..续本文上一页知道三本，律航法师带到台湾的。律航也是夏老的学生，夏老在济南讲经，他亲自听的，带了三本到台湾。到台湾，他就把这三本送给李老师，李老师看到欢喜，就作了眉注，讲过一遍。当然反响的很多，都是这些高僧大德，不赞成，所以以后就不再讲了。我到台中学佛，听他讲《无量寿经》，他用康僧铠的本子，就没有用夏莲老的，反对意见很多。
所以他把这个本子给我，我当时不了解状况，我很欢喜。正好遇到韩馆长五十岁生日，我说：好，我讲这部经给妳祝寿。她就印了三千本。我到台中向李老师报告，李老师说不行，你不能讲，你的资历太浅，年纪太轻，如果这些老法师一批评，你招架不了。这样我就把它收起来了，藏在箱子里头保存着，改讲《楞严经》。一直到李老师往生了，我才把这个本子拿出来，翻印一万本，印了一万本，这个眉注印一万本流通，老师过世了。大家看到的时候欢喜无量，那时候我在美国，大家要求我讲，这不在中国，在外国。好像我头三遍，那个时候一共讲了十遍，头三遍是在美国、加拿大讲的，听的人没有不欢喜的。以后回到台湾，这些老法师都往生掉了，反对的人没有了，李老师也往生了，我们拿出来讲，很欢喜。所以在台湾就大量流通。翻印多少册，我们估计总有几百万册，流通量之大，每个人都欢喜。我们自己印这个版子大概印了总有十几次，每次的量都很大，大概都是一万本以上的，那十次就是十万本。所以真的是奇特最胜。
「一乘究竟之极说」，你看一乘究竟，后头还加个极说。极是什么？到顶点，至高无上了，达到这样的境界。就是说这部经登峰造极，为什么？能帮助五逆十恶的众生在一生当中成佛，这没人相信的，这个经、这个法门真能办到。「一声阿弥陀佛灭八十亿劫生死重罪」，这是佛说的，不是假话。那我们天天念，我们罪为什么没有消掉，业障还是这么重？我们念得不如法。什么叫如法？大势至菩萨给我们立了一个标准，《圆通章》上说「都摄六根，净念相继」。我们有没有做到？我们是不是这样念法？都摄六根，就是念佛堂堂主的口头禅，天天喊着叫大家放下万缘，都摄六根就是放下万缘。六根是什么？眼耳鼻舌身意，统统都放下。眼耳鼻舌身这个五根的收敛是戒律，意根就不是戒律，意根是智慧。我们没有这个能力，强有力制止的方法就是因果，真正深信因果、怕因果的人会收敛，自然会收敛。不怕因果的人他不在乎，他敢打妄想，他敢起恶念，那是不怕因果的。真正怕因果的人不敢！
所以因果教育在中国几千年，起了非常大的作用。我在早年，在台湾的时候常说，中国社会能够有这么好的治绩，治理的成绩，外国人心目当中，看中国是长治久安。他们都感到非常惊讶，为什么中国人民这么好？就是教育。而教育，硬件设施，第一个祠堂，家家都有祠堂，祠堂教什么？教孝悌、教伦理。第二个孔庙，孔庙教道德、教仁义礼智信。第三个城隍庙，道家的，教因果，善有善果，恶有恶报。你看，哪一个城市里头没有城隍庙、没有孔庙？都有，小镇都有。这些东西在那里，人民看在心目当中，他就有感动。现在破除迷信，不要了，这三样都不要，天下乱了，乱到不知道怎么收拾，用什么方法？没有办法了。如果再恢复，那又搞迷信，破除迷信，怎么可以再搞迷信？这个问题严重了。
这些年来，我们发现这些年轻的科学家，量子力学家，我心目当中猜想，这都是佛菩萨再来的，来救这个世界。用科学的方法证明，鬼神真有，天堂、地狱真有，不是假的。鬼神附体，中国、外国都有，我在日本讲经，问日本人，你们这儿有没有附体？有，很多，很多通灵的。他们自己也着急，知道有灾难，不知道怎么解决，问我这个地球上哪个地方没有灾难？我的回答是：心地纯净纯善就没有灾难，不管你在哪里，你都没有灾难；如果你造作种种不善，不管到哪里你都会遇到灾难。要回头，这是真的，不是假的。所以，佛法里头常讲「回头是岸」，不能不回头。多听经，听经就是明理，只有经上讲得清楚、讲得明白，特别是这部经，讲绝了。黄念祖的批注真了不起，找这么多经论来衬托，这么多祖师大德的论著，发明经里面这些道理。所以我们学这部经，就学了八十三种经论，一百一十家祖师大德的注疏，确实稀有难逢。
