..续本文上一页个容易事情，要有智慧、要有耐心、要有善巧方便。有善巧方便，你真的阻拦，那个地方走通了。尤其是现代，没有地方讲经；没地方讲经也没有关系，我坐在家里一个人摆台录像机，我录了之后，带子可以分送，还是弘法利生，还是普遍弘扬。许多人逼迫你没有办法，我可以躲在家里写书，书写了之后，印出去也可以流通。所以善巧方便很多很多，不一定要有形式；形式的确容易引起嫉妒障碍，嫉妒障碍实在讲都是名闻利养。我们名闻利养统统都不要了，你要的我统统给你，你不要的我来做，这就没事情，可以把障碍化减到最低的限度。处处要学忍让，知道自己业障深重，不怨天不尤人，欢欢喜喜过日子，这才是佛弟子，才是真正依教奉行。

　　在这个时代，今世，为什么尤其应该广为弘扬？古时候读圣贤书，每个人都有道德的观念、伦理的观念，纵然是为非作歹，他的确有一个底限，他守住一个底限。所以强盗抢劫杀人，他也是盗亦有道，他也不随便杀人，他也不绝人后路。抢人的钱，总还留一点给你作路费，你能够回得了家，那就是他的道，他不会把你抢光，抢光那是一点道德都没有了。从前他懂得。不像现在，现在人没有伦理观念，没有道德观念，所以是天下大乱。人造的业重，将来堕落感的报非常非常之苦。佛菩萨、圣贤人他们看在眼睛里面，清清楚楚、明明白白。弘经重要，要挽救现在这个时代，实在讲离开佛法没有第二条路可走。如果要用从前这些圣贤人的教诲，这世间人也常说，十年树木，百年树人，要培养一个人伦理道德观念，要从小，至少要十年、二十年的功夫，是从小培养起，还要家庭、要社会来合作。今天即使有这个环境，从小来培养，但是家庭不讲求这些，社会也不讲求这些，他在学校里学的，回家再看看社会，「老师！你教我这个东西没用，没有一个人这样做，你教我这样做干什么！」你才晓得，这才叫真正的危机。所以今天实在讲，只有用佛法，只有用宗教来奠定基础，然后再建立世间圣贤的教学。今天除了这个办法，实在想不出再好的办法。

　　印光大师在《文钞》里面，几乎我们常常能见到老人家的呼吁，劝人要深信因果。如果人都能相信因果，其实因果是真的，不是假的，不是骗人的，不是约束人的，它是事实。善因一定有善果，恶因一定有恶报。如果能想到善恶果报，大概人起心动念、造作行为，自己会收敛一点。为什么？现在造的是很痛快，将来果报不好受。能够想到将来果报，不敢为非作歹，所以因果能够救世间。因果的道理，唯有佛法讲得透彻，《金刚般若 》讲因果，甚深的因果；《无量寿经》讲因果，讲得很详细、很清楚。尤其是我们现在读的夏老的会集本，第三十二品到三十七品，这一段可以说是专讲因果报应，它的内容不外乎五戒十善的果报。持戒得善果，犯戒得恶报，这个地方这一段的意思就在此地。现在这个世间，什么人发心舍己为人，救度众生？发心出来弘扬佛法，你就是做这个事情。没有人干，我一个人也要干。除非我不知道，我不知道这个事情，那就没话说，我知道了这个事情，我一定要做。能有志同道合的，那当然更好，会做得更起劲；没有志同道合的，一个人也要干。

　　我在许许多多地方、地区弘扬《无量寿经》，许多年来就是我一个人。有讲《无量寿经》的，但是用的不是我这个本子，用夏老的会集本就是我一个人，所以以后碰到黄念祖居士，我们两个人都非常欢喜。他在国内也是孤家寡人一个，他也没有遇到第二个，没有想到跑到美国去还遇到一个，所以他非常欢喜，我听了也很欢喜。这是我到北京看他一见如故。能够有十个、八个人一块发心弘扬，这个经就能弘扬全世界，我们认真努力的去做，自行化他。纵然不能够消除世间的劫难，我们有信心，这个劫难可以能够减缓，或者这个劫难能够降低，这是我们很有信心的。所以应当要做，应当要发心，这一发心就得三宝加持。

　　「令在在处处皆有此经」，这个经印的数量已经很大。够不够？不够！全世界有四十多亿人口，我们给它打个折扣，算一成，也应当有四亿多人能够接受佛法。我们算它十分之一，现在我们印的这一点经典不够用。所以应当大量的去印，大量的去流通，大量的去宣传，让在在处处都有这个经，那么在在处处都有三宝加持。经典所在之处，就有龙天护持，这是强调：如果在在处处都有人读诵受持，都有为人演说，这个劫运确实可以挽转。天龙拥护，即在在处处皆获安宁。我们要求国泰民安、世界和平，这的确是一个好方法。我们细细去思惟、去想像，这个方法应该是很有效果的。

