..續本文上一頁心地真正清淨。
這是我們要明了的，我們要相信的，我們要認真去學習的。知道這個冥薰的力量，我們也冥薰，我們爲一切衆生讀經，爲一切衆生修行，受持讀誦、演說都爲一切衆生，這個回向偈回向是真的不是假的，「上報四重恩，下濟叁途苦」，不爲自己。冥薰力量極大，它怎麼大到那種程度？跟一切諸佛菩薩那個薰力相結合，這個力量就大了。前面說：皆得叁寶加被！所以這個力量就大，是這麼一個道理。
【此經功德殊勝，爲十方叁寶所護持，一切天龍所恭敬故。人能如是行之，便是舍己利他，便是已開道眼，便是觀照一真法界，便是行利益一切衆生之離相布施。】
我們看這一段，這裏頭幾句話都是真實的，沒有一句是贊歎鼓勵人的，不是！你要這麼看法就錯了。真實法裏面沒有客氣，完全是給你講真實。這個經的殊勝功德，前面說了很多，它是菩薩從初發心一直到成佛，修學的原理原則，就在這個經上。而原理原則，實在講只有兩句話，「應無所住，而生其心」，這是全經的核心。我們在這個經上看得很清楚很明白，從小乘初果須陀洹，他修的什麼？不管修哪個法門，理論依據就是無住生心；一直到大乘證得圓教的佛果，還是無住生心。所以這個經是一切如來成佛的精要、心要。 功德之殊勝，沒有人能夠說得出來，所以是十方叁寶所護持；經典所在之處，就是十方叁寶護持的那個地方。
諸位要是明白這個道理，你要是真正有大悲心的人，你想想有沒有親戚朋友在外國、在遠方，你把《金剛經》、《無量壽經》寄兩本給他，那個地方不就有經典了嗎？他念不念不管他，念更好！不念，那個地方也有佛菩薩守護。常常存這個心，這就是大慈悲心。除非我們沒有地址，沒有辦法；有地址我們都盡量去做。現在還有更方便的，我們的錄音帶可以寄。有些人在國外住久了，連中國字都忘掉了，書寄去他看不懂，但是錄音帶他會聽。我們書跟錄音帶統統寄去，他可以聽。如果更有好的機會的話，應當多多勸勸他。不要勸他本人，本人年歲大了不想學了；他總有小孩，哪一個做父母不愛護自己的子女。你可以勸他，勸他叫他的小孩在國外要學華語，這是幾乎今天全世界都公認的，下一個世紀中國會強大。中國有十二億人口，中國的華語將來在世界上可能代替英語；你小孩不學華語，將來會吃虧。華語怎麼學？聽錄音帶，讀佛經、聽錄音帶，你華語就學會了，中國字就認識了。你用這個方法去教他，你說：你教小孩用這個方法來學華語，一舉四得，一樁事情裏面四種收獲。第一個，中國話學會了；第二個，中國的文字認得了；第叁個，不但中國文字認得，經是很淺顯的文言文，文言文也學了，將來連中國古書他都有能力閱讀；第四個，開智慧，學佛開智慧。一舉四得。所以要常常想到哪些朋友在國外、在遠方，把這個寄去，順便寫一封信告訴他一舉四得。他要聽了有這麼多的好處，他會叫他的小孩，督促他的小孩，真的用功去學習。小孩要是學習了，會影響家裏人，會影響大人，冥薰之力不可思議，這是佛力加持。
一切天龍所恭敬故，天龍鬼神是護法神，經典所在之處，護法神護持，護持這個地方。哪一個人依照這個方法修行，護法神一定保佑這個人。這個人即使命裏頭有災難，那個災難也會化解掉。爲什麼？他有大功德。
人能如是行之，能夠依教奉行，能夠這樣去做，這就是舍己利人。可見得舍己利人這個事情不難做，難在你常常有這個心，有這個意思。我們每年將這些經書總都印幾百萬冊，向全世界贈送，只要有地址給我們，我們一定送。希望每個同修都這樣做，那我們送的地區更廣，就送得更多。經書運到這個地方，大家拿到，你多拿幾本沒有關系，送給你們那些親戚朋友，我們這裏不是限定一個人只拿一本，多拿幾本也沒有關系。送的地方愈多愈好，送完了我們趕快就再印。這是舍己利他。這就是開了道眼，道眼開了，不再自私自利，他知道要利益一切衆生。「便是觀照一真法界」，也不限於我這個小地區了，我們會把心量拓開，要知道利益整個世界的衆生，還要利益盡虛空遍法界的衆生。爲什麼？我們這個地區很好，我們四周圍的鄰居不好，鄰國不好，鄰國有難，我們的日子過得很辛苦、不舒服；我們過得很好，我們四鄰幾個國家都很好，我們過得很安心，要明白這個道理。我們這個地球不好，其他的星球發生變故了，我們曉得這個地球會受影響。必須其他的星球星系也都正常的運行，我們此地才平安無事。這就是爲什麼經上常講到虛空法界，虛空法界是一體。所以我們要把眼光放大、放遠，觀照一真法界，一真法界是盡虛空遍法界。這就是真正在行利益一切衆生之離相布施，真的離相了。不爲自己，我相沒有了，我見沒有了；爲一切衆生，雖爲一切衆生，沒有著一切衆生的相，所以人相、衆生相沒有了。雖然不斷的在做，念念相續，沒有執著相續相，所以壽者相也沒有了。這是離四相、離四見，真的是做利益衆生布施工作。
【便是信心不逆依教奉行】
