..續本文上一頁寶樹，每當微風吹動，樹葉便發出微妙的聲音，就像千百種樂器同時奏響了動聽的音樂。這可是佛陀親口說的，不是我在這裏自吹、自編。佛是真語者，實語者，不妄語者。他的話肯定沒錯！希望大家若有機會親自去那裏遊覽、去觀光就明白了。所以說西方淨土環境淨化，是說那裏的環境特別好！那裏的居住的環境條件，是我們這個世界所不能相比的。比起五星級賓館不知要好多少倍！
“彼佛衆會鹹清淨，我時于勝蓮花生，親睹如來無量光，現前授我菩提記”。到了極樂世界以後，從蓮花生出來，親眼見到無量光如來，就是親眼見到阿彌陀佛。承蒙佛陀的大恩大德，爲我授記。授記，就是給你取一個成佛的名號。告訴你過多長時間，你在什麼地方，在哪一個世界成佛。
“蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切衆生界”，承蒙佛爲我授記以後，我就化成了無法用數目來計算的身相。就是說一身變多身，就像孫悟空那樣，有點這種味道。我不僅有無數的身相，而且智慧力量，也都廣大得不得了！我可以到十方世界去周遊，去勸化救度一切的衆生，使十方世界的一切衆生，都能聽聞佛法，使他們都能得到很大的利益和好處；使所有的衆生早日離苦得樂！你看－－把自己生命化作那朵蓮花以後，多有意思！生命的價值和意義多麼美好！是吧？但《普賢行願品》，從頭說到尾。說一千道一萬，說來說去，始終沒有離開衆生。成佛不是爲了自己，還要回到娑婆世界，把自己的智慧和功德布施給十方世界所有的衆生。
所以說：《普賢行願品》的修持，主要是圍繞八、九兩願所展開的。“常隨佛學”就是“上求佛道”，“恒順衆生”就是“下化衆生”，整個《普賢行願品》的中心思想，主要內容，就是主題啊，始終沒有離開這兩個大願。其中普賢行願品的核心的核心，就是二個字下化。所謂下化，就是普度衆生。我們學佛、成佛到底是爲了什麼？這個問題我反覆強調了好幾次，目的是讓大家搞清楚，我們學佛的意義和成佛的目的，不僅是爲了個人得解脫，更爲了去幫助衆生得解脫！
行願無盡
乃至虛空世界盡，衆生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。
這個頌用一種反襯的方式，來比喻、形容，我們修學普賢行願的願心和度衆生的願望。就像一個女孩子，對她的情人發誓：什麼太陽除非從西邊出啦，什麼海枯石爛不變心啦。太陽怎麼會從西邊升起呢？海水又怎麼會枯竭呢？主要是用一種反襯的方式，表達對愛情的忠貞不變的愛心，但事實上這種愛心，有沒有這麼長啊？你們說說看，很難說，有可能以後換了一個人，她會把這種話再說一遍。
這個偈頌也是用這種反襯的方式，來比喻我們現在行菩薩道，就是像上面所發的種種願。一直到虛空、世界完全沒有了，衆生的惑、業、煩惱也完全沒有了。像這樣的一切的一切，都沒有窮盡的時候，那麼，我的願心，也是更沒有窮盡的時候。所有的這一切顯然都不可能發生，永遠不會有窮盡的時期，因此，我的願心，也永遠沒有窮盡的時候。
利益無盡
十方所有無邊刹，莊嚴衆寶供如來，最勝安樂施天人，經一切刹微塵劫。
若人于此勝願王，一經于耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過于彼。
這裏進一步地說明，聽到這部經有哪一些功德。勝字，是好了還要好的意思。願王，是心願大到了不得，所以稱作王。仰是盼望的意思，心渴仰，是形容盼望的心，非常的深切，像口渴極了，急需喝到水一樣的意思。彼字，是指前面四句經文所說的功德。
“十方所有無邊刹，莊嚴衆寶供如來，最勝安樂施天人，經一切刹微塵劫”。十方所有多到無邊無際的世界，都拿許多許多很好的寶物去莊嚴佛土，供養如來，再拿最好最妙的安樂，來布施給人天道的衆生。這種供養的時間，要經過一切佛刹，像微塵那麼多的時劫。就是說對佛的供養是永遠、永遠的，是盡未來際，沒有盡頭的時候。
“若人于此勝願王，一經于耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過于彼”。有人對這樣深切的大願王，一聽到耳朵裏邊，能夠馬上相信，並産生渴望：“上求佛道，下化衆生”的菩提心出來，那麼他所得到的功德，比起前面拿許多無數的珍寶，去供養如來，所得到的功德還要勝過。你們聽了普賢十大願王以後，相信了沒有啊！相信了就好，如果沒有相信的人，趕快相信，馬上發菩提心，那你得到的功德就很大。
即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。
