..續本文上一頁就是信息，也可以叫精神現象，就是念頭、就是意念，從意念産生境界相就是物質現象。彌勒菩薩說得好，一彈指叁十二億百千念，「念念成形」，形就是物質現象，所以物質現象從意念産生的。你要是否定了心法，心跟物兩個分開，否定心法，物質不存在，物質是心變現的；否定物質，心也不存在，它兩個是連到的，不可分割的。所以科學家提倡，這個近代提倡，過去科學說二分法是錯誤的，二分法就是一個是心，一個是物，這是錯誤的，心跟物是決定分不開的，它是一體的，決定不能夠分開。在佛法是不分的，它不分開的。這個就是宇宙最原始的現象，從它演變成遍法界虛空界，從這演變出來的，叫叁細相，宇宙從這來的。
所以佛法裏頭沒有造物主，真的，把造物說得清清楚楚，誰造物？自己造物，造物主是你自己不是別人。佛肯定一切衆生本來是佛，只要你能夠把起心動念、分別執著放下你就證得了，你完全見到了。用什麼科學方法見不到，只有你把一切都放下，你就見到了。爲什麼？你有一切是妄心，妄只能見妄，見不到真，真要用真的來見。真心是什麼？不起心不動念、不分別不執著，那個時候是真心，真心就能見到真的境界。科學家見不到真東西，就是他那個研究的念頭沒有放下，那個東西一放下，在佛法講他成佛了，所以他就差那麼一點點就成佛了。所以這個是，今天我們講，用佛法能夠化解災難，確實是有科學做根據了，至少現代這些科學家他們都承認。
去年布萊登這些科學家，八月在悉尼開會，他們開會是兩天，我們學院有八個同學去參加，他們寫了一份報告給我。第一天是討論他們的最新發現，我們看了很喜歡，跟佛經愈來愈接近。第二天幾乎全部在探討二０一二災難的問題。魏斯博士提出他們催眠所發現許許多多新的信息，從催眠當中得到的信息。布萊登就說得很好，他說我們應對明年二０一二馬雅預言最好的心態，說明這並不是一個災難，而是一個轉機，我們不必恐怖。告訴我們叁句話，棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，不但災難可以化解，而且可以把地球帶上更好的走向，這是他的結論。那問題這世界上的人肯不肯接受？大多數的人不會接受。不能接受也能夠解決問題，所以科學家提出一個最低的人數標准，百分之一的平方根。那個時候估計地球上的人口六十五億人，六十五億百分之一的平方根就是八千多人。如果地球上有八千多人真的能夠回頭，真能夠像他所說的棄惡揚善，就是佛法裏面講的斷惡修善，改邪歸正，端正心念，地球上的災難就能化解。我們相信嗎？六十五億人造業，八千人能夠救他們嗎？能。爲什麼？中國古人說得好，邪不勝正。邪有六十五億，正只有八千就能救他們，邪不勝正，正的力量太大了。可是這八千正知正見的人到哪裏去找？只憑感情不行，要用心，要用真心，真誠的心。
我們學佛學了六十年，我們分享也有五十叁年了，講經是分享，現在對這個事情逐漸逐漸明朗了，得到科學的幫助，所以說宇宙之間的奧秘逐漸明白、搞清楚了。這在佛法叫解悟，不是證悟，我們並沒有把起心動念放下，但是佛跟法身菩薩的境界我們能體會到一些，這是經典的熏習，長時間的熏習，得到科學家的印證。沒有科學的印證，我們對這個問題，長年的熏習印象是很深刻，裏頭還有問題，半信半疑。看到科學報告我們才恍然大悟，經上講的一個字都不錯，我們一定要對它仰信，仰是最尊敬，不能有絲毫猶豫懷疑的心，它是真的。我們用什麼方法能達到這個境界？這個法門太妙了！零點能量場那就是自性，我們可不可以達到？可以。零點能量場，心裏頭幹幹淨淨一塵不染，你才到零點，有一物就不是零點。我們用什麼方法？念阿彌陀佛的方法。我們要叫我們去觀心、修定不可能，我們做不到，妄念太多了。我們今天用一念來對付一切妄念，我心裏頭只有阿彌陀佛，其它妄念都進不來，我念就得到一了，那就是零點能量場找到了。他們說零點能量場就是自性，佛門講的自性。這個方法妙絕了，專念阿彌陀佛。
叁時系念佛事，這些年我們大力提倡。也有人向我提出質疑，拿出印光大師的《文鈔》，印光大師是說的叁時系念這個東西是人假托中峰禅師的，不是中峰禅師的作品。可是我們在這麼多年做叁時系念，感應不可思議！鬼神真得受用那就行了。真中峰也好，假中峰也好，只要鬼神都能得利益，我們自己也得利益就好了，管它是真是假。不要在這懷疑，一懷疑，功德全沒有了。誰損失？你自己損失。我不懷疑，所以我們做叁時系念這個佛事，我還讓這些主法的法師，在你的面前立一個大牌位，中峰禅師的牌位擺在你前面，你代表中峰禅師來主持法會。真正主持法會是誰？中峰禅師。假戲真演才逼真，才能收效果。所以不要懷疑，懷疑是決定錯誤。遍法界虛空界跟自己是一體，懷疑什麼？中峰也是我，我也是中峰；彌陀也是我，我也是彌陀，懷疑什麼？如果把它二分法了，彌陀是彌陀，我是我，這個問題麻煩了，這不相應，一體才相應。佛這麼說的，現在科學家也這麼說的，難得！真正難得。所以確確實實，唯有專弘此經，專念阿彌陀佛，可以化解當前劫難，這怕什麼！知道劫難是怎麼回事情，是從哪裏來的，知道我這一身病是從什麼地方來的，你要清楚，你知道從哪來，你就知道怎麼樣去應對它。人從生下來就是健康的，沒有帶一點病菌過來的，病菌全是不善的意念，不善的意念統統放下就對了。
