..續本文上一頁了。爲什麼？不再憂慮、不再牽挂、不再打妄想，假的！真的懂得、明白了，當下得解脫。
【利根者，自能聞一知十。】
佛門常講一聞千悟，大徹大悟。「悟知我見等，亦複相有性空也。」還是這一樁事情，相有，有即是空；性空，空即是有；空有不二，空有一如，才是諸法如義。我們今天，這也是個關口，過不去。性空相有，我們把它分作兩樁事情，不曉得性空跟相有是一樁事情，我們錯在這裏。所以說相有就是性空，說性空就是相有。《心經》大家天天念，念了有什麼用處？提不起觀照功夫。每天念，不起作用，你說多可惜！《心經》上簡單明了，「色即是空，空即是色，色不異空」，不異就是沒有兩樣，「空不異色」；換句話說，色就是空，空就是色，是一不是二。如何把這個經義應用在生活上？我們起心動念，對人、對事、對物，只要一起心動念，馬上就體會到，色、空是一不是二，我們的妄想分別執著馬上就息掉，這就叫做觀照本空。
玄奘大師當年到印度，那個時候是走路去的，當中要通過八百裏的大戈壁沙漠，新疆那個沙漠地帶，能通過這條沙漠，還能活著回來的，沒幾個人。十個人去，難得有一個人回來。他能渡過重重的險難，《傳記》裏面記載，他就受持《心經》，觀空，所以一切災難他能夠通過。在這個險難當中不能通過的，執著有。由此可知，觀照本空，利益功德不可思議！
【今曰佛說我見等】
等就是人見、衆生見、壽者見，假設有一個人這麼樣的執著，說佛說法說這四種見。
【其偏執於有相邊，未能通達我人等等之見，亦爲本空。故曰不解如來所說義。】
他聽佛這個說法，聽佛說空，他就執著空；聽佛說有，他就執著有。佛說法沒有一定的，這個諸位必須要知道。佛爲什麼一會兒說空、一會兒說有？佛對那個說法的人，那個人的執著不一樣。今天張叁來請教佛，佛一看他，他執著有，佛就跟他講空，破他的執著；過兩天又來一個人，請教釋迦牟尼佛，這個人執著空，佛講有，破他執著空。佛所說的一切法，破衆生的執著而已。所以你讀經，你要想想，這個經是對什麼人講的。後世有一些人不懂得佛說法的義趣，還誤會釋迦牟尼佛說法不一定的，一會兒講空，一會兒講有，自相矛盾。這個誤會就更深，「不解如來所說義」，佛哪有法好說？佛是看你害什麼病，這個藥下去，病就好了。病好了，藥也不要了。「法尚應舍，何況非法」，你這才真正懂得。所以佛的一切經都有對象的，對什麼人說的。
我們今天最大的困難，這些經都不是對我說，我們所看的，都是佛對這個人說，對那個人說，都不是對我說的；換句話說，就很不容易治我的病，不對症！可是佛也非常慈悲，滅度之後，後世衆生也是無量無邊，佛也不舍棄他們，要是舍棄他們，違背了慈悲的本願。我們常講「佛氏門中，不舍一人」，釋迦牟尼佛怎麼能把我們舍掉？與他這句話不是相違背？他真的沒有舍棄我們，所以教給我們念佛法門。在《大集經》裏面普遍的告訴大衆，佛的法運有叁個時期：正法、像法、末法，他老人家說：「正法時期，戒律成就」，嚴持戒律就能夠證果，「像法時期，禅定成就」，所以佛教傳到中國是像法時期，禅宗非常興盛，「末法時期，淨土成就。」我們今天生在末法，聽釋迦牟尼佛的話，念佛求生淨土，不就個個都成就了嗎？留一個方法，教給我們末世衆生，我們今天生在末法不聽話！還要去找釋迦牟尼佛替從前人治病的老藥方，老藥方找到了又不對症，用這個藥方不但治不好病，反而把病加重了。這個處方不是給你用的，你偏偏要用它，釋迦牟尼佛沒有過失，是你自己的過失。釋迦牟尼佛留一個處方給你，你偏偏不用，你去找他治別人病的藥方，你要是吃死了，醫生不負責任。我們世間人有病，用藥都很小心謹慎。佛經是藥，佛法要是不契機，斷衆生的法身慧命，但是那不是佛的事情，是我們自己選錯了，這個要曉得。
