..續本文上一頁個容易事情，要有智慧、要有耐心、要有善巧方便。有善巧方便，你真的阻攔，那個地方走通了。尤其是現代，沒有地方講經；沒地方講經也沒有關系，我坐在家裏一個人擺臺錄像機，我錄了之後，帶子可以分送，還是弘法利生，還是普遍弘揚。許多人逼迫你沒有辦法，我可以躲在家裏寫書，書寫了之後，印出去也可以流通。所以善巧方便很多很多，不一定要有形式；形式的確容易引起嫉妒障礙，嫉妒障礙實在講都是名聞利養。我們名聞利養統統都不要了，你要的我統統給你，你不要的我來做，這就沒事情，可以把障礙化減到最低的限度。處處要學忍讓，知道自己業障深重，不怨天不尤人，歡歡喜喜過日子，這才是佛弟子，才是真正依教奉行。
在這個時代，今世，爲什麼尤其應該廣爲弘揚？古時候讀聖賢書，每個人都有道德的觀念、倫理的觀念，縱然是爲非作歹，他的確有一個底限，他守住一個底限。所以強盜搶劫殺人，他也是盜亦有道，他也不隨便殺人，他也不絕人後路。搶人的錢，總還留一點給你作路費，你能夠回得了家，那就是他的道，他不會把你搶光，搶光那是一點道德都沒有了。從前他懂得。不像現在，現在人沒有倫理觀念，沒有道德觀念，所以是天下大亂。人造的業重，將來墮落感的報非常非常之苦。佛菩薩、聖賢人他們看在眼睛裏面，清清楚楚、明明白白。弘經重要，要挽救現在這個時代，實在講離開佛法沒有第二條路可走。如果要用從前這些聖賢人的教誨，這世間人也常說，十年樹木，百年樹人，要培養一個人倫理道德觀念，要從小，至少要十年、二十年的功夫，是從小培養起，還要家庭、要社會來合作。今天即使有這個環境，從小來培養，但是家庭不講求這些，社會也不講求這些，他在學校裏學的，回家再看看社會，「老師！你教我這個東西沒用，沒有一個人這樣做，你教我這樣做幹什麼！」你才曉得，這才叫真正的危機。所以今天實在講，只有用佛法，只有用宗教來奠定基礎，然後再建立世間聖賢的教學。今天除了這個辦法，實在想不出再好的辦法。
印光大師在《文鈔》裏面，幾乎我們常常能見到老人家的呼籲，勸人要深信因果。如果人都能相信因果，其實因果是真的，不是假的，不是騙人的，不是約束人的，它是事實。善因一定有善果，惡因一定有惡報。如果能想到善惡果報，大概人起心動念、造作行爲，自己會收斂一點。爲什麼？現在造的是很痛快，將來果報不好受。能夠想到將來果報，不敢爲非作歹，所以因果能夠救世間。因果的道理，唯有佛法講得透徹，《金剛般若 》講因果，甚深的因果；《無量壽經》講因果，講得很詳細、很清楚。尤其是我們現在讀的夏老的會集本，第叁十二品到叁十七品，這一段可以說是專講因果報應，它的內容不外乎五戒十善的果報。持戒得善果，犯戒得惡報，這個地方這一段的意思就在此地。現在這個世間，什麼人發心舍己爲人，救度衆生？發心出來弘揚佛法，你就是做這個事情。沒有人幹，我一個人也要幹。除非我不知道，我不知道這個事情，那就沒話說，我知道了這個事情，我一定要做。能有志同道合的，那當然更好，會做得更起勁；沒有志同道合的，一個人也要幹。
我在許許多多地方、地區弘揚《無量壽經》，許多年來就是我一個人。有講《無量壽經》的，但是用的不是我這個本子，用夏老的會集本就是我一個人，所以以後碰到黃念祖居士，我們兩個人都非常歡喜。他在國內也是孤家寡人一個，他也沒有遇到第二個，沒有想到跑到美國去還遇到一個，所以他非常歡喜，我聽了也很歡喜。這是我到北京看他一見如故。能夠有十個、八個人一塊發心弘揚，這個經就能弘揚全世界，我們認真努力的去做，自行化他。縱然不能夠消除世間的劫難，我們有信心，這個劫難可以能夠減緩，或者這個劫難能夠降低，這是我們很有信心的。所以應當要做，應當要發心，這一發心就得叁寶加持。
「令在在處處皆有此經」，這個經印的數量已經很大。夠不夠？不夠！全世界有四十多億人口，我們給它打個折扣，算一成，也應當有四億多人能夠接受佛法。我們算它十分之一，現在我們印的這一點經典不夠用。所以應當大量的去印，大量的去流通，大量的去宣傳，讓在在處處都有這個經，那麼在在處處都有叁寶加持。經典所在之處，就有龍天護持，這是強調：如果在在處處都有人讀誦受持，都有爲人演說，這個劫運確實可以挽轉。天龍擁護，即在在處處皆獲安甯。我們要求國泰民安、世界和平，這的確是一個好方法。我們細細去思惟、去想像，這個方法應該是很有效果的。
【行者當發大心】
行者是依教修行的人，或者是依《無量壽經》、依《阿彌陀經》，或者是依《金剛經》都好，這都是一乘究竟了義的大經。
【日日爲在在處處讀誦，求消災障。】
