..续本文上一页家、在家都有。太虚好像在内学院还不是正科生，旁听生，梁启超是支那内学院的学生，出家、在家都有，平等的。欧阳大师特别提出佛法是师道，老师第一大。出家人能不能跟在家人学？在家人真有德行、真有修持，他是善知识，可以跟他学。所以我的老师不是出家人，有一个出家人，在先，章嘉大师。他老人家圆寂之后我跟李炳南，我是出家人身分，李炳南老居士是我的和尚，和尚是亲教师。和尚用现代的话来比喻的时候，校长，学校有校长，称和尚，再一个是指导教授，像博士班指导教授，你直接接受他指导的，这个人称和尚，关系不同。学校老师很多，不是指导我的，没有教过我的，对他们称阿阇梨，不称和尚，和尚一定是直接教我的，这个关系非常密切。
怎么看佛教都是教育。宗教里头，宗教的要素，第一个要素就是要有一个神，佛教里头没有，佛教里头没有神，没有造物主，没有上帝。极乐世界是学校，释迦牟尼佛没有说极乐世界有上帝。极乐世界不同我们的社会，我们的社会士农工商，过去讲有三百六十行，现在不止了，现在大概三千六百行都不止，行业很复杂。极乐世界没有，看来看去，佛讲来讲去，极乐世界只有两种人，一个老师，一个学生，老师是阿弥陀佛，学生是往生到极乐世界的人，统统是学生。学生有高级班，有中级班，有低级班。高级班，实报土；中级班，方便土；低级班，同居土，它有三个班级。但是虽有三个班级，待遇平等。怎么平等的？阿弥陀佛四十八愿，五劫修行功德之所成就，加持你，你一生到那里就变成阿惟越致菩萨，就平等了。阿惟越致是最高待遇，所以同居土的学生也享受到最高级的实报土的待遇，无论是智慧、德行、神通、道力，几乎都是平等的，这个不可思议，这是十方世界没有的，而且你很容易在一生当中就证得。搞别的法门叫竖出，难，真难，学这个法门横出，你一生就能成就，就能够圆满。
这部经太重要了！这些大德绝对不是凡人，他们来做这个工作谈何容易！龙舒居士是大德，做出来的还有瑕疵。魏默深居士也不容易，还不完备。夏莲老真的是至诚恭敬、小心谨慎，十年的时间完成圆满的会集。我们看底下所说的，「专宏持名念佛摄万德」。前面是赞叹夏老德行，修学功夫之深、之广，后面，到最后专弘持名念佛摄万德，最后什么？归净土。这给人什么样的启示，我们不能不留意。他通宗通教，他为什么不归禅，为什么不归教、不归密，他归净土？他统统搞清楚、搞明白了，净宗是最后的归宿，表演给我们看的。一大圈全搞通了之后，最后到净土。我们别绕那个圈子，那是什么？弯路。他绕了多少弯路，找到这个中心点，我们就不走弯路，我们就直接修净土，这用意多深，我们要能体会。这就是他教导我们，是他无尽的慈悲来引导我们。「为宏净宗」，这个持名念佛摄万德，万德就是宗教显密禅净、大小乘全都包括在里头，万德，归净土。
「故愿此净宗第一之经，破尘生光；冀此无上之典，饶益当来。乃继前贤，重行会集」。老居士这一生到这个世间来，实际上就是为了这桩事情，前面种种示现都是做一些基础工作，这个基础目的何在？让现代人、后世人生起信心。他要不是这么做，会集这个经没人相信，为什么？宗教都不通，显密都不圆，哪有资格来做这个工作？样样都通，没话说了，样样都有成就，这才称为大家。所以来下手把这部经好好整理出来，为什么？末法后面九千年要靠这个经得度。这个经是佛说的，五种原译本一个字都不可以更改，在里面节录的句句话都是精华、精要，从五种本子变成一本，五种本子里面精华、义理全在这一本当中，文字没有改变，这才称为善本。
