..续本文上一页的东西，我想我们要不把它流通，不把它广泛的介绍，这两个人的苦心谁知道！这个责任我要把它肩负起来。我《华严经》暂停，我先把这个经讲十遍，十遍之后我还活在世间，我再讲《华严》。我为什么讲十遍？十遍要十年，一年讲一遍。这个分量很大，一遍一千二百个小时，一天讲四个小时要三百天。十遍十年，一门深入，长时熏修，我来做个榜样，做出来给大家看。这部经，真正你把它看明白、看清楚，你对净宗的信心就坚定了，真信切愿。而且这部经如果学上十遍，所有一切大乘经教你全通了。彭际清居士说，《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》，他把这三部经看成一部。而且告诉我们，我们能遇到这部经，遇到这个法门，这是无量劫来稀有难逢之一日，开经偈上说「百千万劫难遭遇」，真不容易，「专修专弘」，自利利他。
「念佛三要」，这是古大德提出来的，第一个不能怀疑，第二个不能夹杂，第三个不能间断。这三句话，实际上就是大势至菩萨在圆通章里面教给我们的，他老人家讲的「都摄六根，净念相继」。都摄六根是放下，就是放下万缘，眼不攀缘外面的色尘，耳不攀缘声尘，乃至于意不缘法尘，这叫都摄六根。都摄六根就是万缘放下，一心专念，就这个意思。净念相继，净念，怀疑就不是净念，你心不清净；夹杂不是净念，心就不清净。所以净念，不怀疑、不夹杂是净念，相继就是不间断。这个不但是修净土成功的秘诀，世出世间自学都离不开这个秘诀。你真正能把这九个字掌握住，无论学什么你都能够达到登峰造极。登峰造极在佛法里讲，明心见性，净土里面讲理一心不乱。世间人学东西，为什么学不成？怀疑、夹杂、间断。
所以李老师在台中教导我们，学经教只能学一种，决定不可以学两种。你学两种，他就直截了当告诉你，你没有能力，你不是这个根性。斩钉截铁告诉你，你要学老实，你要守规矩，一门深入。一门深入十年，没有不开悟的，大彻大悟不敢讲，大悟肯定。大彻大悟那是见性了，大悟是什么？教理、教相通了，只是没有见性而已。这个地位相当于大乘权教菩萨，通宗通教，显密圆融，只是没见性，跟见性就差一点点了。要念佛求生净土，生方便有余土，上辈往生。这个十年八年的时间有价值、有意义，没空过。如果学得太多，学得太杂，统统学的是佛学常识，为什么？没得三昧，三昧就是禅定。从念佛法门里面修得到的禅定，叫念佛三昧，用《华严》来修的叫华严三昧，用《法华经》修就是法华三昧，用《般若经》修叫般若三昧。方法不一样，三昧是相同的，都得定了。这个定就是清净平等。权教菩萨心清净平等，没有觉，就差在那一层，那个觉是大彻大悟、明心见性。所以他能到那个层次。清净心得到，念佛三昧就得到了，往生西方极乐世界随时可以去，跟阿弥陀佛就通了，什么时候想去，佛就什么时候来接引你。佛没有来接引你，你应该晓得大概你还有任务，你还有工作没做完。这个工作不是别的，为一切众生表法。还有众生你应该劝导他，带他们一起到极乐世界来。没有别的事情，就这么一桩事情。代表阿弥陀佛接引有缘众生，跟你有缘的。
所以这么好的法门，我们遇到了，明白了，遇到不明白没用，你心生不起来，菩提心发不起来。真正搞清楚、搞明白了，我们就得真干。「流通疏注，广结胜缘」。流通头一个，自己要做到。世尊大乘教里头常说，「受持读诵，为人演说」，这八个字重要。这八个字是佛的愿望，佛的心愿。我们要孝顺佛、要尊敬佛，就得要满他的愿望。他的愿望我们不能满足，这不孝。他愿望我们自己受持读诵，接受，接受保持不失去，天天要读诵，天天要念佛。还得为别人表演，演是表演，做出样子给大家看。说是说明，演说，演在前，说在后，不能颠倒。自己真干，自己真有成就，你劝别人，别人会相信。
我这一生过去在经教，各宗的典籍都涉猎。有些人误会，说我专讲净土，错了！我讲过《华严》，是华严宗的；我讲过《法华》，是天台宗的；我讲过唯识，是法相宗的；我讲过《六祖坛经》、讲过《金刚经》，讲过永嘉大师《禅宗集》、《证道歌》，那是禅宗的。我好多宗都涉及，律宗的我也讲过。现在我归净土，这些都是表法。那个为什么不学？我的根性不行。我记得一九七七年第一次我到香港来讲《楞严经》，那次来讲四个月，每天晚上讲，法缘很胜，听众都挤得满满的，而且很多法师都来听。特别的是圣一法师，那是个参禅的，天天都来。而且非常难得，他叫他的信徒：你们都要来听。劝他们信徒来听的，只有这一个法师，我很佩服他。他邀请我到大屿山他的寺庙，宝林寺，在宝莲寺的后面，要走路走半个小时，车不能进去的，在那个地方。他供斋，要我在禅堂里面，那个时候还有四十多个坐禅的，很难得，真正修行，四十多个人，在禅堂里讲开示。讲，我行，我讲过《禅宗集》，讲过《证道歌》，讲过《六祖坛经》，讲过《金刚经》，我会讲。我赞叹圣一法师，赞叹禅宗，赞叹大家的修学，希望大家都能够跟着这么个好老师认真修学，希望能够得定，能够开悟。