我們有沒有這個念頭？我們每天讀經是爲自己讀的？還是爲世界和平讀的？還是爲國泰民安讀的？大概多數人都是爲自己讀的。爲自己讀的，不行！爲什麼說不行？增長我見，增長我執。我相、人相、衆生相、壽者相，我見、人見、衆生見、壽者見，我每天讀經是爲我讀的，這就不行。經是讀得不錯，你也是讀誦受持、爲人演說，但是你不能破四相，不能破四見。你作菩薩，這是權教菩薩，決定不能作法身大士，你要想作法身大士，我每天讀經爲一切衆生讀的，我每天受持爲一切衆生受持的，我每天演說爲一切衆生演說的，沒有一念爲自己，那諸佛就贊歎你。你不久，四相、四見不要斷，自己就沒有了；無上菩提不求，自然就得到了，這個意思很要緊。我們明白，就是真的覺悟，覺悟了不再爲自己。每天要不要讀經？更認真的去讀經，爲衆生，爲一切苦難的衆生，求叁寶加持這些人，加持這個社會，加持這個世界。求消災障，災是災難，天災人禍；障是業障，衆生起的惡念，造的惡業。
【豈但在在處處可獲安甯，且在在處處衆生亦必不知不覺發起信心。】
這是真的，一點都不假，只要你誠心誠意去做，所謂是誠則靈。我在這個地方已經修了幾十年，這個地方人從來沒有受我感動，那什麼原因？你的心不誠。你光看外面，你有沒有自己去反省：爲什麼不能感動別人？你不真誠。你每天都在那裏應付應付，那怎麼行！這幾天有一本《了凡四訓》在這邊結緣，我看樓下也有。這本書是我今年上半年，我們第一次講《金剛經》那個時候，我在那時候寫的，後面有一部分是《俞淨意遇竈神記》。諸位拿到這個書，你先看後面那一部分，看《俞淨意遇竈神記》，然後就曉得，我們每天幹的，是真幹還是假幹。自己以爲是真的，不見得是真的，這就是自己的標准靠不住，一定要用佛菩薩那個標准來衡量，才量得出來，我們自己這個標准靠不住，你讀讀《俞淨意遇竈神記》就了解。我們不是真誠在幹，真誠在幹沒有不受感動的；不但人會感動，連動物都會感動。人心到至誠，這一切小動物都聽話，都能跟它感應道交，我們的意思它懂得，它的意思我們也能夠猜想得出來。
我們看古時候的大德，能夠通鳥獸的語言，這也不是假的。譯經的法師安世高就懂得鳥獸的語言，他在行腳的時候，在路上聽到鳥在樹上叫，鳥在那裏聊天，因爲它們在很高的地方，看到很遠的地方，它們在那裏聊那邊有什麼人來了，他在那裏聽，他懂得，還沒有見到，就曉得哪個路上有幾個人過來了，那個鳥在聊天。不但動物能通情，植物也能通人情，誠則靈！真誠太重要了，沒有不受感動的。你明白這個道理，這個理在哪裏？理是：盡虛空遍法界是一個自性變現的。真誠就達到自性的深處，自性變現虛空法界，虛空法界裏面動物、植物、礦物，哪有不感動的道理！所以我們要真幹。假使我們在座這麼多同修，每天都能夠這樣做，懂得這個道理，懂得這個方法，真誠心爲這個世界的衆生念一卷經，念的時候不能有妄想，不能有雜念，真誠心去念，一個人一天念一部，能夠叁年不間斷，這個世界衆生的業力會轉，就看我們在座同修發不發這個心，有沒有這個大悲心，憐憫這個世界苦難衆生，真幹！它有效。
【此等感應，真實不虛。】
這個話說得非常肯定。何以故？爲什麼？
【一真法界故】
剛才我說了，盡虛空遍法界，是我們一個自性變現出來的。
【一切衆生同體故】
這個感應道交，確確實實是基於這個理論的基礎上，所有一切衆生跟自己是同體，所以如果我們真誠咒願，一定能夠感動。他自己不會修，我們代他修，我們幫他修。
【冥薰之力極大】
代他修、爲他修，就在自己的真誠。如果沒有真誠，那個沒有用處，那個沒有效果，要真誠的心才能夠感人。
說到這個地方，在事相上，我們也能夠體會得到。如果諸位同修留意的話，我們接觸一個人，這個人真誠，跟他接觸，氣分不一樣，雖然初次見面，就有很深的感動。我過去遇到的叁個老師，這叁個老師當中，最殊勝的是章嘉大師。我們跟他接觸談話很少，但是跟他坐在一起，身心的感受不一樣，完全不相同。現代人的術語，現在人講磁場，他的磁場、磁力跟一般人不一樣，我們跟他坐一起，我們的磁場跟他相結合，得的感受力量很大；在我們佛法說是真心、誠心。他的教導可以說字字句句都入到我們心上來，讓我們牢牢記住，永遠不忘，而且還很會聽話，照他的話去做。這是一般講攝受的力量非常強，這就是此地講，真誠，沒有別的。大師有這種攝受力量，我們爲什麼沒有？《華嚴經》上明明的說出，一切衆生皆有如來智慧德相，我們怎麼沒有？這個就屬於德相；但以妄想執著而不能證得。我們天天打妄想，天天分別執著，所以把我們的德相埋沒掉。章嘉大師真誠！雖然當年在世，他是政府裏面很重要的人物，政府也有官位給他，他跟我說過，在私下談過，「我對這個一點興趣都沒有，被他們拉著沒有法子，只好去應酬應酬，不得已去應酬的。」他心清淨，絕對沒有這些虛榮的念頭，…
《《金剛般若 研習報告》第六十七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…