　　【行者当发大心】

　　行者是依教修行的人，或者是依《无量寿经》、依《阿弥陀经》，或者是依《金刚经》都好，这都是一乘究竟了义的大经。

　　【日日为在在处处读诵，求消灾障。】

　　我们有没有这个念头？我们每天读经是为自己读的？还是为世界和平读的？还是为国泰民安读的？大概多数人都是为自己读的。为自己读的，不行！为什么说不行？增长我见，增长我执。我相、人相、众生相、寿者相，我见、人见、众生见、寿者见，我每天读经是为我读的，这就不行。经是读得不错，你也是读诵受持、为人演说，但是你不能破四相，不能破四见。你作菩萨，这是权教菩萨，决定不能作法身大士，你要想作法身大士，我每天读经为一切众生读的，我每天受持为一切众生受持的，我每天演说为一切众生演说的，没有一念为自己，那诸佛就赞叹你。你不久，四相、四见不要断，自己就没有了；无上菩提不求，自然就得到了，这个意思很要紧。我们明白，就是真的觉悟，觉悟了不再为自己。每天要不要读经？更认真的去读经，为众生，为一切苦难的众生，求三宝加持这些人，加持这个社会，加持这个世界。求消灾障，灾是灾难，天灾人祸；障是业障，众生起的恶念，造的恶业。

　　【岂但在在处处可获安宁，且在在处处众生亦必不知不觉发起信心。】

　　这是真的，一点都不假，只要你诚心诚意去做，所谓是诚则灵。我在这个地方已经修了几十年，这个地方人从来没有受我感动，那什么原因？你的心不诚。你光看外面，你有没有自己去反省：为什么不能感动别人？你不真诚。你每天都在那里应付应付，那怎么行！这几天有一本《了凡四训》在这边结缘，我看楼下也有。这本书是我今年上半年，我们第一次讲《金刚经》那个时候，我在那时候写的，后面有一部分是《俞净意遇灶神记》。诸位拿到这个书，你先看后面那一部分，看《俞净意遇灶神记》，然后就晓得，我们每天干的，是真干还是假干。自己以为是真的，不见得是真的，这就是自己的标准靠不住，一定要用佛菩萨那个标准来衡量，才量得出来，我们自己这个标准靠不住，你读读《俞净意遇灶神记》就了解。我们不是真诚在干，真诚在干没有不受感动的；不但人会感动，连动物都会感动。人心到至诚，这一切小动物都听话，都能跟它感应道交，我们的意思它懂得，它的意思我们也能够猜想得出来。

　　我们看古时候的大德，能够通鸟兽的语言，这也不是假的。译经的法师安世高就懂得鸟兽的语言，他在行脚的时候，在路上听到鸟在树上叫，鸟在那里聊天，因为它们在很高的地方，看到很远的地方，它们在那里聊那边有什么人来了，他在那里听，他懂得，还没有见到，就晓得哪个路上有几个人过来了，那个鸟在聊天。不但动物能通情，植物也能通人情，诚则灵！真诚太重要了，没有不受感动的。你明白这个道理，这个理在哪里？理是：尽虚空遍法界是一个自性变现的。真诚就达到自性的深处，自性变现虚空法界，虚空法界里面动物、植物、矿物，哪有不感动的道理！所以我们要真干。假使我们在座这么多同修，每天都能够这样做，懂得这个道理，懂得这个方法，真诚心为这个世界的众生念一卷经，念的时候不能有妄想，不能有杂念，真诚心去念，一个人一天念一部，能够三年不间断，这个世界众生的业力会转，就看我们在座同修发不发这个心，有没有这个大悲心，怜悯这个世界苦难众生，真干！它有效。

　　【此等感应，真实不虚。】

　　这个话说得非常肯定。何以故？为什么？

　　【一真法界故】

　　刚才我说了，尽虚空遍法界，是我们一个自性变现出来的。

　　【一切众生同体故】

　　这个感应道交，确确实实是基於这个理论的基础上，所有一切众生跟自己是同体，所以如果我们真诚咒愿，一定能够感动。他自己不会修，我们代他修，我们帮他修。

　　【冥薰之力极大】

　　代他修、为他修，就在自己的真诚。如果没有真诚，那个没有用处，那个没有效果，要真诚的心才能够感人。

　　说到这个地方，在事相上，我们也能够体会得到。如果诸位同修留意的话，我们接触一个人，这个人真诚，跟他接触，气分不一样，虽然初次见面，就有很深的感动。我过去遇到的三个老师，这三个老师当中，最殊胜的是章嘉大师。我们跟他接触谈话很少，但是跟他坐在一起，身心的感受不一样，完全不相同。现代人的术语，现在人讲磁场，他的磁场、磁力跟一般人不一样，我们跟他坐一起，我们的磁场跟他相结合，得的感受力量很大；在我们佛法说是真心、诚心。他的教导可以说字字句句都入到我们心上来，让我们牢牢记住，永远不忘，而且还很会听话，照他的话去做。这是一般讲摄受的力量非常强，这就是此地讲，真诚，没有别的。大师有这种摄受力量，我们为什么没有？《华严经》上明明的说出，一切众生皆有如来智慧德相，我们怎么没有？这个就属於德相；但以妄想执著而不能证得。我们天天打妄想，天天分别执著，所以把我们的德相埋没掉。章嘉大师真诚！虽然当年在世，他是政府里面很重要的人物，政府也有官位给他，他跟我说过，在私下谈过，「我对这个一点兴趣都没有，被他们拉著没有法子，只好去应酬应酬，不得已去应酬的。」他心清净，绝对没有这些虚荣的念头，…

《《金刚般若 研习报告》第六十七集》全文未完，请进入下页继续阅读…