自己要感覺到整個身心都投入，這就是身口意叁業。種種方便，就是想盡辦法，非常熱情的去請轉妙*輪。請佛陀給我們說法吧！請您不要入涅槃。
佛陀在菩提樹下成佛時，他觀察了我們這個世界上的人，發現根基太差，他悟道的道理太高深了。他覺得爲這個世界上的人說法，他們恐怕不能理解。他就准備入涅槃了。這個時候，色界天的大梵天，就是印度人說的上帝，知道佛陀的想法後，就來到我們人間。他說：“佛陀啊！請您慈悲、慈悲吧！請您不要入涅槃吧！我們這個世界太黑暗了，太痛苦了，好不容易有一個佛出世，要是您入涅槃後，衆生怎麼辦呢”？他在佛的面前殷勤勸請佛陀說法，救度衆生。最後佛陀慈悲，才答應了他的請求，爲衆生說法四十九年。
“如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉正*輪，無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭”。我們要常常勸請一切諸佛、善知識、高僧大德們爲衆生說法，勸請他們說法的熱情是不斷的，是要盡未來際的。因爲我們只有請佛住世，請轉*輪，請佛爲我們說法，人類才有光明，才有希望。所以請法的功德非常大。普賢菩薩的第六個大願：“請轉*輪”就給大家講到這裏。
第九章、請佛住世願
複次，善男子！言請佛住世者：所有盡法界、虛空界，十方叁世一切佛刹，極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者；及諸菩薩、聲聞、緣覺、有學、無學、乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃；經于一切佛刹極微塵數劫，爲欲利樂一切衆生。如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡；我此勸請，無有窮盡。念念相續，無有間斷；身語意業，無有疲厭。
佛陀的住世
世：是世界。住世，是請求佛陀常住在世界上，不要離開娑婆世界。因爲只有佛陀留在我們這個世界上，爲衆生講經說法(轉*輪)，我們才能聽聞正法。衆生聽聞正法後，就必然有許多的衆生可以解脫煩惱，出離叁界。
我們爲什麼要請佛住世呢？原因是諸佛的出世，是非常難得的！要有諸佛出世，才有佛法的住世。有人可能會提出：你剛才在上面才說過：法，是客觀存在的真理，它是宇宙人生的真相。佛陀出世存在，佛陀不出世它也存在。那麼請佛住世，就可請可不請了，這樣行不行啊？不行的！爲什麼呢？因爲佛陀不出世的話，我們凡夫之人就沒有認識真理的能力。法，雖然是客觀存在的普遍規律和真理，但如果我們認識不到它的意義和重要性，那它的存在與不存在，又有什麼不一樣呢？因此，只有佛陀的出世，才能指示我們如何認識真理，如何了生脫死和斷除人生痛苦。使我們得到佛法的真正受用。我們爲什麼要請佛住世呢？原因就在這裏。
佛陀的住世關系到衆生在流轉生死中，能否出離叁界。佛陀就像世界的光明，像黑暗中的明燈，像大海的航標燈，像天上的太陽。如果世界沒有太陽出現，那麼，整個世界將是一片黑暗，衆生也就無法生存。佛陀的出世與太陽的出現，道理完全是相同的。因爲萬物的生長是靠太陽。那麼，衆生要脫離苦海，跳出叁界，了脫生死，就要靠佛和法。
請佛住世不要入涅槃，不僅爲自己，也爲一切衆生。佛陀的一生要度化多少衆生呢？佛陀的一生度化無量無邊的衆生。但在佛陀的心裏，並沒有一個衆生是他所度的，他絕對沒有這個想法。《金剛經》裏面邊說：“度化無量無邊衆生，實無衆生得滅度者”。因此，佛陀雖然度了很多、很多的衆生，他完全是出于慈悲心的一種感應。這是佛陀的願力和胸襟，我們對任何事件都不要著相。就是說：雖然自己做了許多的好事，用實際的行爲幫助了無數的衆生，但心裏邊卻沒有一個念頭覺得是在幫助別人，不會認爲自己所修的一切功德對衆生有何功勞。
佛陀在世時，由于衆生的懈怠，有些人就有一種依賴的心理。有的人覺得，反正佛陀存在，縱使不好好修行，到時聽佛陀的開示、點化，有可能一下就開悟了，那麼佛陀感到他該度的衆生已經度了，如果對依賴心強的這些衆生，不示現的話，那麼這些衆生就不會珍惜自己的生命和時間，就不會精進地去修行。
涅槃就是寂靜。指斷絕煩惱相累，寂然常住，處于一種清淨的狀態。涅槃，是圓滿的寂滅，它是學佛修行的最終理想境界，是宇宙萬物的實相，是絕對的真理。衆生修行的目的所在，便是達到這個境界，但這種境界不是用語言和思維所能夠表達和把握的。
