..續本文上一頁家、在家都有。太虛好像在內學院還不是正科生，旁聽生，梁啓超是支那內學院的學生，出家、在家都有，平等的。歐陽大師特別提出佛法是師道，老師第一大。出家人能不能跟在家人學？在家人真有德行、真有修持，他是善知識，可以跟他學。所以我的老師不是出家人，有一個出家人，在先，章嘉大師。他老人家圓寂之後我跟李炳南，我是出家人身分，李炳南老居士是我的和尚，和尚是親教師。和尚用現代的話來比喻的時候，校長，學校有校長，稱和尚，再一個是指導教授，像博士班指導教授，你直接接受他指導的，這個人稱和尚，關系不同。學校老師很多，不是指導我的，沒有教過我的，對他們稱阿阇梨，不稱和尚，和尚一定是直接教我的，這個關系非常密切。

　　怎麼看佛教都是教育。宗教裏頭，宗教的要素，第一個要素就是要有一個神，佛教裏頭沒有，佛教裏頭沒有神，沒有造物主，沒有上帝。極樂世界是學校，釋迦牟尼佛沒有說極樂世界有上帝。極樂世界不同我們的社會，我們的社會士農工商，過去講有叁百六十行，現在不止了，現在大概叁千六百行都不止，行業很複雜。極樂世界沒有，看來看去，佛講來講去，極樂世界只有兩種人，一個老師，一個學生，老師是阿彌陀佛，學生是往生到極樂世界的人，統統是學生。學生有高級班，有中級班，有低級班。高級班，實報土；中級班，方便土；低級班，同居土，它有叁個班級。但是雖有叁個班級，待遇平等。怎麼平等的？阿彌陀佛四十八願，五劫修行功德之所成就，加持你，你一生到那裏就變成阿惟越致菩薩，就平等了。阿惟越致是最高待遇，所以同居土的學生也享受到最高級的實報土的待遇，無論是智慧、德行、神通、道力，幾乎都是平等的，這個不可思議，這是十方世界沒有的，而且你很容易在一生當中就證得。搞別的法門叫豎出，難，真難，學這個法門橫出，你一生就能成就，就能夠圓滿。

　　這部經太重要了！這些大德絕對不是凡人，他們來做這個工作談何容易！龍舒居士是大德，做出來的還有瑕疵。魏默深居士也不容易，還不完備。夏蓮老真的是至誠恭敬、小心謹慎，十年的時間完成圓滿的會集。我們看底下所說的，「專宏持名念佛攝萬德」。前面是贊歎夏老德行，修學功夫之深、之廣，後面，到最後專弘持名念佛攝萬德，最後什麼？歸淨土。這給人什麼樣的啓示，我們不能不留意。他通宗通教，他爲什麼不歸禅，爲什麼不歸教、不歸密，他歸淨土？他統統搞清楚、搞明白了，淨宗是最後的歸宿，表演給我們看的。一大圈全搞通了之後，最後到淨土。我們別繞那個圈子，那是什麼？彎路。他繞了多少彎路，找到這個中心點，我們就不走彎路，我們就直接修淨土，這用意多深，我們要能體會。這就是他教導我們，是他無盡的慈悲來引導我們。「爲宏淨宗」，這個持名念佛攝萬德，萬德就是宗教顯密禅淨、大小乘全都包括在裏頭，萬德，歸淨土。

　　「故願此淨宗第一之經，破塵生光；冀此無上之典，饒益當來。乃繼前賢，重行會集」。老居士這一生到這個世間來，實際上就是爲了這樁事情，前面種種示現都是做一些基礎工作，這個基礎目的何在？讓現代人、後世人生起信心。他要不是這麼做，會集這個經沒人相信，爲什麼？宗教都不通，顯密都不圓，哪有資格來做這個工作？樣樣都通，沒話說了，樣樣都有成就，這才稱爲大家。所以來下手把這部經好好整理出來，爲什麼？末法後面九千年要靠這個經得度。這個經是佛說的，五種原譯本一個字都不可以更改，在裏面節錄的句句話都是精華、精要，從五種本子變成一本，五種本子裏面精華、義理全在這一本當中，文字沒有改變，這才稱爲善本。