「速疾圆融之金言」，金是比喻，比喻什么？比喻不变。你看五金里头，金银铜铁锡，银铜铁锡都会有氧化的作用，只有黄金没有。所以黄金可贵就在此地。金代表不变，其它金属会变，它不变，不变的就是真理，金言就是永远不能改变的。速疾是快速，成就快，一生保证你成就。圆融，你所得到的是圆满的，不是部分，你得到的是圆满。这个法门是圆满的法门，大圆满。「十方称赞之诚言」，十方诸佛如来没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛。释迦牟尼佛告诉我们，十方三世一切诸佛如来，赞叹阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，这还得了吗？这赞叹到极处了，这是真话，诚实言。「时机纯熟之真教」，这个教什么时候出现？机缘成熟了。机缘不成熟，这个教不会出现在世间。那我们就知道，我们今天虽然在乱世，虽然灾难非常频繁，但是这个经在流通，那就说明，在现前这个世间众生当中，净土这个缘成熟的人很多。哪些人是当机的？我相信，这第一个条件，我不怀疑，我相信，经上讲的话句句是真实的；我理解，我多读这个经，或者你多听我们分享，你慢慢理解了；我真想去，我真念这句阿弥陀佛。
尤其是印光大师教给我们的十念法，十念法的精神就是三个清楚，这它的精神。第一个是念得清楚，不要念太快，慢慢的念，一个字一个字念，念得清楚；听得清楚，听自己念的声音，听得清楚；记得清楚，为什么要记？怕有杂念进来。你能够记住，杂念就不容易进来，这是什么？帮助你这个心专一，杂念就不会进来。他记只叫你记十句，第一句第二句到第十句，十句之后，再一句、二句又到十句。不要记十一、十二，就是一到十、一到十，永远这样记下去。知道我这一句佛号是在这个十句当中第几句，清清楚楚。这个方法好，胡小林居士用了四个月，他说非常有效，在以前念佛的时候妄念很多，现在用这个方法，妄念少了，很少很少。所以他劝导大家、鼓励大家，是好方法。印光大师一生他就用这个方法，他不用念珠，而且告诉，掐念珠分心，不能专一，改用这个方法。念珠呢？念珠是提醒，提醒自己要念佛。用它做表法，看到念珠就想到念佛，用这个意思，真正念佛不掐珠。念佛重要，没有事不要打妄想、不要说闲话，念佛多好。
身体是个机器，机器一定要活动，不活动就生锈了，坏了。这就说是运动很重要，心要定，身体要动。拜佛就是最好的方法，拜佛的时候心是定的、静的，身体是动的。出家人每天能保持三百拜，运动量就够了。拜的时候平拜，不要拜垫，有拜垫收不到效果，一定要平拜。当然你能够拜得愈多愈好，消除我慢，把恭敬心给拜出来，对一切众生都恭敬。这个观念很重要，看一切众生都是佛、都是菩萨还不够，要看一切众生都是阿弥陀佛。蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛，我们看到合掌，阿弥陀佛。我们要有这个心，心转变境界，就把这个世界转成极乐世界了。山河大地、树木花草都是以一句佛号对待它。阿弥陀佛在不在？在。在哪里？无时不在，无处不在。阿弥陀佛是法身，是我们自己的法身，阿弥陀佛是我们的灵性，阿弥陀佛是我们的意念，阿弥陀佛是我们的本体、是我们的自性，这个不能不知道。你念这一声阿弥陀佛，它真相应，与什么相应？就与阿弥陀佛相应。与阿弥陀佛相应，就是与遍法界虚空界相应，与整体相应。
布莱登那本书有同修送给我，我还没看，它那书题叫《无量之网》。科学家比喻，整个宇宙好像是个看不见的、听不到的、摸不着的是个网，非常密，密密麻麻的一个网，整个宇宙，一切法都没有离开它。这个观念很了不起，跟大乘佛法讲的是一样，你看看《还源观》上，贤首国师讲的三种周遍。三种周遍是说什么？说依报、正报。从一体起二用，这是讲宇宙的来源。这个一体，科学跟哲学没有发现，但是现在已经猜想应该有，把它称作零点能量场。零点能量场如果不是说自性，那肯定就是佛法讲的一念不觉，是零点能量场。一念不觉就是什么？就是阿赖耶。阿赖耶变现宇宙、变现万物，这就是造物主，那就是真神，在佛法名称叫阿赖耶。所以，现在这些科学是愈来跟佛法愈接近。换句话说，这个法门对我们非常契机，容易学习，不难理解，科学给我们作证。深信不疑，真想往生，亲近弥陀。