這個頌主要是告訴我們，如果有人聽了這十種大願，生起信心；一心求菩提道，這樣就會永遠離開惡知識。離開惡人，我們就不會薰染上他們的惡習氣，壞人離開了，我們才能夠很好的修行，惡的朋友自動離開了你，你不再做壞事，將來就能“遠離一切諸惡道”，永遠不會墮落到叁惡道裏，很快見到無量光如來，或見到自心的佛。這樣就能“具此普賢最勝願”，你能夠很快地具足普賢行願一切成就所修圓滿的功德。
此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
“此人善得勝壽命”，一個人如果修行了普賢行願品之後，他的壽命就會越來越長，你想活八十歲就活八十歲，如果你活得不想活了，提前想死嘛，也不受到病痛的折磨，死得很安樂。“此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行”。這人死了以後呢，他能在人中投生，不會墮落到叁惡道裏邊去。而且這個人不久的將來，他就能夠成就修學《普賢行願品》的功德。
往日由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
從前因爲沒有智慧的力量，所以造下了極惡劣的五逆罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血)。這五種罪業，要受到沒有停歇的苦報，但只要能讀誦這個普賢的十大願王，就在一個念頭轉動短暫的時間，就會極快的，把這種墮落五無間地獄的極重的惡業，極苦的惡報，完全消滅幹淨了。那有的人就會說，既然這個罪那麼容易消滅，我以後造業也無所謂，反正造罪以後，就念一下普賢的十大願王，就沒事。這裏我要告訴你，如果你有這種念頭，那你犯過的五無間罪就難以消滅了！
族姓種類及容色，相好智慧鹹圓滿，諸魔外道不能摧，堪爲叁界所應供。
將來在你的人生中，你所生的種族，是最好的民族。你的容貌姿色、相貌莊嚴，還有你的智慧都是極其圓滿。那些天魔外道，不能夠摧害他。這種人，無論走到哪裏，都會受到所有衆生對你的尊敬，同時，你也有資格接受叁界衆生對你的供養。一個人要是真正把佛法學好，那是戰無不勝，攻無不克的。佛法是世界上最高的智慧，沒有任何力量能夠比得上它。一個被佛法智慧武裝起來的人，世界上所有的一切事物都征服不了他的。這種人能夠征服世界上所有的一切，而不被世界上所有的一切所征服。真是這樣的，不是我自吹的。大智慧成就的人，世間的智慧和他相比，還不是螢火蟲和太陽相比一樣嗎？
速詣菩提大樹王，坐已降伏諸魔衆，成等正覺轉*輪，普利一切諸含識。
依《普賢行願品》修行的人，他能夠很快在菩提下，降伏種種的魔鬼。魔鬼既降伏了，意味著你成佛了。成佛了，就“普利一切諸含識”。成佛後，就可以轉*輪，勸化衆生，使得一切六道衆生(諸含識)，都普遍的得到無窮的利益。
若人于此普賢願，讀誦受持及演說，果報惟佛能證知，決定獲勝菩提道。
若人誦此普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就衆生清淨願。
讀誦受持，都是自己修行。演說，是宣講給大家聽。若是有人把普賢的十大願，自己讀誦修持，還向衆生演講勸化，他得到的功德果報是很大。這種功德到底有多大？只有佛才知道明白，別人是無法知道的，因爲這種功德大的沒法說。
要是有人念誦普賢的十大願王，他的功德我只少說一小部分即一念之間的十大願王的願心，就可以圓滿一切的功德，就能夠圓滿成就衆生的心願。這段經文是說修學十種大願的人，所得到的功德，簡直沒法說，少說一點吧，一念之中就能成就一切。
回向
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沈溺諸衆生，速往無量光佛刹。
我現在學修了普賢的十大行願，這種殊勝的法門，修行所得到的福報，勝過其他人的福報，我要把這些積累下來的功德和福報，回向給一切所有的衆生。我願把沈溺在生死中的衆生，希望他們很快地離開娑婆世界，趕快往生到西方淨土中去。這個頌的主要意思，還是把自己所修的一切功德和福報回向給衆生。普賢行願品的核心始終是圍繞衆生，修行成佛始終沒有離開衆生。普賢行願品的核心體現了佛教同體大悲的精神。成佛不是爲了自己享受，而是普度衆生，讓所有的衆生離苦得樂！了脫生死！佛陀的事業實在太偉大了！
第十七章、結歸