　　「重行會集。屏棄萬緣，掩關叁載，淨壇結界，冥心孤詣，稿經十易，方慶經成」。這是會集的態度，首先放下萬緣，誠敬心才能生得起來，讓自己的心跟清淨平等覺相應，才能真正體會到如來真實義，有妄心夾雜你就見不到如來真實義。這就是印祖所說的，一分誠敬得一分利益，百分誠敬得百分利益。要會集這個本子得要萬分誠敬，你才得萬分利益，這個事情才會做得圓滿，不是一般人能做得到的。閉關叁年，淨壇結界，這是表恭敬心，誠敬到極處。冥心孤詣，心裏頭除阿彌陀佛、除《無量壽經》之外，一個雜念都沒有。稿，會集的稿修改十次，這個經才成就。

　　「首蒙宗教俱徹之慧明老法師」，慧明老法師給他印證。「手持會本攝影于佛前，爲作證明。律宗大德慈舟老法師繼之專講此經于濟南，並親爲科判」，就是這個本子，前面慈舟法師的科判。這個經叁十七品，這是最初，就是掩關叁年，我們現在用這個本子是稿經十易，又修訂了十次，再分，分爲四十八品。這個最初叁十七應該是小乘叁十七道品，用這個數字，最後四十八是阿彌陀佛四十八願，用四十八品來分。所以這個最初掩關叁載的時候，這個最初的稿本我們看到了，很值得紀念。這個稿子是重新校訂補充魏默深的本子，也就是夏老會集最初的稿本，再補充，再詳細來審定，成爲現在的本子。這個本子，你看慈舟老法師講過。

　　「先舅父梅老居士」，梅光羲老居士，「在中央廣播電臺播講此經，稱之爲最善之本。後複于經序中贊曰」，他給《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》寫了一篇長序，講得非常詳細。這裏頭有這麼一段話，「精當明確」，精是精彩、精華，當是妥當、穩當，明是明了，確是確實，跟原譯本完全相應。「鑿然有據」，這個鑿然就是確切的意思，就是確確實實有根據，根據五種原譯本，沒有自己增加一個字，文字全是原譯本。「無一義不在原譯之中，無一句溢出本經之外」。本經都是原譯本，立意都是原譯本裏頭的意思，義理圓圓滿滿的選出來了，節選出來的會集在一起。無一句，這是文字，溢是漫出來，這就是本經之外，像前面譯本隨自己的意思來改變動幾個字，沒有，字字句句都是原譯本的原文，這就對了，讓後人找不到瑕疵。「艱澀沈晦」，這就是原譯本裏頭確實，艱是艱難，句子看起來我們很難懂，這樣的情形很多，但是他都不選它，一定要這個文句很清晰，表達得很清楚，把這些句子節錄下來，「使之爽朗」。

　　「繁複冗蔓」，裏面有這個情形，原譯本有，我們講啰嗦，反複，一樁事情幾句話能說完，他要說好多句，印度人喜歡，中國人喜歡簡單，印度人喜歡繁瑣。原文裏頭所以有這種情形，翻譯的人把它刪掉，但是意思要保留，還要保留在它原文裏頭，這個難，這不容易。翻譯經的人可以做得到，翻譯的人可以做得到，會集不許可，會集必須要翻譯的原文，不能更改一個字。「歸于簡潔」。淩亂要把它變成嚴整，阙疏又要把它變成圓滿。「必期有美皆備，無谛不收。雖欲不謂之善本不可得也。」這是梅光羲老居士對這個本子的贊歎，這個贊歎增長了我們的信心。我們爲了要取信于現代的學人，就是修行人，對這個本子能生起信心，所以我在當年把九種本子印成一起，《無量壽經》九種本子的合刊，五種原譯本，後面叁個會集本，一個節校本，你自己去看，全都擺在面前，讓你生信心。你仔細去校對，能不能再在這個經本上找到瑕疵，我們做了這個工作，這個合訂本流通量也很大。

