..續本文上一頁來，歸向到盡法界、虛空界、一切衆生身上去。也就是說：我們學佛不僅是爲了自己，同時也是爲了一切衆生。“願令衆生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就，關閉一切諸惡趣門。開示人天涅槃正路，若諸衆生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼衆生，悉得解脫，究竟成就無上菩提”。將我們所做的一切功德，回向到哪裏去呢？記住：不是回向給自己，而是要回向給一切衆生。
一定要發願，願把自己的種種功德回向給一切的衆生，願衆生常常得到安樂，沒有種種的病痛和苦惱。衆生如果有不善的念頭，要去幹壞事，願他們都做不成。衆生如果修善業，要去做好事，願他們立即就能辦到。如果衆生造下了惡業，要墮落到叁惡道裏去，願惡道之門關閉起來，不讓衆生進去。願爲衆生打開人道、天道、佛、菩薩、聲聞、緣覺、等涅槃正當大門，讓衆生走入光明大道。假如衆生，因爲無始以來，積累了許多的惡業，招感極大的苦果，我願意代替他們受罪。我願衆生脫離苦海，我願衆生登上涅槃的彼岸，早日圓成佛道！在座的每一位，我們倘能用普賢的心量，去回向所作的功德，那麼，我們所得到的功德，將會像虛空一樣廣大。
“菩薩如是所修回向，虛空盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此回向，無有窮盡。念念相繼，無有間斷，身語意業，無有疲厭”。菩薩所修回向，不是一天兩天的事，而是盡未來際的。這一段經文，同前面各大願的歸結處相同，這裏不再解釋了。《普賢行願品》十大願王的內容長行這一部分，在這裏就講完了。
第十叁章、受持利益
善男子！是爲菩薩摩诃薩十種大願，具足圓滿。若諸菩薩，于此大願，隨順趣入；則能成熟一切衆生，則能隨順阿耨多羅叁藐叁菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故善男子，汝于此義，應如是知。若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊，不可說不可說佛刹，極微塵數一切世界，上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有衆生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛刹微塵數劫，相續不斷，所得功德；若複有人，聞此願王，一經于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分，亦不及一。或複有人，以深信心，于此大願，受持讀誦，及至書寫一四句偈，速能除滅五無間業；所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛刹極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅刹，若鸠槃荼，若毗舍阇，若部多等，飲血啖肉，諸惡鬼神，皆悉遠離；或時發心親近守護。是故有人，誦此願者，行于世間，無有障礙；如空中月，出于雲翳。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應禮敬，一切衆生悉應供養。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具叁十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族。悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能製伏一切外道，悉能解脫一切煩惱；如師子王摧伏群獸，堪受一切衆生供養。又複是人臨命終時，最後刹那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無複相隨。唯此願王不相舍離，于一切時，引導其前。一刹那中，即得往生極樂世界。到已，即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩，普賢菩薩，彌勒菩薩。此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮花中，蒙佛授記。得授記已，經于無數百千萬億那由他劫，普于十方不可說不可說世界，以智慧力，隨衆生心而爲利益。不久當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙*輪，能令佛刹極微塵數世界衆生，發菩提心。隨其根性，教化成熟，乃至盡于未來劫海，廣能利益一切衆生。善男子，彼諸衆生，若聞若信，此大願王，受持讀誦，乃至書寫，廣爲人說。所有功德，除佛世尊，余無知者。是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當谛受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣爲人說。是諸人等，于一念中，所有行願，皆得成就。所獲福聚，無量無邊。能于煩惱大苦海中，拔濟衆生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
功德無量
這一段經文主要的內容，是說修習普賢十大行願的殊勝果報。修學普賢十大願王到底有哪一些利益和好處呢？主要有以下幾種：
