..续本文上一页就是信息，也可以叫精神现象，就是念头、就是意念，从意念产生境界相就是物质现象。弥勒菩萨说得好，一弹指三十二亿百千念，「念念成形」，形就是物质现象，所以物质现象从意念产生的。你要是否定了心法，心跟物两个分开，否定心法，物质不存在，物质是心变现的；否定物质，心也不存在，它两个是连到的，不可分割的。所以科学家提倡，这个近代提倡，过去科学说二分法是错误的，二分法就是一个是心，一个是物，这是错误的，心跟物是决定分不开的，它是一体的，决定不能够分开。在佛法是不分的，它不分开的。这个就是宇宙最原始的现象，从它演变成遍法界虚空界，从这演变出来的，叫三细相，宇宙从这来的。
所以佛法里头没有造物主，真的，把造物说得清清楚楚，谁造物？自己造物，造物主是你自己不是别人。佛肯定一切众生本来是佛，只要你能够把起心动念、分别执着放下你就证得了，你完全见到了。用什么科学方法见不到，只有你把一切都放下，你就见到了。为什么？你有一切是妄心，妄只能见妄，见不到真，真要用真的来见。真心是什么？不起心不动念、不分别不执着，那个时候是真心，真心就能见到真的境界。科学家见不到真东西，就是他那个研究的念头没有放下，那个东西一放下，在佛法讲他成佛了，所以他就差那么一点点就成佛了。所以这个是，今天我们讲，用佛法能够化解灾难，确实是有科学做根据了，至少现代这些科学家他们都承认。
去年布莱登这些科学家，八月在悉尼开会，他们开会是两天，我们学院有八个同学去参加，他们写了一份报告给我。第一天是讨论他们的最新发现，我们看了很喜欢，跟佛经愈来愈接近。第二天几乎全部在探讨二０一二灾难的问题。魏斯博士提出他们催眠所发现许许多多新的信息，从催眠当中得到的信息。布莱登就说得很好，他说我们应对明年二０一二马雅预言最好的心态，说明这并不是一个灾难，而是一个转机，我们不必恐怖。告诉我们三句话，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，不但灾难可以化解，而且可以把地球带上更好的走向，这是他的结论。那问题这世界上的人肯不肯接受？大多数的人不会接受。不能接受也能够解决问题，所以科学家提出一个最低的人数标准，百分之一的平方根。那个时候估计地球上的人口六十五亿人，六十五亿百分之一的平方根就是八千多人。如果地球上有八千多人真的能够回头，真能够像他所说的弃恶扬善，就是佛法里面讲的断恶修善，改邪归正，端正心念，地球上的灾难就能化解。我们相信吗？六十五亿人造业，八千人能够救他们吗？能。为什么？中国古人说得好，邪不胜正。邪有六十五亿，正只有八千就能救他们，邪不胜正，正的力量太大了。可是这八千正知正见的人到哪里去找？只凭感情不行，要用心，要用真心，真诚的心。
我们学佛学了六十年，我们分享也有五十三年了，讲经是分享，现在对这个事情逐渐逐渐明朗了，得到科学的帮助，所以说宇宙之间的奥秘逐渐明白、搞清楚了。这在佛法叫解悟，不是证悟，我们并没有把起心动念放下，但是佛跟法身菩萨的境界我们能体会到一些，这是经典的熏习，长时间的熏习，得到科学家的印证。没有科学的印证，我们对这个问题，长年的熏习印象是很深刻，里头还有问题，半信半疑。看到科学报告我们才恍然大悟，经上讲的一个字都不错，我们一定要对它仰信，仰是最尊敬，不能有丝毫犹豫怀疑的心，它是真的。我们用什么方法能达到这个境界？这个法门太妙了！零点能量场那就是自性，我们可不可以达到？可以。零点能量场，心里头干干净净一尘不染，你才到零点，有一物就不是零点。我们用什么方法？念阿弥陀佛的方法。我们要叫我们去观心、修定不可能，我们做不到，妄念太多了。我们今天用一念来对付一切妄念，我心里头只有阿弥陀佛，其它妄念都进不来，我念就得到一了，那就是零点能量场找到了。他们说零点能量场就是自性，佛门讲的自性。这个方法妙绝了，专念阿弥陀佛。
三时系念佛事，这些年我们大力提倡。也有人向我提出质疑，拿出印光大师的《文钞》，印光大师是说的三时系念这个东西是人假托中峰禅师的，不是中峰禅师的作品。可是我们在这么多年做三时系念，感应不可思议！鬼神真得受用那就行了。真中峰也好，假中峰也好，只要鬼神都能得利益，我们自己也得利益就好了，管它是真是假。不要在这怀疑，一怀疑，功德全没有了。谁损失？你自己损失。我不怀疑，所以我们做三时系念这个佛事，我还让这些主法的法师，在你的面前立一个大牌位，中峰禅师的牌位摆在你前面，你代表中峰禅师来主持法会。真正主持法会是谁？中峰禅师。假戏真演才逼真，才能收效果。所以不要怀疑，怀疑是决定错误。遍法界虚空界跟自己是一体，怀疑什么？中峰也是我，我也是中峰；弥陀也是我，我也是弥陀，怀疑什么？如果把它二分法了，弥陀是弥陀，我是我，这个问题麻烦了，这不相应，一体才相应。佛这么说的，现在科学家也这么说的，难得！真正难得。所以确确实实，唯有专弘此经，专念阿弥陀佛，可以化解当前劫难，这怕什么！知道劫难是怎么回事情，是从哪里来的，知道我这一身病是从什么地方来的，你要清楚，你知道从哪来，你就知道怎么样去应对它。人从生下来就是健康的，没有带一点病菌过来的，病菌全是不善的意念，不善的意念统统放下就对了。