我們再看下面的解，這是黃念老的集注，他老人家所集的。「夫淨土法門者，乃一乘了義」。佛教化衆生，衆生根性不一樣，不是一個方法能度得完的，用現在的話說，不是一個方法能教得好的。所以他的方法非常多，善巧方便，哪一種根性的人用哪一種方法，而且最後告訴我們，佛有沒有方法教衆生？佛沒有，佛沒有方法教衆生，隨緣。就像大夫一樣，大夫用什麼方法來治病，大夫說沒有方法，你得什麼病，我就教你什麼方法，你不得病沒有方法，方法也沒有了。有病才有藥，沒有病藥也沒有了，這是真的，這不是假的。這個法門叫一乘了義。大乘經上常講八萬四千法門，這是真的，不是隨便說的，你看《佛學大辭典》、《教乘法數》都給你列得清清楚楚，八萬四千。八萬四千從哪裏來的？給諸位說從十善來的。你看學佛的都沒有把十善當作一回事情，認爲什麼？認爲它太淺了。十善分身口意，身叁種，不殺生、不偷盜、不邪行；口四種，口最容易造業，有四種，不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語；意也是叁種，不貪、不瞋、不癡，這十種。這十種全做到了，不得了，就成佛了！八萬四千從哪來？從這十種開出來的，把它一推廣八萬四千，再推廣無量無邊。無量無邊一切法歸納起來就是十善業道，十善業道是根，從根本修。小乘叁千威儀，十善業在小乘開爲叁千，在大乘開爲八萬四千細行，歸納就是十條。所以一即是多，多即是一，一多不二。八萬四千法門這個裏頭有叁大類，第一類聲聞乘，小乘；第二大類菩薩乘，叫大乘；第叁個叫一乘，一乘是成佛的，這個法門是直捷教你成佛的，這個就叫做一乘經。成佛裏面方法最巧妙的、最殊勝的，叫你很容易就成就，這叫一乘了義。「了」就是無比殊勝、究竟顯了的意思。淨宗法門教你念阿彌陀佛，你這一生當中決定往生，往生就成佛了，所以它不但是一乘了義，是一乘究竟了義，圓滿的了義。
「萬善同歸」，世出世間所有一切的善法都從這一乘了義裏頭生出來的，這一乘了義是什麼？就是這一句名號。阿彌陀佛這四個字認識的人很多，會念的人很多，究竟什麼意思，懂得的人太少太少了。你念這句名號，不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法、所修的一切法都沒有離開它，十方叁世一切諸佛菩薩所修、所學、所教、所傳的也不離開阿彌陀佛，阿彌陀佛是總綱領，這還得了！修什麼法門都不如念一句阿彌陀佛，專念阿彌陀佛。這個裏頭提出來，講到佛門裏修禅定的，很深的禅定，他舉出例子，他的定功冬天能夠睡在冰雪裏頭，不要蓋東西，薄薄的一件衣服，他不冷。他能用他的定功，讓冰雪煮成開水，煮沸，用他的念力、定功，就是專念。一般念的咒多，我們念阿彌陀佛比念咒強。佛門常說，念經不如念咒，念咒不如念佛，這佛就是阿彌陀佛，這說到頂點了。萬善同歸，你修善，修什麼善都沒有專念阿彌陀佛善大。你花再多的金錢，造再多的善事，建寺廟，建一萬個寺廟、十萬個寺廟，比不上你念一天阿彌陀佛，你念一天阿彌陀佛那個福德超過它太多了。萬善同歸，這還得了！如果諸位真的明了、真的清楚，你對我們在一起學習這部經，念這一句阿彌陀佛，你就不懷疑了。不懷疑，真有效果！周邊的這些災難減輕了。可是得真幹，爲什麼？造罪業的人太多，我這裏化，他又造，我們再化，他還造，他不斷的造，我們就不斷在化，決定不能停止。所以要把這個道理搞清楚、搞明白，一點疑惑都沒有，心開意解。理搞清楚、明白了，效果自然就産生了。
這個法門「叁根普被，凡聖齊收」。八萬四千法門不是門門都可以學的，如果跟自己的根性不相應，學了不但沒有正面的好處，還帶來反面的害處，就好像吃藥一樣吃錯了，藥店的藥都是治病的，不對你的症你去吃，有的時候死了還不知道怎麼死的，毒死的。所以這個修法也不是隨便修的，一定要有老師指導。老師認識你的根性這是好老師，不認識根性隨便教你法門沒有利益。這種好老師不容易遇到，釋迦牟尼佛在世遇到他沒有問題，他一看就曉得你過去生生世世幹什麼，這是應病與藥，藥到病除。釋迦牟尼佛過世之後，這樣的人少了，弟子當中有真修行的還有一些這個能力，比佛要差一等，還算不錯，傳到現在這一代，一個都沒有了。我們拿到經典，經典是他老人家當年對大衆開的藥方，我們拿到他對別人開的藥方，這是個冒險的事情。但是很細心自己去學，對不對自己的根性…
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