..續本文上一頁知道叁本，律航法師帶到臺灣的。律航也是夏老的學生，夏老在濟南講經，他親自聽的，帶了叁本到臺灣。到臺灣，他就把這叁本送給李老師，李老師看到歡喜，就作了眉注，講過一遍。當然反響的很多，都是這些高僧大德，不贊成，所以以後就不再講了。我到臺中學佛，聽他講《無量壽經》，他用康僧铠的本子，就沒有用夏蓮老的，反對意見很多。
所以他把這個本子給我，我當時不了解狀況，我很歡喜。正好遇到韓館長五十歲生日，我說：好，我講這部經給妳祝壽。她就印了叁千本。我到臺中向李老師報告，李老師說不行，你不能講，你的資曆太淺，年紀太輕，如果這些老法師一批評，你招架不了。這樣我就把它收起來了，藏在箱子裏頭保存著，改講《楞嚴經》。一直到李老師往生了，我才把這個本子拿出來，翻印一萬本，印了一萬本，這個眉注印一萬本流通，老師過世了。大家看到的時候歡喜無量，那時候我在美國，大家要求我講，這不在中國，在外國。好像我頭叁遍，那個時候一共講了十遍，頭叁遍是在美國、加拿大講的，聽的人沒有不歡喜的。以後回到臺灣，這些老法師都往生掉了，反對的人沒有了，李老師也往生了，我們拿出來講，很歡喜。所以在臺灣就大量流通。翻印多少冊，我們估計總有幾百萬冊，流通量之大，每個人都歡喜。我們自己印這個版子大概印了總有十幾次，每次的量都很大，大概都是一萬本以上的，那十次就是十萬本。所以真的是奇特最勝。
「一乘究竟之極說」，你看一乘究竟，後頭還加個極說。極是什麼？到頂點，至高無上了，達到這樣的境界。就是說這部經登峰造極，爲什麼？能幫助五逆十惡的衆生在一生當中成佛，這沒人相信的，這個經、這個法門真能辦到。「一聲阿彌陀佛滅八十億劫生死重罪」，這是佛說的，不是假話。那我們天天念，我們罪爲什麼沒有消掉，業障還是這麼重？我們念得不如法。什麼叫如法？大勢至菩薩給我們立了一個標准，《圓通章》上說「都攝六根，淨念相繼」。我們有沒有做到？我們是不是這樣念法？都攝六根，就是念佛堂堂主的口頭禅，天天喊著叫大家放下萬緣，都攝六根就是放下萬緣。六根是什麼？眼耳鼻舌身意，統統都放下。眼耳鼻舌身這個五根的收斂是戒律，意根就不是戒律，意根是智慧。我們沒有這個能力，強有力製止的方法就是因果，真正深信因果、怕因果的人會收斂，自然會收斂。不怕因果的人他不在乎，他敢打妄想，他敢起惡念，那是不怕因果的。真正怕因果的人不敢！
所以因果教育在中國幾千年，起了非常大的作用。我在早年，在臺灣的時候常說，中國社會能夠有這麼好的治績，治理的成績，外國人心目當中，看中國是長治久安。他們都感到非常驚訝，爲什麼中國人民這麼好？就是教育。而教育，硬件設施，第一個祠堂，家家都有祠堂，祠堂教什麼？教孝悌、教倫理。第二個孔廟，孔廟教道德、教仁義禮智信。第叁個城隍廟，道家的，教因果，善有善果，惡有惡報。你看，哪一個城市裏頭沒有城隍廟、沒有孔廟？都有，小鎮都有。這些東西在那裏，人民看在心目當中，他就有感動。現在破除迷信，不要了，這叁樣都不要，天下亂了，亂到不知道怎麼收拾，用什麼方法？沒有辦法了。如果再恢複，那又搞迷信，破除迷信，怎麼可以再搞迷信？這個問題嚴重了。
這些年來，我們發現這些年輕的科學家，量子力學家，我心目當中猜想，這都是佛菩薩再來的，來救這個世界。用科學的方法證明，鬼神真有，天堂、地獄真有，不是假的。鬼神附體，中國、外國都有，我在日本講經，問日本人，你們這兒有沒有附體？有，很多，很多通靈的。他們自己也著急，知道有災難，不知道怎麼解決，問我這個地球上哪個地方沒有災難？我的回答是：心地純淨純善就沒有災難，不管你在哪裏，你都沒有災難；如果你造作種種不善，不管到哪裏你都會遇到災難。要回頭，這是真的，不是假的。所以，佛法裏頭常講「回頭是岸」，不能不回頭。多聽經，聽經就是明理，只有經上講得清楚、講得明白，特別是這部經，講絕了。黃念祖的批注真了不起，找這麼多經論來襯托，這麼多祖師大德的論著，發明經裏面這些道理。所以我們學這部經，就學了八十叁種經論，一百一十家祖師大德的注疏，確實稀有難逢。
