..續本文上一頁「良以此經不但爲淨土群經之綱要，一大藏教之指歸」。一大藏教就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，四十九年所說的一切經統統歸淨土，這在佛法裏頭說。下面又告訴我們，「實亦爲此界他方」，此界是我們這個地球，他方是他方世界，「現在未來一切有情離苦得樂，究竟菩提之法要」，這還得了嗎？這無比的殊勝，這話是真的，不是假的。他方世界，近處是娑婆世界，娑婆世界釋迦牟尼佛的教區，多大？十億個銀河系。這十億個銀河系跟我們是一家人，爲什麼？同一個老師，本師釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛教區這麼大，不是一個地球，地球是一個村，這是小村。他方世界還包括十方一切諸佛剎土，換句話說，一切諸佛如來在他們自己教區教化衆生，跟釋迦牟尼佛一樣，最後也是指歸到淨土。諸佛如來幾乎是公認，阿彌陀佛爲佛中之王，這個話真的。光中極尊，這個光可以指爲常寂光，常寂光裏面無量無邊妙覺如來，阿彌陀佛第一，這光中極尊。因爲常寂光裏頭沒有現象，沒有物質現象、沒有精神現象，也沒有自然現象。所以那個光中極尊，只有佛與諸佛方能究竟，等覺以下都不行，都無法體會。這是佛法所說自性極奧妙之處，真的是唯證方知，沒有契入這個境界，連等覺菩薩都不行。

　　「現在未來一切有情離苦得樂」，這個苦叫究竟苦，這個樂是究竟樂，不是一般的苦樂。離究竟苦，所有一切苦全沒有了，得究竟樂，所有一切的樂事他統圓滿了。這是佛陀教學終極的目標，就是幫助一切有情衆生離苦得樂。用的是什麼方法？底下一句是方法，離苦得樂是果，究竟菩提是因。究竟菩提是什麼？幫助衆生破迷開悟，大徹大悟、明心見性，這叫究竟菩提。「究竟菩提之法要」就是發菩提心，一向專念，妙絕了。佛在這個法會裏頭也把法要講盡了。離苦得樂之法，破迷開悟之法，講到「發菩提心，一向專念」，就講到究竟處，就講到極圓滿了。

　　發無上菩提心，還是經題上這五個字重要，這五個字是無上菩提心，是無上菩提心裏頭一部分，自受用，這最重要了。爲什麼？自己沒有得到受用，怎麼能幫助別人得受用？菩提心的體，《觀無量壽佛經》上說的「至誠心」，真誠到極處。真誠是不假、不虛，真是不假，誠是不虛，一絲毫虛僞都沒有。待人接物，修學世出世間一切法，都用真誠心，就是印祖所說的「誠敬」。印祖說，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，萬分誠敬得萬分利益；換句話說，你學東西能得多少，全在你誠敬心。誠敬心的自受用是什麼？就是清淨平等覺。清淨是真誠心，有染汙就不真誠，什麼東西染汙？有我就被染汙了。

　　末那是染汙，末那叫染汙意。第一個是我見，我見就是你的見解裏頭有個我。它從哪裏來的？是一念不覺而有無明，無明就是阿賴耶。阿賴耶是妄心，不是真心，因爲一念不覺，從真心起了個妄心，妄心不是真的。這個妄心是業相，就是波動的現象，這一波動現象，頭一個起來的、出現的一個就是末那。末那是四個念頭結合在一起，第一個是我見，第二個是愛見，第叁個是癡見，第四個是慢見。就是你有這個見解，這叫四大煩惱，變成一個識，佛稱它爲末那識，也叫我見、我愛、我癡、我慢。這是強調有個我，你就有了我，有了我就迷了，把這個東西當作我，錯了。佛法裏有沒有真我？有，這個假我去掉，真我就現前。所以佛給「我」下了個定義，什麼叫做我？我有主宰的意思，我有自在的意思。我見裏頭沒有主宰，你完全受環境擺布，你不得自在，你沒有自由，你受的限製很大。所以真我，常樂我淨，這是性德。自性裏頭有真我，自己做得了主，自己得大自在，沒有任何障礙。所以，首先要破我見，因爲有我這個東西，清淨心就沒有了；這個東西放下，清淨心現前。這是第七識。

　　第六識是分別，分別就不平等，換句話說，我們要放下執著、要放下不平、分別，我們的清淨、平等就現前。這個東西一現前，唯識學家所說的，因上轉了，第六、第七轉了，第七識轉爲平等性智，第六識轉爲妙觀察智，就是清淨、平等現前。八識跟前五識跟著轉，轉八識成四智，六、七是因上轉，五、八是果上轉。只要這兩個轉了，五、八連帶都轉了，就統統都轉了。八識轉爲大圓鏡智，圓滿的智慧。末那轉爲平等性智，真正融會在遍法界虛空界跟自己是一體，融會成一體，末那。第六轉變爲妙觀察，妙觀察是權智，阿賴耶大圓鏡是實智。權智是無所不知、無所不能，前五識轉變成無所不能，第六識無所不知。遍法界虛空界跟自己是一體，這叫妙覺果位，這真正成就。

　　「是故念祖感恩圖報」，我沾黃老之光，他也把我帶入境界。我們感恩圖報，感佛恩、感祖師恩、感父母恩、感祖宗恩、感一切衆生恩。「發無上心，敬注此經」，這是依教奉行，爲人演說，「續佛慧命」。「虔祈兩土導師」，虔誠祈請本土釋迦如來、西方彌陀導師，這是兩土導師。「十方如來，上師本尊」，上師是現在教我的老師。「金剛護法」，四衆同學。「慈恩覆護」，希望這些人大慈大悲護持，讓這樁事情做得圓滿、做得成功。「威德冥加」，這有保佑。「冀此注釋」，我們今天演說、分享，一切能順利，沒有障礙。章嘉大師早年告訴我，我一生佛菩薩照顧。現前佛菩薩照顧，我們有一個固定地方，這佛菩薩照顧的，有個固定的地方就可以不動了。沒有，沒有就是靠不住，那完全看緣，居無定所，住多少時間自己不敢講。有一個地方就好了，我就不動了。佛給這個地方，我就知道我可以不動了。不動我就專弘一門，專講這部經，一遍講完從頭再一遍，爲大家做個樣子，一門深入，長時熏修，我做這個樣子。「上契聖心」，這是理，聖心是理；「廣啓衆信」，這是機，這是衆緣。「凡有見聞，同入彌陀一乘願海」。這是念老跟我的一個願望，我們都希望一切衆生，有緣衆生在一生當中都能夠圓成佛道。今天時間到了，我們就學習到此地。

《淨土大經科注 第九集》全文閱讀結束。