淨土大經科注　　(第一集)　　2011/9/21　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0001

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《淨土大經科注》第一百叁十七面：

　　首先要把講經的因緣，跟諸位做個簡單的介紹。從去年清明我們開講《大經解》，我們把這些光盤整理成爲書本，稱之爲《大經解演義》，《淨土大經解演義》。到今年九月十八圓滿，一共講了六百集，一千二百個小時。在講經末期，我就發了心，過去這五十多年來，只有在李老師會下學習《楞嚴》是叁年的時間，專攻一部經。古大德教給我們，一門深入，長時熏修。以後離開臺中，自己沒有道場，好在法緣還算殊勝，遍及全世界。同學們邀請，一切都隨緣，哪個地方請就到哪裏去。所以居無定所，時間長短也不相同。這些年來講了幾十部經，講得很多，講得很雜。

　　李老師在臺中曾經告訴我，他說這個對你個人有利益，對大衆沒有利益。我就向他老人家請教，爲什麼對大衆沒有利益？他說你想想看，這世界上有幾個人聽一部經就會開悟了？確實沒有。他老人家給我做了榜樣，到臺灣就住在臺中，一住就是叁十八年，一直到圓寂，一個道場，沒有變更，叁十八年如一日。我知道，我也非常羨慕，看到祖師大德們一生住一個山，有的幾十年下山，有的一輩子不下山。我非常向往，但是沒有那個福報，那多大福報！我訪問日本比叡山，這是日本的聖地，日本佛教有十叁個宗派，十叁個宗派開山的祖師，都是在這個山上修行。我去的時候，特別關心這些祖師大德們在這個山上住多長的時間。接待我的方丈告訴我，最長的叁十多年，最短的十四年。我們中國古人常說「十載寒窗，一舉成名」，「學記」裏面告訴我們「七年小成，九年大成」，都是講的一門深入。東方自古以來，這是印度到中國，都是講求戒定慧，佛是講清楚了，中國古聖先賢雖然沒有講得這麼明白，實際上跟佛陀講的這個方法沒有兩樣。

　　持戒，中國人講守規矩，中國人講求師承，一定要遵守老師的規矩。我當年到臺中親近李老師，那年叁十一歲，跟李老師見面，老師就跟我約法叁章。第一條，你到我這裏來，依我爲師，從今天起，一切法師、居士大德們講經說法不准聽。第二條，從今天起，你想看的書都要經過我同意，包括經書，我沒有同意不准看。第叁條，你過去所學的，(過去我是跟方老師學的，跟章嘉大師學的)，我一概不承認，統統作廢，從今天起，一切都開頭學起。你能夠接受，你就留在這個地方好好學習，不能接受，你就另請高明。我想了二、叁分鍾，接受了。因爲老師這些話乍聽起來，好像很跋扈，好像目中無人，但是我知道李老師是個真善知識。朱鏡宙老居士給我介紹的，周邦道老師親近李老師多年。周先生是我在抗戰期間，念中學時候的校長，晚年拜李炳老做老師，跟他學佛。有這些先例在先，這些都是我生平最尊敬的人，所以我知道李老師是善知識，答應他了。

　　他把我安排在慈光圖書館擔任管理員，慈光圖書館管理員有叁個人，這個地方並不大，但是叁個人的工作量相當大就是了。圖書館每個星期叁講經，李老師對外公開講經，每個星期一次。對內，他辦了一個經學班，培養講經弘法的人才，學生有二十多個人。他要我參加這個班，我不敢，因爲我知道講經不是一樁容易事情，自己沒有這個能力。老師就說，那你去看看好了，你去參觀參觀。我說這個可以。他上課的時候帶我進教室，我坐在最後一排，一堂課是叁個小時。他講經的方法完全是中國傳統私塾教學法，真正接受的只有兩個人，跟他老人家坐面對面，其余的人都好像是旁聽。這兩個人就是學這一部經，大概學經的進度是最少的就是讓你上臺去講叁次，一個星期講一次，那就叁個星期，這是最少的，不能比這個更少。最多的不能超過十次，十次就十個星期，兩個月。這樣是每個學生學一部經，這部經學得你要上臺能講。所以他一個星期教一次。

　　怎麼講法？完全複講他所講的，你不能夠加意見，你也不能找參考數據，完全照他的講法講。實在就是這種方法是好辦法，不但是能把你教會，根基奠定，讓你學到謙虛、恭敬，決定不會有傲慢的心。這個教學法好處很多，看樣子是非常笨拙的方法。老師講得很慢，你得把它記住，還有記漏掉的怎麼辦？老師的方法很巧妙，每個同學都要寫講記，你們聽了都要把它記下來。記完之後，把這些統統交給這兩個講這部經的人，給他做參考資料，他回去整理，去寫講稿。這麼一個方法。一看這些學經教的人，他們的學曆程度幾乎一半是小學畢業，初中畢業不多，高中的好像只有二、叁個，大學聽說只有一個，還沒有畢業，大學大概念二年級，就一個人。所以學曆都不高，上臺都能講。我參加這堂課之後，我跟老師說，我說老師，我可以參加。我一看到他們程度，像這樣的程度都能學，我大概沒有問題。所以老師笑笑，就很歡喜我參加這個班。

