..续本文上一页暖多了。想到世尊，我们就很安慰，心平气和。
跟着李老师学谦虚、学恭敬，把自己的毛病、习气尽量要解除。与一切众生不对立，与一切人事物都和睦相处，以真诚恭敬来对待，这样才能够深入经藏。学《华严》，那个时候我的基础已经有一些，我听李老师讲《华严》，我只听第一卷。《华严》难讲，特别是序分，那么长，怎么讲法？第一卷听完之后，行了，下面我都能讲。他在台中讲，我在台北讲，他一个星期讲一次，他讲经两个小时，有翻译，实际上一个小时。我在台北，一次是一个半小时，一个星期三次，讲三次，所以总共就四个半小时。我的进度比老师就快了，好像是二年、三年，我就赶上他，进度就追上他，以后就超过他。因为老师的思想、理念我知道，方法我知道，我在台中学的是学这个东西。我不学他怎么个讲法，那个容易。用什么样的心态来讲，用什么方法讲，这是活的，这他没有办法教的。必须长期去听，每一次你去琢磨，你在这里体会得心得，然后我们自己在讲台上能够灵活运用，学活东西。你学他这一句怎么讲，那一句怎么讲，那是学死东西，那个不能变化，不能够契大众之机。听众里面有程度高的，也有程度低的，总要面面都顾到，让所有的听众都能生欢喜心，这叫成功，这种讲座非常不容易。李老师称之为，这个讲经这是大讲，这不是普通一般学校上课，学生程度整齐的；不整齐，所以他面面照顾到。
我对于净土真正相信，真正发心学习是《华严》，就是我在台北讲《华严经》，进度超过老师。但是我那时候常常出国，出国这个经就停下来，回来的时候接着再讲。所以，《八十华严》讲了一半，《四十华严》也讲了一半，我是两部经同时讲，一个星期三次，两天《八十华严》，一天《四十华严》。反正天天都有讲，讲的东西多，其它的掺杂着别的经，天天都有就是了。为什么？听众不一样，有人喜欢听这个，有人喜欢听那个，统统顾到，所以我就一个星期讲好几种经。因为听众不可能每天都来的，他没有那么多时间。譬如他想听《地藏经》，我们一个星期讲一次，他每个星期到时候他就来了。听《弥陀经》的另外一天，那有专门听众。他不是天天都听，可是我们的课是天天要讲。
那个时候有些老和尚说净空法师喜欢讲经，我说不是喜欢讲，我是练习，不练出不来。我说我会讲的时候，我就不讲了，不会讲的时候我天天讲，会讲我就不讲了，要练！我说我根本不是一个法师在台上，我跟大众都是这样说法，大众不要把我看成讲经的法师，你看错了。我是学生，你们来听的人都是我的监学，你来监督我的，你来考核我的，所以希望大家批评。说错了也没有关系，我都欢喜接受，有则改之，无则嘉勉，帮助我进步。学无止境，没开悟都是学生，不能称老师；称老师，真正是大彻大悟、明心见性才可以。没见性的时候一定要虚心求教。所以这五十三年，除了旅行在外面，讲经都没有中断过。而在外面的时候，我也尽量利用时间，你说在美国，在美国讲经有一定的困难。他们的工作很紧张、忙碌，休息的时间是星期六、星期天，一个星期两天休息。两天休息能够来听经的，一天半，就很难得了，另外半天他要准备他明天的工作。所以星期六上午、下午、晚上可以来，星期天上午可以来，下午、晚上就不能来了。我平时讲经，我在自己房间里头，那时候没有电视，有录音机，我把录音机打开，我对着录音机讲，讲完之后自己听。时间不能空过，总是对这桩事情锲而不舍。
《华严经》确实，讲到一半的时候，有一天心血来潮，想想文殊、普贤他是修什么法门的？《华严经》末后有，《四十华严》第三十八卷、三十九卷，一翻，文殊、普贤都是发愿求生极乐世界。再细细把《华严经》翻一翻，没错，确实这两位大菩萨率领着华严会上四十一位法身大士，到极乐世界去参学。再看看五十三参的善财童子，善财童子五十三参讲了一半，没有留意到，囫囵吞枣过去了。现在有了问题，从头细心去看，一看了不起，真的自己疏忽，太大意了。文殊菩萨教他去参学，第一个是文殊菩萨介绍的，德云比丘，这个人是修般舟三昧的。般舟是专念阿弥陀佛，求生净土的。跟他说的法门，二十一门念佛门，这二十一门一展开，就是全部的佛法，无量无边的法门，没有一门不是念佛门。这看出门道出来了。
到最后第五十三参普贤菩萨，十大愿王导归极乐，原来善财童子是专修专弘。当中参访的五十一位善知识，各行各业，男女老少，他们所修的法门都不一样。善财去参访，那是什么？门门都知道，是后得智，没有一样你不知道。那就是你经历了，你看到、听到、接触到了，没有一样不晓得。他在文殊菩萨会上得根本智，五十三参是后得智。五十三参是什么？其实就是我们从早到晚，我们早起到晚上这一天你所看到的、听到的、接触到的，那就是五十三参。五十三类，各行各业，做一个代表。样样清楚，样样明了，没有一样动心，在这个境界里头不起心不动念、不分别不执着，善财！他访问初住菩萨，他的地位是初住；访问十回向菩萨，他的地位是十回向；访问初地，他到初地；访问普贤，他是等觉菩萨，步步高升。这给我们很大很大的启示，原来文殊、普贤、四十一位法身大士，统统到极乐世界去求教阿弥陀佛。我们看到这个景观，才死心塌地皈依净土法门。