１、能得到不可思議的殊勝功德。
２、能消除業障，遠離邪魔。
３、能于世間無所障礙，諸佛稱贊，人天禮敬，受到衆生供養。
４、像佛菩薩那樣，具備叁十二相。
５、出生高貴，不墮惡道，遠離惡友，製服外道。
６、能解脫一切煩惱，得大自在。
７、臨命終時，立即往生西方極樂世界，上品上生，馬上見到阿彌陀佛及各位大菩薩，蒙佛授記，最終成佛度化衆生。
這裏把修學《普賢行願品》十大願王的殊勝果報，向大家作一個簡單的歸納和總結。下面分別把經文的內容向大家講解。
“善男子，是爲菩薩摩诃薩十種大願，具足圓滿”。善男子，是普賢菩薩對法會裏邊聞法人的稱呼。菩薩摩诃薩，是指大菩薩。我們要想成爲一個大菩薩，就要修習普賢的十大願王，只有這十種功德都具備了，你才能成爲一個大菩薩。
“若諸菩薩，于此大願，隨順趣入”。作爲一個初發心，修學佛法，行菩薩道的人來說，能夠遵照普賢十種大願去修行，把這十大願王變成自己的願望和行動。那麼，就能夠“成熟一切衆生”。成熟一切衆生的意思，是說按十大願王去做，才能使你的發心得到落實，爲衆生帶來利益。“則能隨順阿耨多羅叁藐叁菩提”，修習十大願王，才能與圓滿佛果相應。阿耨多羅叁藐叁菩提前面講過了，就是無上正等覺，是佛的果位，最高的覺悟，叫無上菩提。如果一個人按普賢十大願王去修行，既能普渡衆生，同時也能夠圓成佛果。學習本師釋迦牟尼佛的成佛過程就是“自覺”，學習佛陀度衆生的精神和行爲就是“覺他”。自覺和覺他兩者相結合，“則能成滿普賢諸行願海”。我們只有這樣去修行，才能夠成就，圓滿普賢菩薩的十種行願海了。“是故善男子，汝于此義，應如是知”。所以說，學佛行菩薩道的人要知道這十種大願的種種意義和道理，能夠使得一切衆生成佛。
“若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊，不可說不可說佛刹，極微塵數一切世界、上妙七寶，及諸人天最勝安樂”，布施爾所一切衆生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛刹微塵數劫，相續不斷，所得功德。若複有人，聞此願王，一經于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分，亦不及一。不管善男人，還是善女人，把十方無量無邊，不可說不可說的佛刹，化成極細小的微塵，像那麼多的七寶，拿去布施供養，世界上所有的一切衆生和一切諸佛菩薩。那心細的聽衆，也許會說，法師，世界的寶物不能用數目來計算的，怎麼只說七種呢？雖然世界上的寶物很多，但我們要挑選寶物裏邊最好的七寶。七寶是：金、銀、珊瑚、砗渠(白玉)瑪瑙、赤珠(紅色的珠)、摩尼。摩尼，是梵語，譯爲如意珠。這種寶珠又光又潔淨，汙穢染不上去，放在汙水中，汙水也會變清。如意寶珠，你要什麼就會有什麼，它出在龍王或摩竭魚的腦子裏，是一種極其稀少的稀世珍寶，人得到它，毒藥、火燒不能傷害人命。所以，這裏特地提出上妙七寶，別的寶貝，與七寶相比，就不能相提並論了。
那麼拿世界上像微塵那麼多的七寶，去布施供養無量無邊的一切衆生和佛菩薩，還有再把人天最勝的安樂，像人間的富貴榮華，天宮的種種快樂，用來布施給同前面所說，那麼多的一切世界所有的衆生，供養一切世界上的諸佛菩薩。並且這種布施、供養不是一天二天的，是要經過佛刹極微塵數劫，那樣長久的時間，而且沒有間斷。按理說像這樣大的功德，當然是大得不得了了。但是比起你耳朵一聽聞到普賢十大願王，所得的功德，比上邊所說的布施衆生，供養諸佛的功德，百分不及一，千分不及一，那怕大到優波尼沙陀分，也不及一分，可見聽經、念經、讀誦《普賢行願品》的功德，實在是大的不得了。能夠聽聞普賢的十大願品的人，所得到的功德是超過其他任何功德的。希望你們回去後，按普賢十大願王去修行，廣爲人說，把這法門推廣，普及到大衆中去。
消罪業、離魔障
“或複有人，以深信心，于此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛刹極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅刹，若鸠般荼，若毗舍阇，若部多等，飲血啖肉，諸惡鬼神，皆悉遠離。或時發心親近守護”。如果有人，用非常虔誠懇切心去相信普賢的十大願王，並把這十種願王，領受記住，受持讀誦。持、是把握住的意思。看書叫做讀；誦、是不看書。持是記住的意思。那怕只受持讀誦、書寫一個四句的偈，就能夠滅除五無間業的苦刑。
古代印刷業不發達，佛經的流通靠人書寫，現在印刷業發達了，你可以出一些錢，或者大家都出些錢，印刷幾萬冊，這跟書寫的功德也是一樣的。因爲你出了錢，讓別人去印刷，等于替你書寫，是吧？所以效果跟你書寫的功德是一樣的。哪怕只書寫“一四句偈”，有的人說，法師啊，普賢這本經書裏面的內容這麼多，到底哪四句呢？一句、就是一句話裏邊有七個字，四句話有二十八個字，這樣的四句話二十八個字，組成一個最短、但意思、結構完整內容的句子，稱爲一四句偈。如像《普賢行願品》裏四句內容：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔”。還有下邊要講的：“所的十方世界中，叁世一切人獅子，我以清淨身語意，一一遍禮盡無余”。如果大家工作學習忙，回去沒有時間把整個《普賢行願品》全部讀誦，只要讀誦、受持任何四句，就能夠滅除五無間業。
五無間業，是指…
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