「重行会集。屏弃万缘，掩关三载，净坛结界，冥心孤诣，稿经十易，方庆经成」。这是会集的态度，首先放下万缘，诚敬心才能生得起来，让自己的心跟清净平等觉相应，才能真正体会到如来真实义，有妄心夹杂你就见不到如来真实义。这就是印祖所说的，一分诚敬得一分利益，百分诚敬得百分利益。要会集这个本子得要万分诚敬，你才得万分利益，这个事情才会做得圆满，不是一般人能做得到的。闭关三年，净坛结界，这是表恭敬心，诚敬到极处。冥心孤诣，心里头除阿弥陀佛、除《无量寿经》之外，一个杂念都没有。稿，会集的稿修改十次，这个经才成就。
「首蒙宗教俱彻之慧明老法师」，慧明老法师给他印证。「手持会本摄影于佛前，为作证明。律宗大德慈舟老法师继之专讲此经于济南，并亲为科判」，就是这个本子，前面慈舟法师的科判。这个经三十七品，这是最初，就是掩关三年，我们现在用这个本子是稿经十易，又修订了十次，再分，分为四十八品。这个最初三十七应该是小乘三十七道品，用这个数字，最后四十八是阿弥陀佛四十八愿，用四十八品来分。所以这个最初掩关三载的时候，这个最初的稿本我们看到了，很值得纪念。这个稿子是重新校订补充魏默深的本子，也就是夏老会集最初的稿本，再补充，再详细来审定，成为现在的本子。这个本子，你看慈舟老法师讲过。
「先舅父梅老居士」，梅光羲老居士，「在中央广播电台播讲此经，称之为最善之本。后复于经序中赞曰」，他给《大乘无量寿庄严清净平等觉经》写了一篇长序，讲得非常详细。这里头有这么一段话，「精当明确」，精是精彩、精华，当是妥当、稳当，明是明了，确是确实，跟原译本完全相应。「凿然有据」，这个凿然就是确切的意思，就是确确实实有根据，根据五种原译本，没有自己增加一个字，文字全是原译本。「无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外」。本经都是原译本，立意都是原译本里头的意思，义理圆圆满满的选出来了，节选出来的会集在一起。无一句，这是文字，溢是漫出来，这就是本经之外，像前面译本随自己的意思来改变动几个字，没有，字字句句都是原译本的原文，这就对了，让后人找不到瑕疵。「艰涩沉晦」，这就是原译本里头确实，艰是艰难，句子看起来我们很难懂，这样的情形很多，但是他都不选它，一定要这个文句很清晰，表达得很清楚，把这些句子节录下来，「使之爽朗」。
「繁复冗蔓」，里面有这个情形，原译本有，我们讲啰嗦，反复，一桩事情几句话能说完，他要说好多句，印度人喜欢，中国人喜欢简单，印度人喜欢繁琐。原文里头所以有这种情形，翻译的人把它删掉，但是意思要保留，还要保留在它原文里头，这个难，这不容易。翻译经的人可以做得到，翻译的人可以做得到，会集不许可，会集必须要翻译的原文，不能更改一个字。「归于简洁」。凌乱要把它变成严整，阙疏又要把它变成圆满。「必期有美皆备，无谛不收。虽欲不谓之善本不可得也。」这是梅光羲老居士对这个本子的赞叹，这个赞叹增长了我们的信心。我们为了要取信于现代的学人，就是修行人，对这个本子能生起信心，所以我在当年把九种本子印成一起，《无量寿经》九种本子的合刊，五种原译本，后面三个会集本，一个节校本，你自己去看，全都摆在面前，让你生信心。你仔细去校对，能不能再在这个经本上找到瑕疵，我们做了这个工作，这个合订本流通量也很大。