我们再看下面的解，这是黄念老的集注，他老人家所集的。「夫净土法门者，乃一乘了义」。佛教化众生，众生根性不一样，不是一个方法能度得完的，用现在的话说，不是一个方法能教得好的。所以他的方法非常多，善巧方便，哪一种根性的人用哪一种方法，而且最后告诉我们，佛有没有方法教众生？佛没有，佛没有方法教众生，随缘。就像大夫一样，大夫用什么方法来治病，大夫说没有方法，你得什么病，我就教你什么方法，你不得病没有方法，方法也没有了。有病才有药，没有病药也没有了，这是真的，这不是假的。这个法门叫一乘了义。大乘经上常讲八万四千法门，这是真的，不是随便说的，你看《佛学大辞典》、《教乘法数》都给你列得清清楚楚，八万四千。八万四千从哪里来的？给诸位说从十善来的。你看学佛的都没有把十善当作一回事情，认为什么？认为它太浅了。十善分身口意，身三种，不杀生、不偷盗、不邪行；口四种，口最容易造业，有四种，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意也是三种，不贪、不瞋、不痴，这十种。这十种全做到了，不得了，就成佛了！八万四千从哪来？从这十种开出来的，把它一推广八万四千，再推广无量无边。无量无边一切法归纳起来就是十善业道，十善业道是根，从根本修。小乘三千威仪，十善业在小乘开为三千，在大乘开为八万四千细行，归纳就是十条。所以一即是多，多即是一，一多不二。八万四千法门这个里头有三大类，第一类声闻乘，小乘；第二大类菩萨乘，叫大乘；第三个叫一乘，一乘是成佛的，这个法门是直捷教你成佛的，这个就叫做一乘经。成佛里面方法最巧妙的、最殊胜的，叫你很容易就成就，这叫一乘了义。「了」就是无比殊胜、究竟显了的意思。净宗法门教你念阿弥陀佛，你这一生当中决定往生，往生就成佛了，所以它不但是一乘了义，是一乘究竟了义，圆满的了义。
「万善同归」，世出世间所有一切的善法都从这一乘了义里头生出来的，这一乘了义是什么？就是这一句名号。阿弥陀佛这四个字认识的人很多，会念的人很多，究竟什么意思，懂得的人太少太少了。你念这句名号，不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法、所修的一切法都没有离开它，十方三世一切诸佛菩萨所修、所学、所教、所传的也不离开阿弥陀佛，阿弥陀佛是总纲领，这还得了！修什么法门都不如念一句阿弥陀佛，专念阿弥陀佛。这个里头提出来，讲到佛门里修禅定的，很深的禅定，他举出例子，他的定功冬天能够睡在冰雪里头，不要盖东西，薄薄的一件衣服，他不冷。他能用他的定功，让冰雪煮成开水，煮沸，用他的念力、定功，就是专念。一般念的咒多，我们念阿弥陀佛比念咒强。佛门常说，念经不如念咒，念咒不如念佛，这佛就是阿弥陀佛，这说到顶点了。万善同归，你修善，修什么善都没有专念阿弥陀佛善大。你花再多的金钱，造再多的善事，建寺庙，建一万个寺庙、十万个寺庙，比不上你念一天阿弥陀佛，你念一天阿弥陀佛那个福德超过它太多了。万善同归，这还得了！如果诸位真的明了、真的清楚，你对我们在一起学习这部经，念这一句阿弥陀佛，你就不怀疑了。不怀疑，真有效果！周边的这些灾难减轻了。可是得真干，为什么？造罪业的人太多，我这里化，他又造，我们再化，他还造，他不断的造，我们就不断在化，决定不能停止。所以要把这个道理搞清楚、搞明白，一点疑惑都没有，心开意解。理搞清楚、明白了，效果自然就产生了。
这个法门「三根普被，凡圣齐收」。八万四千法门不是门门都可以学的，如果跟自己的根性不相应，学了不但没有正面的好处，还带来反面的害处，就好像吃药一样吃错了，药店的药都是治病的，不对你的症你去吃，有的时候死了还不知道怎么死的，毒死的。所以这个修法也不是随便修的，一定要有老师指导。老师认识你的根性这是好老师，不认识根性随便教你法门没有利益。这种好老师不容易遇到，释迦牟尼佛在世遇到他没有问题，他一看就晓得你过去生生世世干什么，这是应病与药，药到病除。释迦牟尼佛过世之后，这样的人少了，弟子当中有真修行的还有一些这个能力，比佛要差一等，还算不错，传到现在这一代，一个都没有了。我们拿到经典，经典是他老人家当年对大众开的药方，我们拿到他对别人开的药方，这是个冒险的事情。但是很细心自己去学，对不对自己的根性…
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