..續本文上一頁，得一分利益」。我們沒有誠敬心，一分利益也沒得到。十分誠敬，你得十分利益，看你有幾分誠敬，你得多少利益，這是真的不是假的。原理，佛常講，「一切法從心想生」，看你什麼個想法。遍法界虛空界真的是自己，都是自性變的。
我們看賢首國師的《妄盡還源觀》，過去我們一起學過兩遍。這一篇報告總共講六樁事情，前面叁樁就是講宇宙的源起。開頭，顯一體，第二，起二用。這個二用，宇宙現前了，我現前了，宇宙是依報，我是正報，這依正莊嚴。我從哪裏來的？宇宙從哪來的？這講得很清楚。第叁段講叁種周遍，宇宙這個現象有叁種周遍，我們自己身體，自身也有叁種周遍。第一個周遍法界，通的。近代美國布萊登，這個人還在，他寫了一本書，有個同學買了送給我看，我看了叁分之一，還沒看完。書的名字叫《無量之網》，這個名詞很有味道。整個宇宙就像一個看不見、摸不到的電網，我們這一動，統統都知道，周遍法界。我們動個念頭，無論是有意無意都周遍法界，過去、現在、未來沒有不知道的，你瞞不了人。我們的起心動念，這心理現象，物質現象也周遍法界。物質現象是波動現象，沒有波動就沒有物質，物質永遠是在波動。現在量子力學家看得非常透徹，以前看到原子，物質是原子組成的，原子就是動的，從來沒有休息的，原子核，電子繞著原子核在動，沒有停過的。再分析，原子核是什麼，電子是什麼，分析成粒子、誇克，現在分析看到光子、量子，都在動，它這一動也周遍法界，信息周遍法界。所以無論是物質現象、精神現象、自然現象，真叫牽一發而動全身，遍法界虛空界全都知道。
我們這個身體是個接收站，也是個發射站。我們自己這個身體的波動現象發射出去，同時遍法界虛空界萬事萬物它們的波動現象我們統統收到。收爲什麼不知道？機器有了故障，不是沒有收到，收到了，因爲有故障，所以你沒有感觸。故障要是除掉的話，你就全部都感觸到了。這個故障就是剛才講的叁種煩惱，妄想、分別、執著。統統放下，那就全靈光了，你一點故障都沒有。我只放下了執著，這個機器恢複了少分的功能，沒有完全恢複，大概六道裏面的這些波動現象你全知道，六道之外的不知道。如果再放下分別，六道之外的知道了，可能像這一個大千世界，十法界裏面的事情，你全知道。如果不起心、不動念，你完全恢複了，一點障礙都沒有，那是遍法界虛空界一切諸佛剎土裏面一點點小事你都曉得，本能。本能是什麼？本能是性德，我們沒有離開自性，自性是我們的本體，性德能量不可思議，這個東西我們要相信。釋迦牟尼佛叁千年前所說的，近代不過叁十年，新興的一些量子力學家他們幫我們證明了，釋迦牟尼佛的話證明了。做出這些報告的人可能他們根本沒有讀過佛經，沒有佛學的常識，但是報告裏所說的跟大乘經上所講的一模一樣，這不可思議。故一念相應一念佛，念念相應念念佛，念佛功德不可思議。
「由上可見，彌陀名號即法界體」，法界的本體，法界的理體，「故名號功德不可思議」。念佛的人很多，真正知道念佛功德的人可不多。知道念佛功德，你還會去打妄想嗎？你還會去想這世間拉拉雜雜的事情嗎？不會了。這一句名號，你肯定一分一秒你都會爭取。爲什麼？無量無邊功德，一分一秒都不肯放下。積功累德到哪裏去積？無過于持名念佛，這個功德太大了。一天二十四小時去打妄想，造業，造無量無邊罪業，念阿彌陀佛就積無量無邊功德，你看看你是幹哪一樣，你是願意造罪業，還是願意積累功德，這不就擺在面前！心裏頭真有阿彌陀佛，阿彌陀佛就是自己，就是自己本覺理性，這才是個真正念佛人。
「又名號即衆生之本覺理性，起心念佛，是爲始覺。今所念之佛，正我本覺」。你看，我本覺，不是他，不是你，是我本覺，念阿彌陀佛是念自己的本覺。「故雲持名即是始覺合本」。我今天覺悟了，我今天明白了，從今天開始我得認真念佛，分秒必爭。真念佛的人，你跟他講話，他什麼態度？非常柔和，非常客氣，非常謙虛，合掌跟你「阿彌陀佛」，他就應你這句話。你跟他講多少話，阿彌陀佛。你懂不懂？阿彌陀佛。你不懂嗎？阿彌陀佛。懂嗎？阿彌陀佛。他就一句阿彌陀佛，這真念佛人，他裏頭沒有雜念。他的形象、他的音聲就是在度你，讓你看到你自己本覺的形象。本覺的現象就那麼可愛，聲聲都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有第二個念頭，無論你跟他講多少話，他就一句話回答你。故雲持名即是始覺合本。始覺跟本覺合一，始本不二。始本不二就是自他不二，自是自己，他是阿彌陀佛，我跟阿彌陀佛合起來了，不二。這個法門真是稀有無比！真正懂得的人他就會念，不懂得的人他不會念，念這一句名號被雜念雜進去了，全破壞了，一面念佛一面打妄想。不是念佛沒有效果，是你不會念，是你夾雜著，你心不清淨。大勢至菩薩教導我們「淨念相繼」。我們的心不清淨，雜念多，煩惱多，習氣多，這句佛號常常念斷掉了，不知不覺忘掉了，不能夠一句一句的相繼。
