..续本文上一页，就是自己喜不喜欢，学起来有没有困难，如果不是很喜欢，修学起来困难，那就不契机，你就舍掉，你再挑。这个经本，他讲的三根普被，上中下各种根器的人都行，什么人都能学，而且都能学得成功，凡夫也行，圣人也行。圣人是菩萨，是阿罗汉、辟支佛，凡夫是六道的，六道跟十法界统统契机，都能成就。
「横超三界」，这一句我们要重视，横超只有净土这一门，除这一门之外都是竖出，没有横超。《华严》这是大乘，讲菩萨有五十一个阶级，好像是五十一层大楼，你从第一阶上去，爬到第二层，第二层爬到第三层，爬到顶尖上超越了、出去了。这个法门没那么麻烦，你现在在第一层，从旁边就出去了，这横超，省事，不必那么麻烦。那个竖出的时候非常困难，一层一层的往上爬。所以这个法门叫横超。竖出，你想出六道轮回就难，人上面是四王天，欲界第一层，第二层是忉利天，第三层夜摩天。欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天，都要靠定功往上提升，你说多困难。出了六道轮回这就证阿罗汉果，阿罗汉的定功深，超越非想非非想处天，就是超越无色界，他出去了。三果阿那含还在五不还天修行，在第四禅，有的在色界天。真不容易！超越六道轮回，上面还有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，还有四层，一层比一层困难。到最高的，十法界最高的佛法界，他把起心动念放下，超越十法界。不起心不动念就超越、就成佛了，真成佛，那不是假的，脱离十法界，十法界是假的。他生到哪里？生到实报庄严土。
实就是真实，不是虚假的，实报土里面有相，所以《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，那你一定要知道，实报土的相不是真的。为什么说实？因为它不变。我们这会变，我们这里剎那剎那在变。这个剎那诸位要记住，是一秒钟一千六百兆分之一这个剎那在变，是这样的变法，永远不停。如果停了就好了，停了这个梦就醒了，就好像你在看电影一样，它一停的时候就一片白的光，那片子断掉了，那什么？那成佛了，那叫常寂光土，那是真正的自性，那就是科学家这个名词叫零点能量场，就是银幕。你看所有的影像不能离开银幕，离开银幕它就没有了。那才叫宇宙万有的本体，在佛家讲那是自性，那是真正的自己。惠能大师开悟的时候说「何期自性，能生万法」，万法是整个宇宙，是自己心变现的，不是外头来的。佛懂不懂科学？懂得，比科学家还要科学家，太高明了，为什么不造飞碟？不需要坐飞碟，那笨东西，还要工具，念头想到哪里自己就到了，你说多方便，要这个玩意干什么？不需要，什么障碍都没有。地球可以穿过，不要去挖隧道，他像一道激光一样就穿过了，他要隧道干什么？哪有搞那么笨的东西。所以你要问他，他为什么不发明这些？这个东西都是累赘，都不是真实的，哪有自己，你看一通一切都通了，你得到大自在，身体想大就变大，想小就变小，自在得很！这些能力佛都说了，本能，是你自性里头的本能，人人都有的，不是哪个有特权，他有别人没有，不是的，每个人都有，而且都是平等的。现在我们的能力失掉了，失掉是什么？迷失了本性，就是一念不觉迷了，才失掉的。那一念觉呢？觉就恢复了。不是真丢掉，迷失了，只要你一觉悟就回来了，这能量就回来了，每个人都能做到的。
那到底什么东西障碍我们？叫烦恼、习气。佛把烦恼归纳为三大类。见思烦恼，见是你看错了，完全看错了，思是你想错了，这是六道轮回，只要你看错想错，六道的境界就现前。你什么时候脱离？把这个看法、想法统统放下，六道就没有了，就出离了；只要还有想法、还有看法，你就出不了六道。第二层叫尘沙烦恼，尘沙是比喻像尘沙那么多，那是什么？分别。并没有执着，但是有分别，比执着轻，太多，像尘沙一样。所以不分别，一切法统统不分别了，只要不分别，你的灵性就非常之高，清清楚楚、明明了瞭，不分别，这是菩萨。不起心不动念这是佛陀，这见性了。这叫凡圣，凡就是专门指六道，包括二十八层天都是凡夫，统统有分，这个法门全有分，都能修，而且保证你成就，叫横超三界。
「径登四土」，这个径也是快捷方式的意思，近路，小路、近路。西方极乐世界四土，有凡圣同居土，六道众生去往生的生凡圣同居土；声闻、缘觉、菩萨、佛，这是四圣法界去往生的，生方便有余土；真正能够不起心不动念、不分别不执着，他就生实报庄严土。我们在日常生活当中要真修行，叫练功。练什么功？眼见一切色不执着，这是练小乘功；眼见一切色不分别，练菩萨功；眼见一切色不起心不动念，练一乘功，佛的功。这是什么样功的时候，无上、无比殊胜的练功，都在日常生活练，不是离开，离开你到哪里去练？和光同尘，跟大家一样，在这个里头就是练不起心、不动念、不分别、不执着。到不执着，我们经本上经题上清净心得到了，只要不执着，清净心现前；不分别，平等心现前；不起心不动念，觉现前，大彻大悟，明心见性。所以这个称为四土。
