净土大经科注　　(第一集)　　2011/9/21　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0001

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《净土大经科注》第一百三十七面：

　　首先要把讲经的因缘，跟诸位做个简单的介绍。从去年清明我们开讲《大经解》，我们把这些光盘整理成为书本，称之为《大经解演义》，《净土大经解演义》。到今年九月十八圆满，一共讲了六百集，一千二百个小时。在讲经末期，我就发了心，过去这五十多年来，只有在李老师会下学习《楞严》是三年的时间，专攻一部经。古大德教给我们，一门深入，长时熏修。以后离开台中，自己没有道场，好在法缘还算殊胜，遍及全世界。同学们邀请，一切都随缘，哪个地方请就到哪里去。所以居无定所，时间长短也不相同。这些年来讲了几十部经，讲得很多，讲得很杂。

　　李老师在台中曾经告诉我，他说这个对你个人有利益，对大众没有利益。我就向他老人家请教，为什么对大众没有利益？他说你想想看，这世界上有几个人听一部经就会开悟了？确实没有。他老人家给我做了榜样，到台湾就住在台中，一住就是三十八年，一直到圆寂，一个道场，没有变更，三十八年如一日。我知道，我也非常羡慕，看到祖师大德们一生住一个山，有的几十年下山，有的一辈子不下山。我非常向往，但是没有那个福报，那多大福报！我访问日本比叡山，这是日本的圣地，日本佛教有十三个宗派，十三个宗派开山的祖师，都是在这个山上修行。我去的时候，特别关心这些祖师大德们在这个山上住多长的时间。接待我的方丈告诉我，最长的三十多年，最短的十四年。我们中国古人常说「十载寒窗，一举成名」，「学记」里面告诉我们「七年小成，九年大成」，都是讲的一门深入。东方自古以来，这是印度到中国，都是讲求戒定慧，佛是讲清楚了，中国古圣先贤虽然没有讲得这么明白，实际上跟佛陀讲的这个方法没有两样。

　　持戒，中国人讲守规矩，中国人讲求师承，一定要遵守老师的规矩。我当年到台中亲近李老师，那年三十一岁，跟李老师见面，老师就跟我约法三章。第一条，你到我这里来，依我为师，从今天起，一切法师、居士大德们讲经说法不准听。第二条，从今天起，你想看的书都要经过我同意，包括经书，我没有同意不准看。第三条，你过去所学的，(过去我是跟方老师学的，跟章嘉大师学的)，我一概不承认，统统作废，从今天起，一切都开头学起。你能够接受，你就留在这个地方好好学习，不能接受，你就另请高明。我想了二、三分钟，接受了。因为老师这些话乍听起来，好像很跋扈，好像目中无人，但是我知道李老师是个真善知识。朱镜宙老居士给我介绍的，周邦道老师亲近李老师多年。周先生是我在抗战期间，念中学时候的校长，晚年拜李炳老做老师，跟他学佛。有这些先例在先，这些都是我生平最尊敬的人，所以我知道李老师是善知识，答应他了。

　　他把我安排在慈光图书馆担任管理员，慈光图书馆管理员有三个人，这个地方并不大，但是三个人的工作量相当大就是了。图书馆每个星期三讲经，李老师对外公开讲经，每个星期一次。对内，他办了一个经学班，培养讲经弘法的人才，学生有二十多个人。他要我参加这个班，我不敢，因为我知道讲经不是一桩容易事情，自己没有这个能力。老师就说，那你去看看好了，你去参观参观。我说这个可以。他上课的时候带我进教室，我坐在最后一排，一堂课是三个小时。他讲经的方法完全是中国传统私塾教学法，真正接受的只有两个人，跟他老人家坐面对面，其余的人都好像是旁听。这两个人就是学这一部经，大概学经的进度是最少的就是让你上台去讲三次，一个星期讲一次，那就三个星期，这是最少的，不能比这个更少。最多的不能超过十次，十次就十个星期，两个月。这样是每个学生学一部经，这部经学得你要上台能讲。所以他一个星期教一次。

　　怎么讲法？完全复讲他所讲的，你不能够加意见，你也不能找参考数据，完全照他的讲法讲。实在就是这种方法是好办法，不但是能把你教会，根基奠定，让你学到谦虚、恭敬，决定不会有傲慢的心。这个教学法好处很多，看样子是非常笨拙的方法。老师讲得很慢，你得把它记住，还有记漏掉的怎么办？老师的方法很巧妙，每个同学都要写讲记，你们听了都要把它记下来。记完之后，把这些统统交给这两个讲这部经的人，给他做参考资料，他回去整理，去写讲稿。这么一个方法。一看这些学经教的人，他们的学历程度几乎一半是小学毕业，初中毕业不多，高中的好像只有二、三个，大学听说只有一个，还没有毕业，大学大概念二年级，就一个人。所以学历都不高，上台都能讲。我参加这堂课之后，我跟老师说，我说老师，我可以参加。我一看到他们程度，像这样的程度都能学，我大概没有问题。所以老师笑笑，就很欢喜我参加这个班。