「是故念念相應，而念念即佛」。一念相應一念佛，念念相應念念佛。「是顯持名功德不可思議」。古人有一句話說，「念經不如念咒，念咒不如念佛」。所以蓮池大師作《彌陀經疏鈔》，他就把這叁方面都顧到了，《彌陀經疏鈔》最後一段是往生咒。念經不如念咒，經很長，咒很簡單。可是咒比名號字多得多，所以念往生咒不如念阿彌陀佛四個字。愈簡單愈好，愈簡單力量愈大，這個道理要懂。現在經要聽，爲什麼要聽？你不了解佛號功德，所以你要聽。你對西方極樂世界不認識、不清楚，雖然是相信，但是又有懷疑，真有嗎？所以信心生不起來。把經教搞透徹，搞清楚、搞明白，信心堅定了。堅定的信心，懇切的願望，跟阿彌陀佛已經合成一體，你自己還不知道，佛知道，真正有功夫的人知道，你自己不知道。什麼時候你自己知道？你完全沒有懷疑的時候，知道了。所以不知道，還是有疑在那裏，那個疑是連你自己都沒有發現到，疑根沒有拔掉。徹底明了的時候，疑根就沒有了。
「又據密典」，密宗經典。念老集這個注子集得好，把禅宗、教下、顯教、密教這些經典統統都找出來，來注這個批注，好！所以這個批注是圓滿的*輪，真實的佛教概論。不但是阿彌陀佛的佛教概論，也是十方叁世一切諸佛如來的佛教概論。比這個講得更清楚的是《大方廣佛華嚴經》，《華嚴》跟《無量壽》是一部經，《無量壽》講得簡單，《華嚴》講得詳細。我們過去幾年的時間都在講《華嚴》，講了四千多個小時。照過去那個講的時間來計算，一部《華嚴經》講圓滿會超過二萬個小時，大乘教！《無量壽經》是《華嚴經》的濃縮，是《華嚴經》的精華，文字有多少不一樣，《華嚴經》文字多，《無量壽經》文字少，義理沒有兩樣，講的都是一樁事。
密教經典裏面說，「六字洪名中一個阿字，功德已是無量」。他引用日本興教大師，這是東密的，也是一位祖師，日本密教的大師。「自阿字出一切陀羅尼。自一切陀羅尼生一切佛」。你看這個阿字，無量功德！爲什麼？它從自性生的，自性本來就包含一切，圓滿的。這個現象也被現代科學家發現了，科學家稱它作全息現象。我看這個報告，他舉一個照片做例子，這一張照片照的是個人像，他用兩道激光照這個現場拍攝下來的照片。這個照片洗出來之後，我們看不出什麼東西，看到裏頭一條一條的，條紋，但是在激光一照的時候就很清楚，這是個人像。把這張照片分成兩片，剪成兩片，每一張照片都是完整的人像，不是一半一半的，它是完整的。你把它撕碎，撕成很小，一百片、二百片，你拿到激光下照，它還是完整的，永遠是完整的。這個現象大乘經上說過，被現在人發現了，是真的不是假的。
佛告訴我們，一粒微塵裏頭，微塵是個物質，裏面有什麼現象？有整個宇宙的現象，就跟那個全息照片一樣，全息照片照一個人。宇宙之間，任何物質，再小的，一個原子，一個電子，一個光子，它裏面的物質現象都是全宇宙的物質現象，裏面的信息現象也是全宇宙的信息現象。現在科學發達，一個小小的芯片，像指甲這麼大，裏面可以容納一部《大藏經》。稀不稀奇？不稀奇。人家比這個小得更多，容納是全宇宙的，你怎麼能跟它比！一個道理。這些事相都被現代的科學家證明了。所以一個阿字，別說一個阿字，任何一個字，裏面都含攝一切法。阿這個字在密宗裏頭，所有咒語裏面統統都有，多半都放在第一個。功德無量！所以這個阿字出一切陀羅尼，陀羅尼是咒語，一切咒語以阿爲根本，我們講元音(元音)就這個意思。自一切陀羅尼生一切佛，這是一切佛，用持咒這個方法把妄想分別執著放下。前面我們講，用念佛的方法把妄想分別執著念掉，就成佛了。所以念佛不容許夾雜妄想分別執著，不可以夾雜。念佛不夾雜執著，這個人成阿羅漢；念佛不夾雜分別，這個人成菩薩；念佛沒有起心動念，這個人成佛了，不就這個嗎？我們這用念佛，阿彌陀佛四個字，他那念咒，咒語都很長，觀世音菩薩大明咒也有六個字，我們中國人翻譯的「唵嘛呢叭咪吽」，阿彌陀佛比它簡單。
我早年跟章嘉大師，章嘉大師傳給我一個六字大明咒，觀世音菩薩的「唵嘛呢叭咪吽」。另外還傳給我叁個字的一個咒，「唵阿吽」，這叁個字也是遍法界虛空界，跟阿彌陀佛是一個意思。我學佛的時候，年輕，喜歡問，問老師，這個咒什麼意思？我不懂意思我念得就沒有興趣。阿彌陀佛是梵語，也是咒。釋迦牟尼佛爲我們解釋，解釋得很簡單，無量光、無量壽，這個名號是這兩個意思。我們從光跟壽就曉得，它是整個宇宙。光是空間，壽是時間，時間跟空間所包有的就是宇宙，這是阿彌陀佛的意思。唵阿吽是什麼意思？是十善業道。唵是身體，阿是口，吽是意，身口意，身叁、口四、…
《淨土大經科注 第二十六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…