极乐世界是学校，释迦牟尼佛多次给我们介绍，没有说这个世界里头有上帝，没有说这个世界里头有帝王，没讲；也没有说这个世界有士农工商、有各种不同的行业，没说。我们看来看去，极乐世界好像是很单纯，只有两个人，一个老师、一个学生，老师是阿弥陀佛，一切往生到极乐世界都是学生。学生里头，最高的有等觉菩萨，你看《华严经》上文殊、普贤是等觉菩萨，发愿求生净土，这是极乐世界学生里面高材生，高级班。一般的菩萨、声闻、缘觉，中级班，我们六道众生到极乐世界是低级班。它那里头有三个班，高级班是实报庄严土，中级班是方便有余土，我们这个低级班是凡圣同居土。虽然有三班，叫三辈九品，可是有个很特殊的现象，那就是凡圣同居土下下品往生的这些人，得到阿弥陀佛本愿威神加持，那就是四十八愿、五劫修行的这个功德加持你，你可以跟实报土里面法身菩萨享受同等的待遇。要知道，这个待遇是阿弥陀佛加持你，没有阿弥陀佛加持，你没有这个待遇。什么待遇？圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，这还了得！一般菩萨要修多少劫才能修到，你到极乐世界阿弥陀佛就给你了。这个要相信，因为这些话许多菩萨都不承认，哪有这样便宜的事情？这是什么？不劳而获。稻盛和夫也不相信，稻盛和夫一定要自己劳动所收获的他才欢喜，不劳而获他不干。我们到极乐世界，这不劳而获。
其实里头有个很深的道理，你要是明白了，你就没有怀疑。什么很深道理？弥陀跟我自他不二，他发的愿就是我发的愿，他五劫修行就是我五劫修行，你明白这个道理，你就相信了，你就不怀疑了。我们所以不相信，他跟我不是一个人，他是佛，我是凡夫，不知道是一。千经万论都说是一体，他就是不肯相信。自己念到了也点头，讲的时候也会讲，可是事实上还是两桩事情，他不是一。我们的障碍在此地，这个不能不知道。所以我看系念法事中峰禅师说的话，我很震动，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」，这还得了吗？这个话谁能说得出来？明心见性的人才能说得出来。真正了解事实真相，就像布莱登这本书，我找时间我来把它看一下，《无量之网》，遍法界虚空界跟自己是一体。佛法里讲入不二法门，谁入不二法门？妙觉如来。不二法门是什么？常寂光，生常寂光净土了。这是究竟圆满，一乘了义。
「时机纯熟之真教」，这是我们要记住，我们千万不要错会了经义。这个地方最重要的是直下承当，要了解、去体会事实的真相，宇宙确实是一体，《还源观》上讲得多清楚、多明白。我们不容易相信，就是因为业障、习气太重，认为什么？这个东西不合理，这讲不通。殊不知这个理太深，我们见不到。科学家今天算是不错，已经着了这个边缘，里面他进不去，等于说是到明心见性的门口，这一步跨不过去。怎样跨过去？放下就跨过去了，放下起心动念就成佛了。所以，我们不能不放下，不放下，永远是障碍；放下，到极乐世界品位大幅度的提升。能不能往生，三个基本的条件，信愿行，具足这个你决定能往生。实际上往生的品位不在乎，蕅益大师说得好，即使下下品往生，我也很满意了。为什么？在极乐世界，保证你一生证得究竟圆满的妙觉果位。时间需要多少是在你个人，你个人勇猛精进就快，你是懈怠懒散就慢。有个好处，决定没有退转，你进步慢一点，那个人进步快一点，这个情形有，不会退转的。
这个缘难得！佛在《般若经》上讲的正法、像法、末法，我们要记住。佛说得很好，有讲经的、有听经的、有修行人的、有真正念佛往生的，那就是正法。我们真干，真求往生，阿弥陀佛真来接引我们，我们生在末法当中的正法。这个话是真的，不是假的，要有强烈的信心，决定不怀疑。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四集》全文阅读结束。