所有盡法界虛空界，十方叁世一切佛刹，極微塵刹數的佛，到了該要入涅槃，現涅槃相的時候，我就要向這麼多的佛，勸請常住在我們這個世界上，請他們不要入涅槃，我們不僅要請求諸佛住世，而且要勸請一切菩薩、聲聞、緣覺、有學、無學、以及善知識常住世界，不要入涅槃。
避免誤入歧途
下面講善知識對于我們修學佛法的重要性。有很多人，他自以爲很聰明，認爲學佛嘛，沒有什麼了不起的。我自己找幾本書看看，學一學，也能學好的，善知識可有可無。也許有少數的人，他們的根基比較好，有可能學好。但更多的人，假如離開了善知識對他的幫助，難免會誤入岐途。
現在社會上的假冒僞劣産品，不是也很多嗎？佛法也有冒牌貨。我在這裏要提醒大家，希望你們每一個學佛的人，在修學佛法時，請你們大家要認清真假佛、法、僧！認清這些“僞劣産品”，不要上當受騙！因爲出家人也有冒牌貨，在四川、雲南、貴州等地區，我們經常會看見一些女的，她們頭上戴個帽子，頭發也不剃，穿一件比丘尼格式的衣服，拿著紙筆，走街竄戶，到城市、鄉村、挨家挨戶去“化緣”，聲稱自己是九華山、五臺山下來化緣的，說是要蓋寺廟什麼的。許多人信以爲真，乖乖地接過她手中的筆，在她的所謂的“隨喜功德”本子上，簽上自己的大名，有的出五元、十元、甚至更多。殊不知，她一聲：“阿彌陀佛”，詐騙了你的錢，你上當受騙，自己還不知道。不知你們在坐的人，有沒有碰到這樣的事啊？(衆回答)有！看來這種冒牌的現象很普遍，各處都有。
在漢傳地區，許多人因爲對密宗的無知，對西藏來的活佛有一種盲目式的崇拜。有的人嘛，就利用人們這種迷信和盲目的崇拜心理，冒充自己是活佛、是喇嘛。然後手上拿著一個鈴，在你的頭上晃來晃去，手在搖著鈴，口中念念有詞。“咿哩哇啦”的說一些人們聽不懂的話，說這是爲你灌頂，傳給你一個什麼咒語之類的東西，有很多人就上當了。有些人被騙了不知道，還說很有加持力。可笑！可笑！
這幾年從臺灣傳來青海的“觀音菩薩修行法門”，也是冒充佛法的。青海，是越南的一個比丘尼。原先她也是一個佛教徒。後來，她到印度學了錫克教之類的法門，得到錫克教的真言，然後她就到處給人印心。世界上，很多國家的人都很相信她，包括有許多佛弟子也在跟著學。因爲她宣稱自己有一套即刻開悟的方法，能夠讓你馬上開悟。有很多人一聽即刻開悟，就被迷住了，不分青紅皂白的，就拜倒在她的腳下。
青海的身上，有一股很強大的魔力。其實，這種魔力不是真正的功夫，而是一些妖魔鬼怪附在她的身上。這種魔力能破壞幹擾人體的正常功能，使你大腦失控，不由自主的跟著她跑。青海的魔力主要表現在，給你印心的一瞬間，她的眼神對著你的眼神，你就掉進她的魔網裏去了。進入她的魔網中的人，要是你沒有一定的功夫，想出來那是非常困難的。有很多學佛的人喜歡追求特異功能，這種人是最容易著魔的。
我在日本的一段時間，電視天天在播放；奧姆真理教幹了多少壞事，如像殺人、綁架、放毒氣……，什麼壞事都幹得出來。還有像美國一個叫盧勝彥的人，他也稱自己是什麼活佛。再如我們國內，有許多氣功門派，這個稱自己是佛，那個稱自己是菩薩。學佛的人，要是是非不辨，真假不分就會誤入岐途，走入深淵。所以，學習佛法親近善知識非常重要！如果在學佛的知見上，沒有善知識的正確引導，你就邪正不分，邪見人給你說什麼，你就做什麼，他把你引向邪道上去，自己還搞不清楚的話，那就慘了！
善知識的重要
佛經裏邊講，有一次，阿難問佛陀：“善知識在我們的修行中，是否能起到一半的作用？”佛陀回答：“錯了！不是一半。善知識在修學佛法中起到全部的作用”。善財童子爲了修學佛法，參訪了五十叁位善知識。我們這裏是在趙州祖師的道埸，趙州八十猶行腳。這就體現出善知識的重要性。所以，我們能夠請善知識住世，弘揚佛陀的正法，把世間上的衆生，帶上光明、正確的修學佛法道路；如果我們能夠成就這方面的因緣，那我們的功德簡直無量無邊，像虛空那樣大，比你出幾塊錢的功德要大幾萬億倍！
我們修學佛法的第一步：是親近善知識。親近善知識的最大的好處，就是能夠聽聞正法，樹立正知正見。然後我們才能依教奉行，依法修行，按佛陀的話去做，少走一些不必要的彎路。我們按照佛陀指示的方法去學習、去修行，才能斷煩惱，證真實，得到佛法真正的利益；反之，如果你遇到的是不善知識？你去親近他，那你就要誤入岐途，走向毀滅的深淵！
“我悉勸請莫入涅槃”，就是勸請諸佛，一切菩薩、聲聞、緣覺、有學無學以及善知識，我們要一齊勸請他們，不要離開我們，不要入涅槃，請他們常住在世界上。爲一切衆生轉*輪，讓所有的衆生都能夠聽聞佛法，離苦得樂。…
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