..續本文上一頁的東西，我想我們要不把它流通，不把它廣泛的介紹，這兩個人的苦心誰知道！這個責任我要把它肩負起來。我《華嚴經》暫停，我先把這個經講十遍，十遍之後我還活在世間，我再講《華嚴》。我爲什麼講十遍？十遍要十年，一年講一遍。這個分量很大，一遍一千二百個小時，一天講四個小時要叁百天。十遍十年，一門深入，長時熏修，我來做個榜樣，做出來給大家看。這部經，真正你把它看明白、看清楚，你對淨宗的信心就堅定了，真信切願。而且這部經如果學上十遍，所有一切大乘經教你全通了。彭際清居士說，《無量壽經》即是中本《華嚴》，《阿彌陀經》是小本《華嚴》，他把這叁部經看成一部。而且告訴我們，我們能遇到這部經，遇到這個法門，這是無量劫來稀有難逢之一日，開經偈上說「百千萬劫難遭遇」，真不容易，「專修專弘」，自利利他。
「念佛叁要」，這是古大德提出來的，第一個不能懷疑，第二個不能夾雜，第叁個不能間斷。這叁句話，實際上就是大勢至菩薩在圓通章裏面教給我們的，他老人家講的「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根是放下，就是放下萬緣，眼不攀緣外面的色塵，耳不攀緣聲塵，乃至于意不緣法塵，這叫都攝六根。都攝六根就是萬緣放下，一心專念，就這個意思。淨念相繼，淨念，懷疑就不是淨念，你心不清淨；夾雜不是淨念，心就不清淨。所以淨念，不懷疑、不夾雜是淨念，相繼就是不間斷。這個不但是修淨土成功的秘訣，世出世間自學都離不開這個秘訣。你真正能把這九個字掌握住，無論學什麼你都能夠達到登峰造極。登峰造極在佛法裏講，明心見性，淨土裏面講理一心不亂。世間人學東西，爲什麼學不成？懷疑、夾雜、間斷。
所以李老師在臺中教導我們，學經教只能學一種，決定不可以學兩種。你學兩種，他就直截了當告訴你，你沒有能力，你不是這個根性。斬釘截鐵告訴你，你要學老實，你要守規矩，一門深入。一門深入十年，沒有不開悟的，大徹大悟不敢講，大悟肯定。大徹大悟那是見性了，大悟是什麼？教理、教相通了，只是沒有見性而已。這個地位相當于大乘權教菩薩，通宗通教，顯密圓融，只是沒見性，跟見性就差一點點了。要念佛求生淨土，生方便有余土，上輩往生。這個十年八年的時間有價值、有意義，沒空過。如果學得太多，學得太雜，統統學的是佛學常識，爲什麼？沒得叁昧，叁昧就是禅定。從念佛法門裏面修得到的禅定，叫念佛叁昧，用《華嚴》來修的叫華嚴叁昧，用《法華經》修就是法華叁昧，用《般若經》修叫般若叁昧。方法不一樣，叁昧是相同的，都得定了。這個定就是清淨平等。權教菩薩心清淨平等，沒有覺，就差在那一層，那個覺是大徹大悟、明心見性。所以他能到那個層次。清淨心得到，念佛叁昧就得到了，往生西方極樂世界隨時可以去，跟阿彌陀佛就通了，什麼時候想去，佛就什麼時候來接引你。佛沒有來接引你，你應該曉得大概你還有任務，你還有工作沒做完。這個工作不是別的，爲一切衆生表法。還有衆生你應該勸導他，帶他們一起到極樂世界來。沒有別的事情，就這麼一樁事情。代表阿彌陀佛接引有緣衆生，跟你有緣的。
所以這麼好的法門，我們遇到了，明白了，遇到不明白沒用，你心生不起來，菩提心發不起來。真正搞清楚、搞明白了，我們就得真幹。「流通疏注，廣結勝緣」。流通頭一個，自己要做到。世尊大乘教裏頭常說，「受持讀誦，爲人演說」，這八個字重要。這八個字是佛的願望，佛的心願。我們要孝順佛、要尊敬佛，就得要滿他的願望。他的願望我們不能滿足，這不孝。他願望我們自己受持讀誦，接受，接受保持不失去，天天要讀誦，天天要念佛。還得爲別人表演，演是表演，做出樣子給大家看。說是說明，演說，演在前，說在後，不能顛倒。自己真幹，自己真有成就，你勸別人，別人會相信。
我這一生過去在經教，各宗的典籍都涉獵。有些人誤會，說我專講淨土，錯了！我講過《華嚴》，是華嚴宗的；我講過《法華》，是天臺宗的；我講過唯識，是法相宗的；我講過《六祖壇經》、講過《金剛經》，講過永嘉大師《禅宗集》、《證道歌》，那是禅宗的。我好多宗都涉及，律宗的我也講過。現在我歸淨土，這些都是表法。那個爲什麼不學？我的根性不行。我記得一九七七年第一次我到香港來講《楞嚴經》，那次來講四個月，每天晚上講，法緣很勝，聽衆都擠得滿滿的，而且很多法師都來聽。特別的是聖一法師，那是個參禅的，天天都來。而且非常難得，他叫他的信徒：你們都要來聽。勸他們信徒來聽的，只有這一個法師，我很佩服他。他邀請我到大嶼山他的寺廟，寶林寺，在寶蓮寺的後面，要走路走半個小時，車不能進去的，在那個地方。他供齋，要我在禅堂裏面，那個時候還有四十多個坐禅的，很難得，真正修行，四十多個人，在禅堂裏講開示。講，我行，我講過《禅宗集》，講過《證道歌》，講過《六祖壇經》，講過《金剛經》，我會講。我贊歎聖一法師，贊歎禅宗，贊歎大家的修學，希望大家都能夠跟著這麼個好老師認真修學，希望能夠得定，能夠開悟。