「速疾圓融之金言」，金是比喻，比喻什麼？比喻不變。你看五金裏頭，金銀銅鐵錫，銀銅鐵錫都會有氧化的作用，只有黃金沒有。所以黃金可貴就在此地。金代表不變，其它金屬會變，它不變，不變的就是真理，金言就是永遠不能改變的。速疾是快速，成就快，一生保證你成就。圓融，你所得到的是圓滿的，不是部分，你得到的是圓滿。這個法門是圓滿的法門，大圓滿。「十方稱贊之誠言」，十方諸佛如來沒有一尊佛不贊歎阿彌陀佛。釋迦牟尼佛告訴我們，十方叁世一切諸佛如來，贊歎阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，這還得了嗎？這贊歎到極處了，這是真話，誠實言。「時機純熟之真教」，這個教什麼時候出現？機緣成熟了。機緣不成熟，這個教不會出現在世間。那我們就知道，我們今天雖然在亂世，雖然災難非常頻繁，但是這個經在流通，那就說明，在現前這個世間衆生當中，淨土這個緣成熟的人很多。哪些人是當機的？我相信，這第一個條件，我不懷疑，我相信，經上講的話句句是真實的；我理解，我多讀這個經，或者你多聽我們分享，你慢慢理解了；我真想去，我真念這句阿彌陀佛。
尤其是印光大師教給我們的十念法，十念法的精神就是叁個清楚，這它的精神。第一個是念得清楚，不要念太快，慢慢的念，一個字一個字念，念得清楚；聽得清楚，聽自己念的聲音，聽得清楚；記得清楚，爲什麼要記？怕有雜念進來。你能夠記住，雜念就不容易進來，這是什麼？幫助你這個心專一，雜念就不會進來。他記只叫你記十句，第一句第二句到第十句，十句之後，再一句、二句又到十句。不要記十一、十二，就是一到十、一到十，永遠這樣記下去。知道我這一句佛號是在這個十句當中第幾句，清清楚楚。這個方法好，胡小林居士用了四個月，他說非常有效，在以前念佛的時候妄念很多，現在用這個方法，妄念少了，很少很少。所以他勸導大家、鼓勵大家，是好方法。印光大師一生他就用這個方法，他不用念珠，而且告訴，掐念珠分心，不能專一，改用這個方法。念珠呢？念珠是提醒，提醒自己要念佛。用它做表法，看到念珠就想到念佛，用這個意思，真正念佛不掐珠。念佛重要，沒有事不要打妄想、不要說閑話，念佛多好。
身體是個機器，機器一定要活動，不活動就生鏽了，壞了。這就說是運動很重要，心要定，身體要動。拜佛就是最好的方法，拜佛的時候心是定的、靜的，身體是動的。出家人每天能保持叁百拜，運動量就夠了。拜的時候平拜，不要拜墊，有拜墊收不到效果，一定要平拜。當然你能夠拜得愈多愈好，消除我慢，把恭敬心給拜出來，對一切衆生都恭敬。這個觀念很重要，看一切衆生都是佛、都是菩薩還不夠，要看一切衆生都是阿彌陀佛。蚊蟲螞蟻都是阿彌陀佛，我們看到合掌，阿彌陀佛。我們要有這個心，心轉變境界，就把這個世界轉成極樂世界了。山河大地、樹木花草都是以一句佛號對待它。阿彌陀佛在不在？在。在哪裏？無時不在，無處不在。阿彌陀佛是法身，是我們自己的法身，阿彌陀佛是我們的靈性，阿彌陀佛是我們的意念，阿彌陀佛是我們的本體、是我們的自性，這個不能不知道。你念這一聲阿彌陀佛，它真相應，與什麼相應？就與阿彌陀佛相應。與阿彌陀佛相應，就是與遍法界虛空界相應，與整體相應。
布萊登那本書有同修送給我，我還沒看，它那書題叫《無量之網》。科學家比喻，整個宇宙好像是個看不見的、聽不到的、摸不著的是個網，非常密，密密麻麻的一個網，整個宇宙，一切法都沒有離開它。這個觀念很了不起，跟大乘佛法講的是一樣，你看看《還源觀》上，賢首國師講的叁種周遍。叁種周遍是說什麼？說依報、正報。從一體起二用，這是講宇宙的來源。這個一體，科學跟哲學沒有發現，但是現在已經猜想應該有，把它稱作零點能量場。零點能量場如果不是說自性，那肯定就是佛法講的一念不覺，是零點能量場。一念不覺就是什麼？就是阿賴耶。阿賴耶變現宇宙、變現萬物，這就是造物主，那就是真神，在佛法名稱叫阿賴耶。所以，現在這些科學是愈來跟佛法愈接近。換句話說，這個法門對我們非常契機，容易學習，不難理解，科學給我們作證。深信不疑，真想往生，親近彌陀。
