..续本文上一页哪些地方不一样，是什么个道理，我揣摩这些东西，所以进步就很快。而且我是第二天复讲，他是星期三晚上讲，我星期四晚上复讲，把老师这天讲的经也讲一遍。那个听我讲经的，只有六个同学，我们七个人小组，周家麟、徐醒民我们一共有七个人。十年在一起，每个星期聚会一次，我们来学习、研究讨论，复讲老师的东西。一个人讲，六个听，都是学讲经的，都懂得讲经的这些方法。所以我这部《楞严经》，老师讲完了，我也讲完一部，三年。因为他一个星期讲一次，三年，学得非常踏实。学完之后，我到台北讲《楞严》，到香港来也是讲《楞严》，讲熟了。先后好像讲了七遍，七遍只有两遍讲圆满，其它的都没有讲圆满，所以每个地方缘不相同。
在那个时候我对于经教是非常有兴趣，因为方老师给我的影响整整三年。我学佛，把经典都当作哲学来研究，对于净土就没放在心上。李老师他是跟印光大师学的，他的教跟梅光羲居士学的，就是黄念祖的舅父，这说起来都是一家人。他的净宗是跟印光大师学的。他学过密、学过禅，都是民国初年这些大德的指点。所以他对于显密宗教都通达、都圆融。所以非常难得，尤其国学的根基深厚，这是我们没有办法跟他相比的。他老人家劝我学净土，送我四本书，《印光大师文钞》，正续两辑，一共四册，叫我看。他叫我看，我一定要看；他不叫我看的，我都不能看。不过老师这三个条件是很苛刻，最后他告诉我，有期限的，多久？五年，五年一定要遵守。到了五年，我跟老师讲，我很得受用。我说老师，我跟你约定，我再遵守五年。他笑笑，点头。
根要深，不深不行。这个方法好在哪里？好在我们什么不能看、不能听，大概三个月心就清净了，就感觉到烦恼少了，智慧增长。到半年的时候效果就非常显着，才晓得这个方法好。但是我也没有问，老师也没有告诉我，他怎么会想出这种方法？一直到他老人家过世了，我到新加坡去讲经，遇到演培法师，我把李老师过去教我这个方法，我告诉他，他听了哈哈大笑。我说笑什么？他说他小时候，他很小出家，沙弥出家，十几岁，跟谛闲法师，谛闲法师也是用这个方法。我才恍然大悟，这不是他的方法，是中国老祖宗祖祖相传的老办法，现在没人用了。才真正搞清楚这叫师承。非常可惜，演培法师没有能够始终追随谛老。他年轻，心是浮动的，听说太虚法师在厦门办闽南佛学院，他是偷偷偷跑出去的，去跟太虚。如果他要是跟谛闲法师，他的成就就大了。太虚是采取新式的教学法，西洋方法教学法，课程很多，像学校功课一样，那个只能学到知识，不能开智能。如果跟谛老，那是祖传的方法，因戒得定，因定开慧，那他真的能成为一代祖师。我算是很幸运的，没有再去另外找别的老师，一个老师跟到底。所以这是不能不知道的。
中国古人这个方法用了几千年，效果卓著，如果不是好办法，跟现代的教学法不能相比，那早就淘汰掉了。这些祖师大德为什么还要坚持？一定有他的道理。所以善教，没有别的，就是训练你要把妄想分别执着要把它控制住，把它降伏住，让你的清净心能够现前，清净心是真心，清净心生智慧。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，是从自性流露的，也就是说，从清净心流露出来的。那个清净是最极清净心，如来果地上的，就是惠能大师开悟的时候所说的，「何期自性，本自清净」。佛法里面清净的标准是阿罗汉，就是见思烦恼断了，才叫清净；尘沙烦恼断了，才叫平等；不起心不动念，那叫大彻大悟。它走的是这个路。悟了之后，问题就解决了，悟了之后，世出世间法你全明白了。这个道理一般人不懂。佛法里头讲得很清楚，我们一直到近代，这些量子力学家研究这些结论报告，把佛经上所说的这个证明了。他怎么会知道的？因为一切法从心想生，你把心想的源头掌握住，你怎么会不知道？当然知道。没有缘来触动你，你不知道，因为你心清净，什么都没有。有缘触动你，样样都知道，人家一提问就知道；没有人问的时候，不知道。所以，《般若经》上说般若无知，真智慧，起作用，无所不知。般若无知，无所不知，你必须要到无知，然后你才会无所不知，你要有知就有所不知。
近代一些科学家讲，科学的说法是要我们归到零，连夏威夷古老的治疗法也有讲求这个。归零是你脑子里空空的，什么都没有；真正归零的时候，头脑就灵活了，它就起作用。不归零，只要有一样，那就是无明，叫根本无明，决定不能有。这个难，说起来容易，做起来真是上上根人才有分，上中下三根都没分。净宗的妙法，叫暗合道妙，这个方法是教我们心里头装上阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。装阿弥陀佛好，好在什么地方？阿弥陀佛是自性本觉的德号，它不是外来的，是自性里本有的。阿弥陀佛翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。无量觉是你自己的自性，与外面境界毫不相关。所以，一心执持南无阿弥陀佛，把所有一切杂念都把它打掉，以一念制止一切念头。这是专念阿弥陀佛的道理，要懂！