我離開的時候，跟著我去的大概也有十幾個人，在路上，因爲要走半個鍾點路，走到寶蓮寺才能搭車。同修們就問我，他說淨空法師，你對于禅這樣推崇，你爲什麼不學禅？我都贊歎他們。講開示，這是李老師以前教我，要懂規矩，規矩就是贊歎，自己謙虛，贊歎別人。善財童子五十叁參，你看哪一位善知識不是贊歎別人，謙虛自己。所以古人講，「若要佛法興，唯有僧贊僧」。我告訴他：禅好，我的根性不行，他們是上上根，我是下下根，我修淨土能往生，我參禅不但不能開悟，得定都得不到。真的，不是假的。
所以人在世間上一生，最重要的有自知之明，你就會有成就。如果你自己不知道你自己，好高骛遠，這一生肯定空過。知道自己是什麼根性，知道自己煩惱業障深重，那念佛，至誠心念佛，清淨心念佛。要像這裏所講的，不懷疑、不夾雜、不間斷的念佛，一聲佛號能消八十億劫生死重罪。我們今天念佛號，天天念佛，爲什麼業障消不了？懷疑、夾雜、間斷。怎麼知道懷疑？你沒有專一就是懷疑。你相不相信？真正不懷疑，他心裏只有一句佛號，只有一部《無量壽經》，其它東西他絕對不看。我還想看看這個、想看看那個，對于淨宗沒有死心塌地，不疑兩個字不容易做到，不是徹底明了了，你怎能不懷疑。所以我們是一年講一遍，心都用在這上，十年之後，我們可能達到不懷疑。不懷疑就了不起，聲聲佛號滅罪無量，真的會消災免難，真的會消除業障，那往生的時候，品位大幅度的提升。
用念佛法門，能不能證到阿羅漢？能；能不能證到等覺菩薩？能。理搞清楚了，我們的信心堅定，不會再懷疑。菩薩五十一個階級，我就用這一個法門就能完成，一直到回歸自性，妙覺如來。我搞這一門，別的門通不通？肯定通。爲什麼通？佛在經上講得很清楚，《華嚴》上說，一即是多，多即是一，一門就是無量門，無量門就是一門。但是你怎樣能夠通無量門？一定從一門。好像這個大廳，圓形的，四面八方到處都是門，你沒有進去，門很多，進去之後，就全通了，一即是一切，一切即是一。我們看看古大德表演給我們看，釋迦如來也不例外，一通一切都通。
我的緣，在內有障礙，在臺灣都有障礙，要沒有障礙我怎麼會住到居士家裏去！在居士家裏住十七年，不是短時間。找我去講經的，寺院有，不多，大多數都是居士來找。海外的緣，是因爲早年李老師在臺中慈光圖書館辦了個大專佛學講座。臺灣大學生對佛教有興趣，幾乎每個學校都有佛學社，學生們自己組織。老師利用寒暑假開班，時間長，兩個星期到四個星期，讓他們在臺中來學習。平常是每個星期天，有一次大專佛學講座，是對臺中附近的這些學校學生，他們星期天可以來學，來聽一堂課。這些同學我都認識。這個方法也是我想出來的，我向老師提議的，他采取了。很多一些事情老師會找我商量。講座期間當中，他自己擔任叁門課，一共是七門功課，他之外還有四個老師。另外一門，老師擔任的是「佛學概要十四講」，這是他老人家自己講的，這是介紹整個佛法，十四堂課。另外《阿彌陀經》，這他自己講。還有一堂是每天有兩個小時解答問題，同學們聽課，有問題提出來發問，他解答。
所有的老師也都是李老師的學生，但是裏面有兩位年歲很老了，是大學教授，我們都很尊重他。一個是劉汝浩老師，年歲很大了。另外兩位就是徐醒民跟周家麟，等于是我們同班同學。老師第一堂課他來解答問題，到第二堂課，他就讓我代他。所以我沒有擔任特別課程，是代理老師應付這些同學們的疑難雜症。這一堂課是沒有東西准備，唯一的准備就是把精神養足，到時候他提什麼問題，給他解答。好在老師做後臺，我們答不出來的時候找老師。居然這麼多年的講座，這麼多學生來問，沒有把我問倒，一個難題都沒有把我難倒，老師讓我有這個機會去練習。因爲他們所學的這些課程，我都學過。開的是六門功課，概論方面的，十四講是老師編的，《八大人覺經》是佛經上的，等于說佛經裏面的佛學概論。另外就是行門、解門。解門一個是唯識，一個是《心經》，《般若心經》，就是性宗、相宗。行門是《普賢行願品》跟《彌陀經》，這是修行的。所以這六門功課。修學的期間兩個星期到四個星期，四個星期講得比較詳細，兩個星期就講得比較簡單。用這個把佛法簡單介紹給大專學生，這些學生跟我就結了緣。
以後他們出國留學，我一到美國去，那時有叁百多個學生在美國，在美國各個州，他們知道我到美國。所以我到美國去，就每個大城市都要去走。一次走了之後，年年都要走，每一年都來邀請。所以那時候我每年要到美國去兩次到叁次，幫助他們，海外…
《淨土大經科注 第一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…