..續本文上一頁哪些地方不一樣，是什麼個道理，我揣摩這些東西，所以進步就很快。而且我是第二天複講，他是星期叁晚上講，我星期四晚上複講，把老師這天講的經也講一遍。那個聽我講經的，只有六個同學，我們七個人小組，周家麟、徐醒民我們一共有七個人。十年在一起，每個星期聚會一次，我們來學習、研究討論，複講老師的東西。一個人講，六個聽，都是學講經的，都懂得講經的這些方法。所以我這部《楞嚴經》，老師講完了，我也講完一部，叁年。因爲他一個星期講一次，叁年，學得非常踏實。學完之後，我到臺北講《楞嚴》，到香港來也是講《楞嚴》，講熟了。先後好像講了七遍，七遍只有兩遍講圓滿，其它的都沒有講圓滿，所以每個地方緣不相同。
在那個時候我對于經教是非常有興趣，因爲方老師給我的影響整整叁年。我學佛，把經典都當作哲學來研究，對于淨土就沒放在心上。李老師他是跟印光大師學的，他的教跟梅光羲居士學的，就是黃念祖的舅父，這說起來都是一家人。他的淨宗是跟印光大師學的。他學過密、學過禅，都是民國初年這些大德的指點。所以他對于顯密宗教都通達、都圓融。所以非常難得，尤其國學的根基深厚，這是我們沒有辦法跟他相比的。他老人家勸我學淨土，送我四本書，《印光大師文鈔》，正續兩輯，一共四冊，叫我看。他叫我看，我一定要看；他不叫我看的，我都不能看。不過老師這叁個條件是很苛刻，最後他告訴我，有期限的，多久？五年，五年一定要遵守。到了五年，我跟老師講，我很得受用。我說老師，我跟你約定，我再遵守五年。他笑笑，點頭。
根要深，不深不行。這個方法好在哪裏？好在我們什麼不能看、不能聽，大概叁個月心就清淨了，就感覺到煩惱少了，智慧增長。到半年的時候效果就非常顯著，才曉得這個方法好。但是我也沒有問，老師也沒有告訴我，他怎麼會想出這種方法？一直到他老人家過世了，我到新加坡去講經，遇到演培法師，我把李老師過去教我這個方法，我告訴他，他聽了哈哈大笑。我說笑什麼？他說他小時候，他很小出家，沙彌出家，十幾歲，跟谛閑法師，谛閑法師也是用這個方法。我才恍然大悟，這不是他的方法，是中國老祖宗祖祖相傳的老辦法，現在沒人用了。才真正搞清楚這叫師承。非常可惜，演培法師沒有能夠始終追隨谛老。他年輕，心是浮動的，聽說太虛法師在廈門辦閩南佛學院，他是偷偷偷跑出去的，去跟太虛。如果他要是跟谛閑法師，他的成就就大了。太虛是采取新式的教學法，西洋方法教學法，課程很多，像學校功課一樣，那個只能學到知識，不能開智能。如果跟谛老，那是祖傳的方法，因戒得定，因定開慧，那他真的能成爲一代祖師。我算是很幸運的，沒有再去另外找別的老師，一個老師跟到底。所以這是不能不知道的。
中國古人這個方法用了幾千年，效果卓著，如果不是好辦法，跟現代的教學法不能相比，那早就淘汰掉了。這些祖師大德爲什麼還要堅持？一定有他的道理。所以善教，沒有別的，就是訓練你要把妄想分別執著要把它控製住，把它降伏住，讓你的清淨心能夠現前，清淨心是真心，清淨心生智慧。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，是從自性流露的，也就是說，從清淨心流露出來的。那個清淨是最極清淨心，如來果地上的，就是惠能大師開悟的時候所說的，「何期自性，本自清淨」。佛法裏面清淨的標准是阿羅漢，就是見思煩惱斷了，才叫清淨；塵沙煩惱斷了，才叫平等；不起心不動念，那叫大徹大悟。它走的是這個路。悟了之後，問題就解決了，悟了之後，世出世間法你全明白了。這個道理一般人不懂。佛法裏頭講得很清楚，我們一直到近代，這些量子力學家研究這些結論報告，把佛經上所說的這個證明了。他怎麼會知道的？因爲一切法從心想生，你把心想的源頭掌握住，你怎麼會不知道？當然知道。沒有緣來觸動你，你不知道，因爲你心清淨，什麼都沒有。有緣觸動你，樣樣都知道，人家一提問就知道；沒有人問的時候，不知道。所以，《般若經》上說般若無知，真智慧，起作用，無所不知。般若無知，無所不知，你必須要到無知，然後你才會無所不知，你要有知就有所不知。
近代一些科學家講，科學的說法是要我們歸到零，連夏威夷古老的治療法也有講求這個。歸零是你腦子裏空空的，什麼都沒有；真正歸零的時候，頭腦就靈活了，它就起作用。不歸零，只要有一樣，那就是無明，叫根本無明，決定不能有。這個難，說起來容易，做起來真是上上根人才有分，上中下叁根都沒分。淨宗的妙法，叫暗合道妙，這個方法是教我們心裏頭裝上阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。裝阿彌陀佛好，好在什麼地方？阿彌陀佛是自性本覺的德號，它不是外來的，是自性裏本有的。阿彌陀佛翻成中國的意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。無量覺是你自己的自性，與外面境界毫不相關。所以，一心執持南無阿彌陀佛，把所有一切雜念都把它打掉，以一念製止一切念頭。這是專念阿彌陀佛的道理，要懂！