爾時，普賢菩薩摩诃薩，于如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子，踴躍無量。一切菩薩，皆大歡喜。如來贊言：善哉，善哉！爾時，世尊，與諸聖者菩薩摩诃薩，演說如是不可思議解脫境界勝法門時。文殊師利菩薩而爲上首；諸大菩薩，及所成熟六千比丘。彌勒菩薩而爲上首；賢劫一切諸大菩薩。無垢普賢菩薩而爲上首；一生補處，住灌頂位，諸大菩薩。及余十方種種世界，普來集會，一切刹海極微塵數諸菩薩摩诃薩衆。大智舍利佛，摩诃目犍蓮等，而爲上首；諸大聲聞，並諸人天一切世主：天、龍、夜叉、幹達婆、阿修羅、迦樓羅，緊那羅，摩候羅伽、人、非人等，一切大衆聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
前面已經向大家說過，《普賢行願品》屬于《華嚴經》裏的一品，一個部分。它是從中間開始的，不是開頭。它雖然不是一部完整的經典，但從結構、內容上來說完全可以獨立。所以從這一段經文開始進入最後的總結歸納的部分。這裏雖然是講《普賢行願品》，其實參加《華嚴經》這個法會裏邊有如來，還有很多的大菩薩和善財童子參加。
這一段經文是說，在那個時候，普賢菩薩在佛的面前，把普賢的十大願王清淨偈說完以後，善財童子聽了，高興的不得了！情不自襟地跳起來。啊呀！真好啊！太妙啊！歡喜的不得了。可我說了半天，你們都沒有一個人跳起來；說明我講得不精彩，沒有普賢菩薩說得精彩。這時，所有各處來到法會裏面，聽普賢菩薩說十大願王的一切菩薩，也都是大大的歡喜！如來在旁邊聽了，就稱贊說：“善哉善哉”。你們知道善哉是什麼意思嗎？就是好啊，好啊！沒有想到你也講得這麼好啊！
“爾時，世尊，與諸聖者菩薩摩诃薩，演說如是不可思議、解脫境界、勝法門時”。在那個時候，佛向許多聽法的聖人，還有許多的大菩薩，演說如是不可思議，解脫境界的勝法門時。在法會中“文殊師利菩薩而爲上首，諸大菩薩，及所成熟六千比丘。彌勒菩薩而爲上首，賢劫一切諸大菩薩。無垢普賢菩薩而爲上首，一生補處，住灌頂位，諸大菩薩。及余十方種種世界，普來集會，一切刹海極微塵數諸菩薩摩诃薩衆”。這是介紹法會的聽衆情況，總共分做四起，文殊師利坐在第一位。有許多大菩薩和修行已經成熟的比丘六千人。彌勒菩薩顯出家相，彌勒菩薩坐在上首。在賢劫時代的一切大菩薩中，無垢普賢菩薩是領隊，坐在上首的還有許多一生就可以補到佛位的菩薩，同許多灌頂位的菩薩。除了上邊所說的菩薩，聽法的人，還有十方種種世界的菩薩，都普遍來到法會裏集會。這些人像海水、微塵那麼多。
“大智舍利弗，摩诃目犍蓮等，而爲上首，諸大聲聞。並諸人天一切世主，天、龍、夜叉、幹達婆、阿修羅、迦樓羅，緊那羅，摩候羅伽、人、非人等，一切大衆聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行”。這次華嚴法會，有幾千萬人參加。參加這次法會的除了那些大菩薩、比丘、他方的菩薩以外，還有天龍八部，有天上來的，有海裏來的，到處來的都有啊！我們可以想像得到，華嚴法會無比的壯觀。從前邊文殊師利菩薩起，一直到人非人等，凡是在法會裏邊聽佛說法的一切大衆，聽法以後，都無比的歡喜！大家都深信領受，依照佛所說的各種法門，誠心誠意的去修學。
《普賢行願品》講到這裏，就算講完了。這次有這樣的機會，跟大家結佛法緣；大家能夠聽到這樣的法門，覺得無比的殊勝！本身我對《普賢行願品》沒有研究，這次承蒙十方諸佛菩薩的加持，由其是普賢菩薩的加持！總算把它講清楚了。我天天晚上打坐的時候，就觀想普賢菩薩從天而降！因爲我對《普賢行願望品》也是剛剛學習，根本就沒有能力把它講好。這幾天總算把問題講清楚了。那麼，這一切都歸根于十方菩薩、普賢菩薩、龍天護法的加持。
最後，感謝淨慧大和尚給我提供這樣的學習條件！感謝大家在坐的各位，這種虔誠聽法的發心！就給大家講到這裏了！
請大家起立，合掌，跟我一起回向：
願以此功德，普及于一切。我等與衆生，皆共成佛道。
後記
《學佛者的信念》終于定稿了，面對眼前這一疊文稿，有說不盡的喜悅。此書的完成可謂衆緣和合，河北柏林禅寺淨慧法師，給我提供了講座因緣，才有七卷《普賢行願品》的磁帶流傳各地；因爲沈月新居士聽了磁帶，發心記錄成文字，才促成我出書的想法；當然出力最多的還要算聞慧居士，自從接受《普賢行願品講記》的文字整理，費寢忘食，在短短的半年左右，幾易其稿，並根據我的想法作了多次修改，這種爲法的精神，真是令人感動；則慧同學幫忙輸入電腦，爲我在電腦上作全面的文字調整，提供了極大的方便；李尚全居士爲此書，作了最後的文字校對。此外，與此書因緣最深的柏林禅寺淨慧法師，爲本書撰寫了序言，又爲本書提供了出版因緣，在此一並表示由衷的感謝。
一九九八年春 于廈門南普陀寺阿蘭若處
《學佛者的信念》全文閱讀結束。