極樂世界是學校，釋迦牟尼佛多次給我們介紹，沒有說這個世界裏頭有上帝，沒有說這個世界裏頭有帝王，沒講；也沒有說這個世界有士農工商、有各種不同的行業，沒說。我們看來看去，極樂世界好像是很單純，只有兩個人，一個老師、一個學生，老師是阿彌陀佛，一切往生到極樂世界都是學生。學生裏頭，最高的有等覺菩薩，你看《華嚴經》上文殊、普賢是等覺菩薩，發願求生淨土，這是極樂世界學生裏面高材生，高級班。一般的菩薩、聲聞、緣覺，中級班，我們六道衆生到極樂世界是低級班。它那裏頭有叁個班，高級班是實報莊嚴土，中級班是方便有余土，我們這個低級班是凡聖同居土。雖然有叁班，叫叁輩九品，可是有個很特殊的現象，那就是凡聖同居土下下品往生的這些人，得到阿彌陀佛本願威神加持，那就是四十八願、五劫修行的這個功德加持你，你可以跟實報土裏面法身菩薩享受同等的待遇。要知道，這個待遇是阿彌陀佛加持你，沒有阿彌陀佛加持，你沒有這個待遇。什麼待遇？圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好，這還了得！一般菩薩要修多少劫才能修到，你到極樂世界阿彌陀佛就給你了。這個要相信，因爲這些話許多菩薩都不承認，哪有這樣便宜的事情？這是什麼？不勞而獲。稻盛和夫也不相信，稻盛和夫一定要自己勞動所收獲的他才歡喜，不勞而獲他不幹。我們到極樂世界，這不勞而獲。
其實裏頭有個很深的道理，你要是明白了，你就沒有懷疑。什麼很深道理？彌陀跟我自他不二，他發的願就是我發的願，他五劫修行就是我五劫修行，你明白這個道理，你就相信了，你就不懷疑了。我們所以不相信，他跟我不是一個人，他是佛，我是凡夫，不知道是一。千經萬論都說是一體，他就是不肯相信。自己念到了也點頭，講的時候也會講，可是事實上還是兩樁事情，他不是一。我們的障礙在此地，這個不能不知道。所以我看系念法事中峰禅師說的話，我很震動，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即淨土，淨土即此方」，這還得了嗎？這個話誰能說得出來？明心見性的人才能說得出來。真正了解事實真相，就像布萊登這本書，我找時間我來把它看一下，《無量之網》，遍法界虛空界跟自己是一體。佛法裏講入不二法門，誰入不二法門？妙覺如來。不二法門是什麼？常寂光，生常寂光淨土了。這是究竟圓滿，一乘了義。
「時機純熟之真教」，這是我們要記住，我們千萬不要錯會了經義。這個地方最重要的是直下承當，要了解、去體會事實的真相，宇宙確實是一體，《還源觀》上講得多清楚、多明白。我們不容易相信，就是因爲業障、習氣太重，認爲什麼？這個東西不合理，這講不通。殊不知這個理太深，我們見不到。科學家今天算是不錯，已經著了這個邊緣，裏面他進不去，等于說是到明心見性的門口，這一步跨不過去。怎樣跨過去？放下就跨過去了，放下起心動念就成佛了。所以，我們不能不放下，不放下，永遠是障礙；放下，到極樂世界品位大幅度的提升。能不能往生，叁個基本的條件，信願行，具足這個你決定能往生。實際上往生的品位不在乎，蕅益大師說得好，即使下下品往生，我也很滿意了。爲什麼？在極樂世界，保證你一生證得究竟圓滿的妙覺果位。時間需要多少是在你個人，你個人勇猛精進就快，你是懈怠懶散就慢。有個好處，決定沒有退轉，你進步慢一點，那個人進步快一點，這個情形有，不會退轉的。
這個緣難得！佛在《般若經》上講的正法、像法、末法，我們要記住。佛說得很好，有講經的、有聽經的、有修行人的、有真正念佛往生的，那就是正法。我們真幹，真求往生，阿彌陀佛真來接引我們，我們生在末法當中的正法。這個話是真的，不是假的，要有強烈的信心，決定不懷疑。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四集》全文閱讀結束。