..续本文上一页「良以此经不但为净土群经之纲要，一大藏教之指归」。一大藏教就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，四十九年所说的一切经统统归净土，这在佛法里头说。下面又告诉我们，「实亦为此界他方」，此界是我们这个地球，他方是他方世界，「现在未来一切有情离苦得乐，究竟菩提之法要」，这还得了吗？这无比的殊胜，这话是真的，不是假的。他方世界，近处是娑婆世界，娑婆世界释迦牟尼佛的教区，多大？十亿个银河系。这十亿个银河系跟我们是一家人，为什么？同一个老师，本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛教区这么大，不是一个地球，地球是一个村，这是小村。他方世界还包括十方一切诸佛剎土，换句话说，一切诸佛如来在他们自己教区教化众生，跟释迦牟尼佛一样，最后也是指归到净土。诸佛如来几乎是公认，阿弥陀佛为佛中之王，这个话真的。光中极尊，这个光可以指为常寂光，常寂光里面无量无边妙觉如来，阿弥陀佛第一，这光中极尊。因为常寂光里头没有现象，没有物质现象、没有精神现象，也没有自然现象。所以那个光中极尊，只有佛与诸佛方能究竟，等觉以下都不行，都无法体会。这是佛法所说自性极奥妙之处，真的是唯证方知，没有契入这个境界，连等觉菩萨都不行。

　　「现在未来一切有情离苦得乐」，这个苦叫究竟苦，这个乐是究竟乐，不是一般的苦乐。离究竟苦，所有一切苦全没有了，得究竟乐，所有一切的乐事他统圆满了。这是佛陀教学终极的目标，就是帮助一切有情众生离苦得乐。用的是什么方法？底下一句是方法，离苦得乐是果，究竟菩提是因。究竟菩提是什么？帮助众生破迷开悟，大彻大悟、明心见性，这叫究竟菩提。「究竟菩提之法要」就是发菩提心，一向专念，妙绝了。佛在这个法会里头也把法要讲尽了。离苦得乐之法，破迷开悟之法，讲到「发菩提心，一向专念」，就讲到究竟处，就讲到极圆满了。

　　发无上菩提心，还是经题上这五个字重要，这五个字是无上菩提心，是无上菩提心里头一部分，自受用，这最重要了。为什么？自己没有得到受用，怎么能帮助别人得受用？菩提心的体，《观无量寿佛经》上说的「至诚心」，真诚到极处。真诚是不假、不虚，真是不假，诚是不虚，一丝毫虚伪都没有。待人接物，修学世出世间一切法，都用真诚心，就是印祖所说的「诚敬」。印祖说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，万分诚敬得万分利益；换句话说，你学东西能得多少，全在你诚敬心。诚敬心的自受用是什么？就是清净平等觉。清净是真诚心，有染污就不真诚，什么东西染污？有我就被染污了。

　　末那是染污，末那叫染污意。第一个是我见，我见就是你的见解里头有个我。它从哪里来的？是一念不觉而有无明，无明就是阿赖耶。阿赖耶是妄心，不是真心，因为一念不觉，从真心起了个妄心，妄心不是真的。这个妄心是业相，就是波动的现象，这一波动现象，头一个起来的、出现的一个就是末那。末那是四个念头结合在一起，第一个是我见，第二个是爱见，第三个是痴见，第四个是慢见。就是你有这个见解，这叫四大烦恼，变成一个识，佛称它为末那识，也叫我见、我爱、我痴、我慢。这是强调有个我，你就有了我，有了我就迷了，把这个东西当作我，错了。佛法里有没有真我？有，这个假我去掉，真我就现前。所以佛给「我」下了个定义，什么叫做我？我有主宰的意思，我有自在的意思。我见里头没有主宰，你完全受环境摆布，你不得自在，你没有自由，你受的限制很大。所以真我，常乐我净，这是性德。自性里头有真我，自己做得了主，自己得大自在，没有任何障碍。所以，首先要破我见，因为有我这个东西，清净心就没有了；这个东西放下，清净心现前。这是第七识。

　　第六识是分别，分别就不平等，换句话说，我们要放下执着、要放下不平、分别，我们的清净、平等就现前。这个东西一现前，唯识学家所说的，因上转了，第六、第七转了，第七识转为平等性智，第六识转为妙观察智，就是清净、平等现前。八识跟前五识跟着转，转八识成四智，六、七是因上转，五、八是果上转。只要这两个转了，五、八连带都转了，就统统都转了。八识转为大圆镜智，圆满的智慧。末那转为平等性智，真正融会在遍法界虚空界跟自己是一体，融会成一体，末那。第六转变为妙观察，妙观察是权智，阿赖耶大圆镜是实智。权智是无所不知、无所不能，前五识转变成无所不能，第六识无所不知。遍法界虚空界跟自己是一体，这叫妙觉果位，这真正成就。

　　「是故念祖感恩图报」，我沾黄老之光，他也把我带入境界。我们感恩图报，感佛恩、感祖师恩、感父母恩、感祖宗恩、感一切众生恩。「发无上心，敬注此经」，这是依教奉行，为人演说，「续佛慧命」。「虔祈两土导师」，虔诚祈请本土释迦如来、西方弥陀导师，这是两土导师。「十方如来，上师本尊」，上师是现在教我的老师。「金刚护法」，四众同学。「慈恩覆护」，希望这些人大慈大悲护持，让这桩事情做得圆满、做得成功。「威德冥加」，这有保佑。「冀此注释」，我们今天演说、分享，一切能顺利，没有障碍。章嘉大师早年告诉我，我一生佛菩萨照顾。现前佛菩萨照顾，我们有一个固定地方，这佛菩萨照顾的，有个固定的地方就可以不动了。没有，没有就是靠不住，那完全看缘，居无定所，住多少时间自己不敢讲。有一个地方就好了，我就不动了。佛给这个地方，我就知道我可以不动了。不动我就专弘一门，专讲这部经，一遍讲完从头再一遍，为大家做个样子，一门深入，长时熏修，我做这个样子。「上契圣心」，这是理，圣心是理；「广启众信」，这是机，这是众缘。「凡有见闻，同入弥陀一乘愿海」。这是念老跟我的一个愿望，我们都希望一切众生，有缘众生在一生当中都能够圆成佛道。今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第九集》全文阅读结束。