我离开的时候，跟着我去的大概也有十几个人，在路上，因为要走半个钟点路，走到宝莲寺才能搭车。同修们就问我，他说净空法师，你对于禅这样推崇，你为什么不学禅？我都赞叹他们。讲开示，这是李老师以前教我，要懂规矩，规矩就是赞叹，自己谦虚，赞叹别人。善财童子五十三参，你看哪一位善知识不是赞叹别人，谦虚自己。所以古人讲，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。我告诉他：禅好，我的根性不行，他们是上上根，我是下下根，我修净土能往生，我参禅不但不能开悟，得定都得不到。真的，不是假的。
所以人在世间上一生，最重要的有自知之明，你就会有成就。如果你自己不知道你自己，好高骛远，这一生肯定空过。知道自己是什么根性，知道自己烦恼业障深重，那念佛，至诚心念佛，清净心念佛。要像这里所讲的，不怀疑、不夹杂、不间断的念佛，一声佛号能消八十亿劫生死重罪。我们今天念佛号，天天念佛，为什么业障消不了？怀疑、夹杂、间断。怎么知道怀疑？你没有专一就是怀疑。你相不相信？真正不怀疑，他心里只有一句佛号，只有一部《无量寿经》，其它东西他绝对不看。我还想看看这个、想看看那个，对于净宗没有死心塌地，不疑两个字不容易做到，不是彻底明了了，你怎能不怀疑。所以我们是一年讲一遍，心都用在这上，十年之后，我们可能达到不怀疑。不怀疑就了不起，声声佛号灭罪无量，真的会消灾免难，真的会消除业障，那往生的时候，品位大幅度的提升。
用念佛法门，能不能证到阿罗汉？能；能不能证到等觉菩萨？能。理搞清楚了，我们的信心坚定，不会再怀疑。菩萨五十一个阶级，我就用这一个法门就能完成，一直到回归自性，妙觉如来。我搞这一门，别的门通不通？肯定通。为什么通？佛在经上讲得很清楚，《华严》上说，一即是多，多即是一，一门就是无量门，无量门就是一门。但是你怎样能够通无量门？一定从一门。好像这个大厅，圆形的，四面八方到处都是门，你没有进去，门很多，进去之后，就全通了，一即是一切，一切即是一。我们看看古大德表演给我们看，释迦如来也不例外，一通一切都通。
我的缘，在内有障碍，在台湾都有障碍，要没有障碍我怎么会住到居士家里去！在居士家里住十七年，不是短时间。找我去讲经的，寺院有，不多，大多数都是居士来找。海外的缘，是因为早年李老师在台中慈光图书馆办了个大专佛学讲座。台湾大学生对佛教有兴趣，几乎每个学校都有佛学社，学生们自己组织。老师利用寒暑假开班，时间长，两个星期到四个星期，让他们在台中来学习。平常是每个星期天，有一次大专佛学讲座，是对台中附近的这些学校学生，他们星期天可以来学，来听一堂课。这些同学我都认识。这个方法也是我想出来的，我向老师提议的，他采取了。很多一些事情老师会找我商量。讲座期间当中，他自己担任三门课，一共是七门功课，他之外还有四个老师。另外一门，老师担任的是「佛学概要十四讲」，这是他老人家自己讲的，这是介绍整个佛法，十四堂课。另外《阿弥陀经》，这他自己讲。还有一堂是每天有两个小时解答问题，同学们听课，有问题提出来发问，他解答。
所有的老师也都是李老师的学生，但是里面有两位年岁很老了，是大学教授，我们都很尊重他。一个是刘汝浩老师，年岁很大了。另外两位就是徐醒民跟周家麟，等于是我们同班同学。老师第一堂课他来解答问题，到第二堂课，他就让我代他。所以我没有担任特别课程，是代理老师应付这些同学们的疑难杂症。这一堂课是没有东西准备，唯一的准备就是把精神养足，到时候他提什么问题，给他解答。好在老师做后台，我们答不出来的时候找老师。居然这么多年的讲座，这么多学生来问，没有把我问倒，一个难题都没有把我难倒，老师让我有这个机会去练习。因为他们所学的这些课程，我都学过。开的是六门功课，概论方面的，十四讲是老师编的，《八大人觉经》是佛经上的，等于说佛经里面的佛学概论。另外就是行门、解门。解门一个是唯识，一个是《心经》，《般若心经》，就是性宗、相宗。行门是《普贤行愿品》跟《弥陀经》，这是修行的。所以这六门功课。修学的期间两个星期到四个星期，四个星期讲得比较详细，两个星期就讲得比较简单。用这个把佛法简单介绍给大专学生，这些学生跟我就结了缘。
以后他们出国留学，我一到美国去，那时有三百多个学生在美国，在美国各个州，他们知道我到美国。所以我到美国去，就每个大城市都要去走。一次走了之后，年年都要走，每一年都来邀请。所以那时候我每年要到美国去两次到三次，帮助他们，海外…
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