我们凡夫念佛的，清净心没现前，相似的清净心，不是真的清净心，相似的，生凡圣同居土。真正不分别不执着，平等心现前。不分别不执着，看一切众生平等，我们应该怎么看法？看一切众生统统都是阿弥陀佛，自己也是阿弥陀佛，你要这样看法。这是真的不是假的，为什么？一切法是心现识变的，没有离开自性。这是正确的，一点都不错。《三时系念法事》里头，中峰禅师的开示，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」，这个话是给你讲真的，不是说假话。只要你不起心不动念，起心动念没有了，当然没有分别执着，这是最深的一层功夫，此地就是极乐世界。别人看不到，你清楚，你契入佛的境界了，你过的是佛菩萨的生活，不一样。制心一处，无事不办，我们就把心放在阿弥陀佛上，我们就这一处，什么都放下。你真的能做到这个地方，你住在那个地区，那个地区的人都沾你的光，为什么？没有灾难。这就是科学家讲的百分之一的平方根，一百万人的都市，你一个人这种功夫就能让这个地区减少灾难。念力不可思议！这本书这是报告，科学家的报告，坚定的意念，一丝毫都不动摇。
所以往生到西方极乐世界无量寿，这个无量寿叫有量的无量。这些名词我都要说清楚，免得将来你们看到这生怀疑。什么叫有量的无量？三大阿僧祇劫，你的寿命三大阿僧祇劫，有量，三大阿僧祇劫寿命太长太长了。可是你在极乐世界修行，肯定证到究竟圆满。所以实报庄严土我们现在搞清楚了，它是依什么成就的？依无始无明的习气。无始无明断了，不起心不动念断掉了，起心动念的习气没断，那个习气太难断了，要三个阿僧祇劫这个习气自然就没有了。因为这个时候你不能用任何功夫，你用任何功夫都起心动念，他就往下堕落，所以不起心不动念。习气随它去吧，慢慢时间长了就自然没有了。多长时间？三个阿僧祇劫。这个习气没有之后你就入常寂光土，你就证得妙觉位了，那就是真的无量。所以它是从有量的无量直捷就入真的无量，不可思议的法门！这个法门多少菩萨想求求不到，我们遇到了，我们遇到了要不把它抓住，不在这一生成就，你不叫冤枉！
诸位要记住，人家拿大千世界来换，咱们都不能跟他换，你要一换，你就吃亏了，什么金银财宝，地球这么大的一个金刚钻，我也不跟你换。为什么？假的真的得认清楚，这个世间什么都是假的，凡所有相皆是虚妄，没有一样是真的；阿弥陀佛是真的，极乐世界是真的。生到极乐世界，这个身不是肉身，不是血肉之身，也就是不是物质，也不是精神，法性身，我们无法想象的，永恒不变。到极乐世界不是去到那里是个小孩慢慢长大，不是的，他是化生，一到那边去，莲花一开就那么大的身，永远不变。为什么不变？他里头没有念头，极乐世界的人没有念头。有念头就会变，没有念头就不会变。念头是识，他已经转识成智了，他没有识，转八识成四智，所以他没有识。要知道十法界有识，所以十法界里头都有变，他用心意识。一真法界没有用心意识，都是转八识成四智，阿赖耶变成大圆镜智，末那变成平等性智，第六意识变成妙观察智，前五识变成成所作智，所以他没有变化。
那我们在此地这个世间，你明白这个道理，我们少用分别执着，我们的老化就缓慢，就这个道理，人就不容易老化。我们同一个年龄，为什么好像显得我比他年轻？他的妄想分别执着多，我比他少，就这个道理，一点都不稀奇。我每天想的是什么？每天想的是看的经，天天读经，天天跟大家分享，这个多自在，这就是老化大幅度的减慢、减缓了。这个道理一定要懂，所以自己可以控制。这个经，依这个法门，这个佛号念到熟透的时候，什么时候往生自己知道。跟阿弥陀佛约定了，我想走他就来了，我不想走他就不来，想走他就来了，什么时候走什么时候他就来了，你说你有多自在。到极乐世界你才晓得，极乐世界是什么？极乐世界是自己的家！唯心所现，叫「唯心净土，自性弥陀」，这两句话说得妙极了，说明我们跟极乐世界的关系是一体，没有自他。自他二分是错误的，这个近代科学家很难得提出这个观念。这是到那边你就登四土，四土是圆满的。
「极圆极顿」，圆是圆满，没有丝毫欠缺，顿是顿超、快速。修哪个法门都要很长的时间，为什么？去断烦恼。这个法门不要断烦恼，最高的方法就是把那个心换成阿弥陀佛。我早年在台中跟李老师学教，老师常常提醒我们换心，心里头只有阿弥陀佛，没有别的东西。心里头真有阿弥陀佛，产生什么个现象？你见任何人是阿弥陀佛，你见所有的动物，蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛，你见树木花草也是阿弥陀佛，你见山河大地也是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛，你的心里头真的是阿弥陀佛。如果我心里头有，外头都不…
《净土大经科注 第三集》全文未完，请进入下页继续阅读…