佛的經典，我還在初學的時候，在李老師的會下，好像還沒有出家。同學們在一起聊天討論佛法，我曾經說過一句，我說：「佛法會害人，會害死人。」我那些同學聽了不服氣，到老師那裏去告狀。他說給老師聽，老師點頭說：沒錯！就問老師：爲什麼？法不契機，不契機會害人，會斷人法身慧命。所以我們選擇法門非常慎重，也就是說，要選擇適合自己根性的法門，修學才得利益。不會選擇，那就選擇淨土宗，因爲淨土宗是釋迦牟尼佛就對我們開的處方，就是教導我們的，這是決定不錯的，末法時期選這個法門。
【古德有請師解縛者。師曰：誰縛汝？此節經文，正明斯義。】
這是宗門的公案，禅宗裏面的典故，真有這個事情，那不是假的。一個人憂慮、煩惱、牽挂重重，苦悶得不得了，去找法師，請法師把他心裏的結解開。過去有個電影，我們在外面看到廣告，片名叫心有千千結。找法師解結，法師也很高明，你把結拿來，我替你解。達摩給慧可安心，就用這個方法。古大德遇到這個人，反問他，縛好像繩索捆綁一樣，不自在，反問他：「誰縛汝！」哪一個捆綁著你？這些話都是點醒他，叫他回光返照。果然回光返照，沒人系縛。你說你今天有苦，你有難，誰給你苦受？沒有人。某一個人給我氣受；那個人爲什麼不給他氣受，單單給你氣受？實實在在講，人家給你氣受，你歡歡喜喜接受過來，你要受，那有什麼辦法！問題還出在你自己。譬如有一個人罵你，他罵別人，你爲什麼不生氣？罵你，你爲什麼會生氣？罵別人，我沒有受；罵我，我就接受過來了；你要不受，不就沒事？你怎麼能怪人家？你明白這個道理，這外面境界一切人事物都沒有幹擾我們，都沒有系縛我們，而是我們自己愚癡，他不給我，我也要拿回來，這個麻煩就大了。
譬如我剛才講的電視，電視是個魔王，你受它的害。如果我們不受它的害，電視是菩薩，可以天天看電視修行。有沒有？有，《華嚴經》上就有。《華嚴經》那個時代，電視沒有發明，雖沒有發明，有類似的，戲劇、歌舞，這裏面修行會開悟、會證果。他爲什麼會開悟、會證果？因爲他看那個相都是假的、都是空的，從那個假相再一回光返照，整個宇宙人生都是空的、都是假的，他開悟了。所以會的人，唱歌、跳舞、看戲都成了佛；不會的，墮落下去了。因爲會的人太少，佛菩薩就少了；不會的人太多，妖魔鬼怪就太多了。外面境界沒有好壞，沒有佛、魔，佛與魔在哪裏？在我們自己心裏頭。一念迷，境界都是魔境，什麼境界都是魔境，講經說法都是魔境；一念覺，唱歌、跳舞都是佛境界。所以外頭無佛亦無魔，佛跟魔就是我們一念覺迷。一念覺，佛境界；一念迷，魔境界。你怎麼能怪別人？世間人遇到不如意的事情，怨天尤人，那個過失最大，那是真的錯了。這是舉禅宗公案典故說明，這節經文就是這個意思。
【性體空寂，本無有縛。】
性是空寂的，相是了不可得，可見得性相都沒有系縛我們。換句話說，性相都沒有帶給我們煩惱，都沒有帶給我們憂慮、牽挂，沒有！煩惱、憂慮、牽挂，是你自己找的。怎麼找的？這就講：
【今橫一我人等見於心，且曰佛亦如是說，豈非作繭自縛乎。】
錯就錯在這個地方。所以聽經聞法，最好是要聽全部的，要細心去體會，最怕的是斷章取義。聽一句，聽一段，執著這一句，執著這一段，那就壞了。諸位想想，佛法是破執著的；破執著，你在裏面再執著，豈不是大錯特錯！因爲衆生種種執著不同，佛這個經典有種種破執著的方法，也不同。圓頓根性的人聰明，他明白佛的意思，他可以聽，他樣樣都不執著，於是他解義就圓了。舍一邊執著一邊，都會把佛的意思誤會了，都會把佛的意思錯解了，這樣帶給我們許許多多的困惑，真正是作繭自縛，沒有人縛你！
這一段是把問答這個大前提說出來了。精要的意思，是在底下這一段，才真正把這樁事情爲我們說清楚、說透徹。今天就講到此地。
《《金剛般若 研習報告》第一０叁集》全文閱讀結束。