我们用这个方法去回归自性，就是宗门里面讲大彻大悟，明心见性，我们用念阿弥陀佛的方法。所以念佛有事一心、有理一心、有功夫成片，三个阶段。功夫成片就是你伏住了，真正把念头伏住，心里头确实就是一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛，什么念头都没有，你就决定得生，生凡圣同居土。这叫功夫成片，不是一心不乱，一心不乱是烦恼断了。事一心不乱相当于阿罗汉果，见思烦恼断掉了，就用念佛的方法，自自然然它就没有了。理一心不乱就是大彻大悟，就是不起心不动念，纯是一个佛号，念而无念，无念而念。不起心、不动念，佛号又不断，妙在这里。那就是宗门明心见性的境界，往生净土是生实报庄严土，不必阿弥陀佛加持，他就是阿惟越致菩萨。这个方法太妙了！很不容易讲清楚、讲明白。讲都讲不清楚，怎么会听得懂？所以我跟老师那么多年，他是专修净土的，都没有办法教我真正去相信净土。我跟他学，只是对净土不反对，对净土很尊重，不想学它，想学《华严》。
《华严经》也是我们启请的，我们八个同学。怎么会启请这部经？老师年岁大了，八十多岁了，我们希望他常住世间，别走，找一部大经给他讲，经不讲完，总不好意思走。所以我们联名启请，老师答应了。而且讲得很清楚，我把这部大经讲圆满，再讲一遍《阿弥陀经》，我就往生。我们听了很欢喜，以他的体力、精神状况，至少也能活到一百二、三十岁。为什么提前走了？这都是缘分，食物中毒。而且食物都是一些同修，莲社的同修，莲友煮的面，老师喜欢吃面，去供养他。第一次中毒，因为他自己是个非常好的中医，吃完之后，他就把它解毒就解掉了。过了半年之后，第二次又碰到。老师慈悲，他曾经告诉我，我在台中，他到哪里去应酬都带我一道去，要我坐到他旁边。像豆腐什么，有了味道馊的了，他就碰碰我，这不要吃。所以他吃东西很小心、很谨慎。但是很慈悲，要是同修自己亲自做的，端在手上，他的习惯就马上在你面前吃完，碗你就端走，人家很欢喜。如果这个人端一碗面来，老师不吃，那大概老师嫌不好吃，他心里很难过。所以他就吃掉了。吃掉之后知道，这个面大概过期了，那个干面条，一把一把的那个，里头有防腐剂，过了时候，他知道味道不对。回去之后解毒，那个毒已经扩散，来不及了。这个亏吃得很大，这一病，他病了三个多月。我到台中去看他，他老人家告诉我，千万不要到馆子吃东西，交代我吃东西要小心谨慎。这个话不止一次，每次去看他，他都提醒我，总有五、六次，所以我的印象就很深刻。饮食中毒，提前走了，九十七岁。
九十五岁，他都不要人照顾，自己煮饭，自己洗衣服，自己照顾自己。住一个小房子十五坪，一坪是三十六呎，香港的三十六呎，十五坪还不到七百，我们这个七百呎比它大。就在那个小地方住了三十八年，住了一辈子，生活非常节俭。工作量差不多是五个人的工作量，每天吃一餐，日中一食，精神特别好，精神、体力都好。我们跟他学佛法，也羡慕他的生活，简单，多自在，不浪费时间。他是山东人，济南的，喜欢吃面食，非常简单。他中午吃一餐，就中午吃一餐，一餐饭从起火到吃完，把他那个锅就是碗，碗就是锅，带把的小锅，洗刷干净的时候，半个小时，真是干净。
我就学他，我本来是一天吃两餐的，晚上我是不吃的，很多年了。我早晨那一餐也不吃，中午，跟他学习。我吃到第八个月我才告诉他。他说怎么样？你感觉得体力有没有什么变化？我说很正常，没有什么变化。他桌子一拍，永远做下去！「人到无求品自高」，生活简单不求人，你一生就得自在。这是真的。我在台中吃了五年，也成了习惯。以后离开台中，到台北讲经，住在韩馆长家里，韩馆长说不行，她说万一你有什么问题的话，我们家里担当不了，逼着我一定要吃三餐。我那个时候吃一餐的时候，一餐是现在的小碗三碗饭。叫我吃三餐怎么办？好吧！一餐吃一碗，把一餐饭的量分做三次，我用这个方法。没想到在韩馆长家里住了十七年，以后我们有个图书馆，她去经营、去张罗，她护持我三十年。我只有一个条件要求她，每天要讲经。我要有讲经的讲堂，要有听众，听众不拘多少，三、五个都行。这个她要帮忙，这一点她做到了，所以三十年才能成就。为什么住她家里？道场没有办法住。这个话老师早年就告诉我，学经教不是受人欢迎的一桩事情，是非常重要，但是现在人不欢迎。他说你讲经，讲得不好，人家笑话你，讲得好了，你就走投无路了。这些话统统应验了。所以一生流浪，心里有时候很难过，但是有的时候想想我们的本师释迦牟尼佛，他老人家做了榜样，一生流浪，我比他还好多了。他住在树下，日中一食，树下一宿，我们还有个房子可以遮蔽风雨，比他温…
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