　　以後在這個班裏面，也就自自然然變成助教，因爲我的記憶力很好，老師我聽他一遍東西，不必記筆記，他講一個小時，我可以能講到五十五分鍾，幾乎都能夠記住。而且能記一個星期，一個星期之內，我有這個能力。記憶力強，理解力也很強，所以學起來很輕松、很方便。同學們遇到困難，要去想請教老師，請老師再講一遍，老師會打人，他拿著紙扇會打人、會罵人。打你、罵你，不跟你講。他說爲什麼？打了、罵了，還再重複跟你講，你不會專心，你心裏有僥幸：不懂沒有關系，再請老師講一遍，頂多是挨罵、挨打。挨罵、挨打不講，這個就難了，逼得你學的時候要全部精神貫注，要專聽。以後他們漏掉的地方就來問我，我差不多都可以記得，所以我幾乎每個同學我都幫助他們。

　　因爲參加這個班，輪流排順序的時候，我是最後去的，我就擺在最後一名。你說進度很慢，因爲有人要是選一部比較長一點，講十次的，就兩個月。一年十二個月，一般都是一個月的，講五次。五次，像《阿彌陀經》七次，就講完。一次多長的時間？實在講四十五分鍾。學生練習講經，時間是一個半小時，他兩個人上去講，一個講普通話，一個講臺灣話。兩個人用同樣的講稿，好像是在翻譯，其實是一個講稿，同樣的講稿，兩個人在臺上表演，這種方法。所以，小學畢業都能夠訓練講得很好，雖然不是很流利，不通暢，沒有錯誤。行家去聽不能不佩服，講得是不怎麼樣，但是找不到毛病。李老師講，沒有毛病就是好，不求有功，但求無過。行家來挑你的時候挑不到過失，這就行了，標准在此地。所以我們從這樣的方法跟磨煉出來的。這個班只辦了兩年，我參加這個班的時候只遲一個月，所以等于我是從頭學起的。

　　兩年以後我離開，出家了，還沒有輪到我講經。可是我就在旁邊旁聽，我記得兩年我一共聽了十叁部經，這十叁部經我都能講。所以我一出家就教佛學院，就在臺中學的這個東西去教，教得很輕松。佛學院一個學期，我一個星期上一堂課，一個學期才教一部。佛學院叁年，我才講六部經，還有七部還沒派上用場。所以在老師會下的學習，進度就快，進度非常快，我平均差不多一個月學一部，士氣很高，所以法喜充滿。真好像有一點成就感，一個月我就學會一部經。我能上臺講，老師不讓我上臺。所以出家的時候就教佛學院，同時也應別的同學邀請我到寺廟去講經，我都去，有機會練習。在臺中按順序，到外面不要按順序，講的機會就多了。這是初學。

　　受了戒之後，我是出家剃度兩年之後才受戒。那個時候有開戒的地方，它收錢，我們沒有，受戒費付不起，沒有人替我付錢。所以第二次，那是兩年，道源法師那裏開戒，我也想去，也是沒有錢。就遇到周老師，周邦道老師，他說道源法師那裏傳戒，你應該去。我就把這個告訴他。他說沒問題，你去，所有的費用我們同學給你出。所以國立第叁中學校友會，校長帶頭，讓同學們大家贊助，幫助，我就去受戒了。受完戒之後，覺得學的東西不行，只是初級的，所以希望回到臺中跟老師去學一部大經。我是准備想學《法華經》，把《法華經》古人的注疏搜集了十幾種帶到臺中。老師正在開講《楞嚴經》，他就告訴我，《楞嚴》跟《法華》無論在質量跟分量都相當，他說你就學《楞嚴》就好。學《法華》，我得另外找時間，找不出，實在找不出時間。他那種忙碌我清楚。到臺中之後，好，改學《楞嚴》。

　　那個叁年專攻《楞嚴》。《楞嚴經》的批注，在那個時候臺灣能買得到的只有兩種，圓瑛法師的《講記》，還有一部《楞嚴經直解》，孫仲霞居士的。我從《卍續藏》裏面，看到《楞嚴經》的批注非常豐富，大概有將近四十種。我就把這個書名都寫出來，寄給香港智開法師，請智開法師幫助我搜集這些資料。我非常感激他，他在一年半的時間，給我搜集了將近二十種，都是好本子，從大陸流出來的木刻本，線裝書，我對他非常感激。那時候沒有見面，我以爲他是老法師。一九七七年第一次到香港講經，見面了，他跟我同年，才曉得不很老。他從小出家，負責香港佛經流通處，幫了很大的忙。所以那個叁年一門深入。

　　我聽老師講《楞嚴》的方式，老師所參考的幾種數據，我手上都有。還有他沒有的我有，我有很多，他想什麼東西幾乎我手上都有。他覺得奇怪，你怎麼會這麼多東西？我說大概是感應吧！香港給我寄過來的。我是先，譬如老師今天晚上講這段經，因爲他一個星期講一次，我有充分的時間預備，我就看這一段，看幾種批注。那個時候他告訴我，你用圓瑛法師的批注爲主，主要參考數據。爲什麼？他是近代人，他的東西淺，深入淺出，容易看得懂。然後再選兩、叁種古注，哪個地方有問題，你再去參考。就教我方法，所以我聽經是有充分准備。聽經的時候我專注聽經，聽完之後我做個比較，老師這個講法跟古大德的講法，哪些地方相同，…

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