　　以后在这个班里面，也就自自然然变成助教，因为我的记忆力很好，老师我听他一遍东西，不必记笔记，他讲一个小时，我可以能讲到五十五分钟，几乎都能够记住。而且能记一个星期，一个星期之内，我有这个能力。记忆力强，理解力也很强，所以学起来很轻松、很方便。同学们遇到困难，要去想请教老师，请老师再讲一遍，老师会打人，他拿着纸扇会打人、会骂人。打你、骂你，不跟你讲。他说为什么？打了、骂了，还再重复跟你讲，你不会专心，你心里有侥幸：不懂没有关系，再请老师讲一遍，顶多是挨骂、挨打。挨骂、挨打不讲，这个就难了，逼得你学的时候要全部精神贯注，要专听。以后他们漏掉的地方就来问我，我差不多都可以记得，所以我几乎每个同学我都帮助他们。

　　因为参加这个班，轮流排顺序的时候，我是最后去的，我就摆在最后一名。你说进度很慢，因为有人要是选一部比较长一点，讲十次的，就两个月。一年十二个月，一般都是一个月的，讲五次。五次，像《阿弥陀经》七次，就讲完。一次多长的时间？实在讲四十五分钟。学生练习讲经，时间是一个半小时，他两个人上去讲，一个讲普通话，一个讲台湾话。两个人用同样的讲稿，好像是在翻译，其实是一个讲稿，同样的讲稿，两个人在台上表演，这种方法。所以，小学毕业都能够训练讲得很好，虽然不是很流利，不通畅，没有错误。行家去听不能不佩服，讲得是不怎么样，但是找不到毛病。李老师讲，没有毛病就是好，不求有功，但求无过。行家来挑你的时候挑不到过失，这就行了，标准在此地。所以我们从这样的方法跟磨炼出来的。这个班只办了两年，我参加这个班的时候只迟一个月，所以等于我是从头学起的。

　　两年以后我离开，出家了，还没有轮到我讲经。可是我就在旁边旁听，我记得两年我一共听了十三部经，这十三部经我都能讲。所以我一出家就教佛学院，就在台中学的这个东西去教，教得很轻松。佛学院一个学期，我一个星期上一堂课，一个学期才教一部。佛学院三年，我才讲六部经，还有七部还没派上用场。所以在老师会下的学习，进度就快，进度非常快，我平均差不多一个月学一部，士气很高，所以法喜充满。真好像有一点成就感，一个月我就学会一部经。我能上台讲，老师不让我上台。所以出家的时候就教佛学院，同时也应别的同学邀请我到寺庙去讲经，我都去，有机会练习。在台中按顺序，到外面不要按顺序，讲的机会就多了。这是初学。

　　受了戒之后，我是出家剃度两年之后才受戒。那个时候有开戒的地方，它收钱，我们没有，受戒费付不起，没有人替我付钱。所以第二次，那是两年，道源法师那里开戒，我也想去，也是没有钱。就遇到周老师，周邦道老师，他说道源法师那里传戒，你应该去。我就把这个告诉他。他说没问题，你去，所有的费用我们同学给你出。所以国立第三中学校友会，校长带头，让同学们大家赞助，帮助，我就去受戒了。受完戒之后，觉得学的东西不行，只是初级的，所以希望回到台中跟老师去学一部大经。我是准备想学《法华经》，把《法华经》古人的注疏搜集了十几种带到台中。老师正在开讲《楞严经》，他就告诉我，《楞严》跟《法华》无论在质量跟分量都相当，他说你就学《楞严》就好。学《法华》，我得另外找时间，找不出，实在找不出时间。他那种忙碌我清楚。到台中之后，好，改学《楞严》。

　　那个三年专攻《楞严》。《楞严经》的批注，在那个时候台湾能买得到的只有两种，圆瑛法师的《讲记》，还有一部《楞严经直解》，孙仲霞居士的。我从《卍续藏》里面，看到《楞严经》的批注非常丰富，大概有将近四十种。我就把这个书名都写出来，寄给香港智开法师，请智开法师帮助我搜集这些资料。我非常感激他，他在一年半的时间，给我搜集了将近二十种，都是好本子，从大陆流出来的木刻本，线装书，我对他非常感激。那时候没有见面，我以为他是老法师。一九七七年第一次到香港讲经，见面了，他跟我同年，才晓得不很老。他从小出家，负责香港佛经流通处，帮了很大的忙。所以那个三年一门深入。

　　我听老师讲《楞严》的方式，老师所参考的几种数据，我手上都有。还有他没有的我有，我有很多，他想什么东西几乎我手上都有。他觉得奇怪，你怎么会这么多东西？我说大概是感应吧！香港给我寄过来的。我是先，譬如老师今天晚上讲这段经，因为他一个星期讲一次，我有充分的时间预备，我就看这一段，看几种批注。那个时候他告诉我，你用圆瑛法师的批注为主，主要参考数据。为什么？他是近代人，他的东西浅，深入浅出，容易看得懂。然后再选两、三种古注，哪个地方有问题，你再去参考。就教我方法，所以我听经是有充分准备。听经的时候我专注听经，听完之后我做个比较，老师这个讲法跟古大德的讲法，哪些地方相同，…

《净土大经科注 第一集》全文未完，请进入下页继续阅读…