　　「于是先師會本問世以來，不胫而走。佛界尊宿多以會本文簡義豐，詞暢理圓」，這八個字是黃念老的贊歎，這八個字非常恰當，確確實實夏老這個會集本這八個字做到了，學習的人歡喜。「流播中外。見者聞者，歡喜信受。持誦印行，絡繹不絕」。這是最近這些年，我們講過，這一遍是第十二遍，前面十遍是講的經文，講經，第十一遍跟這一遍講批注。淨宗同學無量的歡喜，一遍比一遍殊勝。爲什麼？遍遍都有悟處，都有新的領悟。所以我們用的本子，前面講過的我再都不看了，我用現在的本子，每一遍不一樣，常常聽經的人會發現。持是受持，讀誦，印行，印經流通，確實沒有中斷過。到這個本子，《科注》，這就非常完美了。夏老會集的經，我也是用很長的時間，將近半年，把全經的批注做成一個大的表解，這都有，現在都印在前面，而且把經文會到注子裏面，便利于讀誦，科也都印在批注裏頭，你看得就更清楚，更容易明白經裏面的義理。這一次我們印成兩冊，精裝上下兩冊，希望這個本子成爲《無量壽經》最完備的版本。淨宗同學有余力可以涉獵經藏，沒有這個能力，這一部經就夠了，一即一切，一切即一，一心專注。像蕅益大師所說的，真信切願，持名念佛，就決定得生淨土，我們目的就達到了。

　　「近且蒙海外佛學界收入新印之續藏。行見大經光明，常照世間。昔賢會集之勝願，幸告圓成」。這是念老的期望，好像還沒有成就，但是我們有信心，這一部經、注將來決定會入藏，隨著《大藏經》流通後世。「《無量壽經》之善本，于茲慶現」，這是值得慶祝的一樁大事，現在這個世間。「此實爲希有難逢之大事因緣也。」這是真的，過去修淨土的人沒有見到這個本子，這個會集本是民國初年才完成的，雖然完成，因爲流通的數量太少，修學淨土的同學沒見過，這個本子連印光老法師都沒有看到過，它出現在近代。所以我常說我們近代的人有福，能夠看到這個本子。這個福報淵源于無量劫前能夠遇到這部經的人，讀到這部經、看到這部經，《彌陀經》上所說的，善根福德因緣都不可思議！就像經上所說的，無量劫前曾經供養無量諸佛如來所種的善根福德因緣，這一生當中現前了，你才能遇到，遇到是緣分；遇到了歡喜，能信、能解，這是善根；又能發心求生極樂世界，能老實念佛，一向專念，這是福德。世間最大的福報是什麼？是生到極樂世界，這個要知道。你不能生到極樂世界，我到忉利天去做天主，我到摩酰首羅天去做天王，這不得了了，沒出六道輪回，福報雖然大，壽命雖然長，有盡的時候，不是無量壽。到極樂世界你說福報多大，無量壽、無量光，跟阿彌陀佛一樣，證得究竟圓滿的自性。自性是無量光壽、無量智慧、無量才藝、無量德能、無量相好，樣樣都是無量。確確實實是究竟圓滿的果報，沒有再比這個超越的，沒有了，你達到究竟圓滿。

　　這個福報稀有難逢，在這一世當中完成。我們要珍惜，我們這個機會抓住，決定不放松，舍棄生命都無所謂。放下身心世界，一定要發菩提心，要念佛，要生淨土，我們這一生目的就圓滿了。發菩提心，蕅益大師講得好，就是一心想著到極樂世界親近阿彌陀佛，這個念頭就是無上菩提心，圓滿的菩提心。在這個世間一切隨緣，有很好，沒有也很好，不要爲這些事情操心，這就叫真放下。一心一意就求生淨土，就讀誦這部經、聽這部經，如果有能力，講這部經，發心來講這部經。一生講一部經好！我們淨土宗的祖師，哪一位我記不清楚，很早，一生講《彌陀經》講兩百多遍，可能不止，講了幾百遍，一生講《彌陀經》，他不講別的，真叫一門深入，長時熏修。我們今天有這麼好的本子，這一生就專講這部經。如果你有能力，你廣學多聞，把所學的圓融顯密宗說大小乘都歸在這一部經裏頭，就像黃念老集注一樣，你來做集解，這多麼有意思，無量功德！

　　今天時間到了，我們就學到此地。

《淨土大經科注 第七集》全文閱讀結束。