信心不逆四個字要這樣做才圓滿，才真的會做、會修，要用世俗人的言語來講，會過日子，他會生活，就是這個意思。
【成就不可思議功德，荷擔如來。】
雖成就不可思議功德，心裏面若無其事。雖然若無其事，一切不執著，但是確確實實那個功德存在，不是功德沒有，它真有。這樣做是真正續佛慧命，真實的弘法利生，這是真幹！
【其效力之大小遲速，全視當人觀行之力如何。】
這樣去做，有的效力很大，很快就見到；有的效力、效果比較小，而且時間很慢。這個原因，就是剛才我說了，真誠，完全在你心地真誠的純度。這個地方講，全視當人觀行之力，真誠在觀裏面。觀是觀念，就是你的想法跟看法；行是你的行爲，你的做法，你是怎麼個做法。我們今天，實在講現代科技發達得很快，往後傳播的速度跟面比現在更廣更快。現在電腦有國際連線，有一些同修告訴我，我也不曉得是什麼人做的，大概我還有幾部經，他們送到國際網路上去了，告訴我在全世界有五千萬個單位，可以收到這些資訊，這是從前人無法想像的。這個的的確確是輕而易舉就把佛法推廣到全世界去了。所以方法我們要懂得，我們的真誠心最重要了。如果沒有至誠、真誠，推廣推得再廣，感人的攝受力量薄弱，就是人家接受之後，他沒有很深的感動；很深的感動攝受力，完全是真誠的利益衆生。
【是發大心者，當下便可起而行之也。】
發大心就是前面所說的，發度一切衆生入無余涅槃的心，那個心就是大心；換句話說，就是發度一切衆生圓成佛道之心。發這個心，你立刻就可以這樣做，不要再等待。讀誦受持沒有問題，爲人演說我現在還不行，我對佛法知道還不多，我還不能講經說法，這都是自己錯誤的見解。佛在這個經上教我們馬上就幹；而這個經是大乘了義經典，不是普通經，佛教給我們怎麼做法？你全部經不能講，講四句偈。四句偈，就是指這個經上任何四句的經文，你懂哪一句，你就講哪一句，不懂就不要講。叫你馬上就做，不可以等待；馬上就做，你就得叁寶加持，你就開智慧，就消業障。如果還要等待，現在不行，要多學幾年；那個意思就講，我現在業障還不夠深，再深幾年，不就是搞這個嗎？這個念頭錯了。不可以對自己有疑惑，大乘經上常說，疑爲菩薩第一重障，最重的障礙。對自己不要疑惑，要相信自己確確實實具足如來智慧德相。爲什麼不能現前？貪瞋癡慢疑，這個東西把你蓋住，你智慧德能透不出來。不要再疑惑，斷疑就生信，「信心清淨則生實相」，《金剛經》上說的。你要來問我，你能不能學講經說法，我就問你：你對自己懷不懷疑？「我想我不行！」我就點頭，「沒錯，你是不行！」我怎麼知道你不行？你懷疑你自己，你怎麼會行？如果你來跟我說，「我不懷疑，我有信心。」那我會點頭，你一定行，我的話沒說錯。可見得這個問，答在問的那一邊。這都是真實語，一定要自己建立信心。請看底下這段經文，約滅罪顯，顯示這個教義無比的殊勝，請看經文：
經【複次，須菩提，善男子、善女人，受持讀誦此經，若爲人輕賤，是人先世罪業應墮惡道。】
這是首先爲我們說明，修學大乘，修學了義的大經，還會被人輕賤，輕是瞧不起，輕視你、小看你，或者是加以毀謗你、譏刺你、侮辱你，都包括在其中。有沒有這個情形？有，自古以來就有。所以這一段話世尊一定要說。我們看注解：
【因教義殊勝，能滅先世重罪，得無上菩提。欲證菩提，必先消除夙障，福德方爲圓滿。】
這是先把大前提爲我們標示出來。教義的殊勝，殊勝在哪裏？殊勝在滅罪。這一段經文是從滅罪來顯示的，能滅先世重罪，這個重罪就是阿鼻地獄的罪業。滅罪才能得無上菩提，無上菩提是成佛。在理上講一點都不錯，在事上講沒那麼容易！理上是叫你放下、叫你舍；事上是放不下、舍不掉，難在這個地方。舍了見思煩惱，你才證阿羅漢果；舍了塵沙惑，再舍一分無明，這才能證得圓初住的果位。無上菩提，是要把最後一品生相無明也舍掉。你看，理論方法就是一個舍，舍就是無住，理論上沒錯，事實上難！如何把事上的艱難變成容易？這是非常重要的一個大問題，假如不能把這個難事變成易事，凡夫要成佛根本就不可能。這樁大事情，阿彌陀佛他老人家先想到了，他是最先想到的。我們在《無量壽經》上讀到，他在作凡夫、作國王的時候，遇到他的老師世間自在王佛，老師爲他講解佛法，他覺悟了。他真的是信心不逆，依教奉行，他成就了。他了解十方無量無邊刹土裏面，罪業極重的衆生不容易成就，不但成佛難，脫離叁界輪回就不容易。所以他把極難的事情，要想個方法變成極容易的事情，令一切衆生各個得度，這是阿彌陀佛對一切衆生無量無邊的恩德。這樣的大恩大德，有幾個人知道？念佛人、修淨土的人，幾個人知道？幾個人能說得出來？糊…
《《金剛般若 研習報告》第六十七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…