李老师在台中那样苦口婆心的劝我，我都没有发起这个愿。所以，我皈依净土，得力于《华严》、《法华》、《楞严》。《楞严经》虽然讲了那么多遍，从《华严经》看到这个，回头再去看《楞严经》，把大势至菩萨看出来了。《楞严经》里面二十五圆通章，特别法门是两个，不是一个。一般人都疏忽了，认为特别法门是一个，「观世音菩萨耳根圆通章」。所谓特别跟普通是排列顺序，按着顺序排列的，这是一般普通法门。观音菩萨耳根圆通排列顺序，它是六根、六尘、六识、七大，按这个顺序。观音菩萨按顺序他排在第二，第一个是眼根，第二个是耳根。但是他把第二抽出来放在最后，像排戏码一样，压轴戏，压轴那是最好的，这是很容易看得出来的。但是，大势至菩萨不容易看出来，因为他的顺序在七大里头，七大是地水火风空见识，他是见大，见大是排在第二十四。弥勒是识大，排在最后。现在是把观音菩萨排到最后去了，大势至菩萨跟弥勒菩萨换了位子，他们两个是隔壁的，调个位子，不容易看出来。所以在二十五圆通章里面，弥勒菩萨第二十三，大势至菩萨二十四，观世音菩萨二十五，两个特别法门，不是一个。为什么两个？观世音菩萨他耳根是最契合我们地球上众生的根机，非常契合。因为地球上众生看东西有时候看不清楚，听，听得清楚，这是耳根比眼根厉害，这是指大多数的人。而大势至菩萨这个念佛圆通，他是契合遍法界虚空界所有一切众生根机。我们才看出这个门道出来，这是很多《楞严经》批注都没有把它写清楚。我们要是不从《华严经》上去体会，而真正发现这个法门不可思议的话，真不容易。
所以，从这三部大经引导我归净土，对老师感恩，对老师忏悔，老师苦口婆心引导，我们业障深重，还不肯相信。也是很好，经过自己这三部大经，自己清楚、明白了，踏实了。所以我们这一回头比一般人踏实，真搞清楚、搞明白了。「华严启信，决择行门」，专修净土，专弘净土了。那个时候没有看到夏老的这个会集本，夏老会集本是以后老师给我的，他的眉注，我一看就欢喜。我根据他那个眉注，我就能讲，就是说他的思想、他的方法我都懂得，只要一提我就明白了，真的是生无量的欢喜。可是老师不准许，他说这个经争议的人很多，特别是佛门，如果有人来批评，你招架不住，你年岁太轻了。所以我就把它放下，就改讲《楞严经》。一直到老师圆寂了，因为这个本子很多人没有看到过，是老师早年在台中法华寺讲的。那个时候他六十多岁，自己用毛笔眉注的。这个本子给我，我就收起来。这个时候老师圆寂了，我就把这个书印出来，做为纪念老师，印了一万本。
很多人看到这个，都生欢喜心，找我讲。我第一次讲的时候在美国，在旧金山讲的，好像讲过两遍，第三遍在台湾讲的。遇到黄念祖老居士之后，看到他的批注，那个时候没见面，通电话，他把这个本子寄给我。到美国就带一套，是油印的本子，我估计顶多一百本。他自己很谦虚，在后记里头有写，最初的油印本是未定稿，也是送给好的一些朋友，希望大家提供意见，来做修订。所以这个本子就送给我。我带到台湾，翻开来一看，注得太好了，集注！这是真实智慧。如果说是黄念老自己注的，有很多人不服，批评人很多。不是我注的，是佛经里的，我用经来注经，用了八十三种经论，这个没有话说，那些经论不是佛说的，就是菩萨说的。又用了一百一十种古来的祖师大德的批注，这个大家没有话说。这个方法注经，高明到极处！
夏莲老是集经的大成，集五种原译本，经的大成，念老是集经论、祖师大德批注的大成，这真不可思议，我真没有想到。非常高明，我们佩服得五体投地。因为我跟他没有联系，不知道他北京的状况，我打电话到美国，让美国打电话去问他，他这个批注有没有版权？要有版权，我们就不能翻印；没有版权，我就在台湾流通。很快回话就转过来了，没有版权，欢迎翻印。所以，我们在台湾第一版就印了一万套，精装本一万册，也送给他看，他非常欢喜。他老人家很客气，要我给他写篇序文，要我给他书名提字，我都照办了。
以后我到北京，专门去看他，一见面，非常欢喜，告诉我这些经过，请我到他家吃饭。我看到房子很小，只有我们摄影棚一半大都没有，小房间，堆的那些参考书一大堆。我就问他，你这些书从哪里来的？不容易找到，你怎么找这么多！感应不可思议。在重病、衰老、拼命，六年的时间完成了。这么好…
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