我們用這個方法去回歸自性，就是宗門裏面講大徹大悟，明心見性，我們用念阿彌陀佛的方法。所以念佛有事一心、有理一心、有功夫成片，叁個階段。功夫成片就是你伏住了，真正把念頭伏住，心裏頭確實就是一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛，什麼念頭都沒有，你就決定得生，生凡聖同居土。這叫功夫成片，不是一心不亂，一心不亂是煩惱斷了。事一心不亂相當于阿羅漢果，見思煩惱斷掉了，就用念佛的方法，自自然然它就沒有了。理一心不亂就是大徹大悟，就是不起心不動念，純是一個佛號，念而無念，無念而念。不起心、不動念，佛號又不斷，妙在這裏。那就是宗門明心見性的境界，往生淨土是生實報莊嚴土，不必阿彌陀佛加持，他就是阿惟越致菩薩。這個方法太妙了！很不容易講清楚、講明白。講都講不清楚，怎麼會聽得懂？所以我跟老師那麼多年，他是專修淨土的，都沒有辦法教我真正去相信淨土。我跟他學，只是對淨土不反對，對淨土很尊重，不想學它，想學《華嚴》。
《華嚴經》也是我們啓請的，我們八個同學。怎麼會啓請這部經？老師年歲大了，八十多歲了，我們希望他常住世間，別走，找一部大經給他講，經不講完，總不好意思走。所以我們聯名啓請，老師答應了。而且講得很清楚，我把這部大經講圓滿，再講一遍《阿彌陀經》，我就往生。我們聽了很歡喜，以他的體力、精神狀況，至少也能活到一百二、叁十歲。爲什麼提前走了？這都是緣分，食物中毒。而且食物都是一些同修，蓮社的同修，蓮友煮的面，老師喜歡吃面，去供養他。第一次中毒，因爲他自己是個非常好的中醫，吃完之後，他就把它解毒就解掉了。過了半年之後，第二次又碰到。老師慈悲，他曾經告訴我，我在臺中，他到哪裏去應酬都帶我一道去，要我坐到他旁邊。像豆腐什麼，有了味道馊的了，他就碰碰我，這不要吃。所以他吃東西很小心、很謹慎。但是很慈悲，要是同修自己親自做的，端在手上，他的習慣就馬上在你面前吃完，碗你就端走，人家很歡喜。如果這個人端一碗面來，老師不吃，那大概老師嫌不好吃，他心裏很難過。所以他就吃掉了。吃掉之後知道，這個面大概過期了，那個幹面條，一把一把的那個，裏頭有防腐劑，過了時候，他知道味道不對。回去之後解毒，那個毒已經擴散，來不及了。這個虧吃得很大，這一病，他病了叁個多月。我到臺中去看他，他老人家告訴我，千萬不要到館子吃東西，交代我吃東西要小心謹慎。這個話不止一次，每次去看他，他都提醒我，總有五、六次，所以我的印象就很深刻。飲食中毒，提前走了，九十七歲。
九十五歲，他都不要人照顧，自己煮飯，自己洗衣服，自己照顧自己。住一個小房子十五坪，一坪是叁十六呎，香港的叁十六呎，十五坪還不到七百，我們這個七百呎比它大。就在那個小地方住了叁十八年，住了一輩子，生活非常節儉。工作量差不多是五個人的工作量，每天吃一餐，日中一食，精神特別好，精神、體力都好。我們跟他學佛法，也羨慕他的生活，簡單，多自在，不浪費時間。他是山東人，濟南的，喜歡吃面食，非常簡單。他中午吃一餐，就中午吃一餐，一餐飯從起火到吃完，把他那個鍋就是碗，碗就是鍋，帶把的小鍋，洗刷幹淨的時候，半個小時，真是幹淨。
我就學他，我本來是一天吃兩餐的，晚上我是不吃的，很多年了。我早晨那一餐也不吃，中午，跟他學習。我吃到第八個月我才告訴他。他說怎麼樣？你感覺得體力有沒有什麼變化？我說很正常，沒有什麼變化。他桌子一拍，永遠做下去！「人到無求品自高」，生活簡單不求人，你一生就得自在。這是真的。我在臺中吃了五年，也成了習慣。以後離開臺中，到臺北講經，住在韓館長家裏，韓館長說不行，她說萬一你有什麼問題的話，我們家裏擔當不了，逼著我一定要吃叁餐。我那個時候吃一餐的時候，一餐是現在的小碗叁碗飯。叫我吃叁餐怎麼辦？好吧！一餐吃一碗，把一餐飯的量分做叁次，我用這個方法。沒想到在韓館長家裏住了十七年，以後我們有個圖書館，她去經營、去張羅，她護持我叁十年。我只有一個條件要求她，每天要講經。我要有講經的講堂，要有聽衆，聽衆不拘多少，叁、五個都行。這個她要幫忙，這一點她做到了，所以叁十年才能成就。爲什麼住她家裏？道場沒有辦法住。這個話老師早年就告訴我，學經教不是受人歡迎的一樁事情，是非常重要，但是現在人不歡迎。他說你講經，講得不好，人家笑話你，講得好了，你就走投無路了。這些話統統應驗了。所以一生流浪，心裏有時候很難過，但是有的時候想想我們的本師釋迦牟尼佛，他老人家做了榜樣，一生流浪，我比他還好多了。他住在樹下，日中一食，樹下一宿，我們還有個房子可以遮蔽風雨，比他溫…
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