「于是先师会本问世以来，不胫而走。佛界尊宿多以会本文简义丰，词畅理圆」，这八个字是黄念老的赞叹，这八个字非常恰当，确确实实夏老这个会集本这八个字做到了，学习的人欢喜。「流播中外。见者闻者，欢喜信受。持诵印行，络绎不绝」。这是最近这些年，我们讲过，这一遍是第十二遍，前面十遍是讲的经文，讲经，第十一遍跟这一遍讲批注。净宗同学无量的欢喜，一遍比一遍殊胜。为什么？遍遍都有悟处，都有新的领悟。所以我们用的本子，前面讲过的我再都不看了，我用现在的本子，每一遍不一样，常常听经的人会发现。持是受持，读诵，印行，印经流通，确实没有中断过。到这个本子，《科注》，这就非常完美了。夏老会集的经，我也是用很长的时间，将近半年，把全经的批注做成一个大的表解，这都有，现在都印在前面，而且把经文会到注子里面，便利于读诵，科也都印在批注里头，你看得就更清楚，更容易明白经里面的义理。这一次我们印成两册，精装上下两册，希望这个本子成为《无量寿经》最完备的版本。净宗同学有余力可以涉猎经藏，没有这个能力，这一部经就够了，一即一切，一切即一，一心专注。像蕅益大师所说的，真信切愿，持名念佛，就决定得生净土，我们目的就达到了。
「近且蒙海外佛学界收入新印之续藏。行见大经光明，常照世间。昔贤会集之胜愿，幸告圆成」。这是念老的期望，好像还没有成就，但是我们有信心，这一部经、注将来决定会入藏，随着《大藏经》流通后世。「《无量寿经》之善本，于兹庆现」，这是值得庆祝的一桩大事，现在这个世间。「此实为希有难逢之大事因缘也。」这是真的，过去修净土的人没有见到这个本子，这个会集本是民国初年才完成的，虽然完成，因为流通的数量太少，修学净土的同学没见过，这个本子连印光老法师都没有看到过，它出现在近代。所以我常说我们近代的人有福，能够看到这个本子。这个福报渊源于无量劫前能够遇到这部经的人，读到这部经、看到这部经，《弥陀经》上所说的，善根福德因缘都不可思议！就像经上所说的，无量劫前曾经供养无量诸佛如来所种的善根福德因缘，这一生当中现前了，你才能遇到，遇到是缘分；遇到了欢喜，能信、能解，这是善根；又能发心求生极乐世界，能老实念佛，一向专念，这是福德。世间最大的福报是什么？是生到极乐世界，这个要知道。你不能生到极乐世界，我到忉利天去做天主，我到摩酰首罗天去做天王，这不得了了，没出六道轮回，福报虽然大，寿命虽然长，有尽的时候，不是无量寿。到极乐世界你说福报多大，无量寿、无量光，跟阿弥陀佛一样，证得究竟圆满的自性。自性是无量光寿、无量智慧、无量才艺、无量德能、无量相好，样样都是无量。确确实实是究竟圆满的果报，没有再比这个超越的，没有了，你达到究竟圆满。
这个福报稀有难逢，在这一世当中完成。我们要珍惜，我们这个机会抓住，决定不放松，舍弃生命都无所谓。放下身心世界，一定要发菩提心，要念佛，要生净土，我们这一生目的就圆满了。发菩提心，蕅益大师讲得好，就是一心想着到极乐世界亲近阿弥陀佛，这个念头就是无上菩提心，圆满的菩提心。在这个世间一切随缘，有很好，没有也很好，不要为这些事情操心，这就叫真放下。一心一意就求生净土，就读诵这部经、听这部经，如果有能力，讲这部经，发心来讲这部经。一生讲一部经好！我们净土宗的祖师，哪一位我记不清楚，很早，一生讲《弥陀经》讲两百多遍，可能不止，讲了几百遍，一生讲《弥陀经》，他不讲别的，真叫一门深入，长时熏修。我们今天有这么好的本子，这一生就专讲这部经。如果你有能力，你广学多闻，把所学的圆融显密宗说大小乘都归在这一部经里头，就像黄念老集注一样，你来做集解，这多么有意思，无量功德！
今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第七集》全文阅读结束。