..续本文上一页，得一分利益」。我们没有诚敬心，一分利益也没得到。十分诚敬，你得十分利益，看你有几分诚敬，你得多少利益，这是真的不是假的。原理，佛常讲，「一切法从心想生」，看你什么个想法。遍法界虚空界真的是自己，都是自性变的。
我们看贤首国师的《妄尽还源观》，过去我们一起学过两遍。这一篇报告总共讲六桩事情，前面三桩就是讲宇宙的源起。开头，显一体，第二，起二用。这个二用，宇宙现前了，我现前了，宇宙是依报，我是正报，这依正庄严。我从哪里来的？宇宙从哪来的？这讲得很清楚。第三段讲三种周遍，宇宙这个现象有三种周遍，我们自己身体，自身也有三种周遍。第一个周遍法界，通的。近代美国布莱登，这个人还在，他写了一本书，有个同学买了送给我看，我看了三分之一，还没看完。书的名字叫《无量之网》，这个名词很有味道。整个宇宙就像一个看不见、摸不到的电网，我们这一动，统统都知道，周遍法界。我们动个念头，无论是有意无意都周遍法界，过去、现在、未来没有不知道的，你瞒不了人。我们的起心动念，这心理现象，物质现象也周遍法界。物质现象是波动现象，没有波动就没有物质，物质永远是在波动。现在量子力学家看得非常透彻，以前看到原子，物质是原子组成的，原子就是动的，从来没有休息的，原子核，电子绕着原子核在动，没有停过的。再分析，原子核是什么，电子是什么，分析成粒子、夸克，现在分析看到光子、量子，都在动，它这一动也周遍法界，信息周遍法界。所以无论是物质现象、精神现象、自然现象，真叫牵一发而动全身，遍法界虚空界全都知道。
我们这个身体是个接收站，也是个发射站。我们自己这个身体的波动现象发射出去，同时遍法界虚空界万事万物它们的波动现象我们统统收到。收为什么不知道？机器有了故障，不是没有收到，收到了，因为有故障，所以你没有感触。故障要是除掉的话，你就全部都感触到了。这个故障就是刚才讲的三种烦恼，妄想、分别、执着。统统放下，那就全灵光了，你一点故障都没有。我只放下了执着，这个机器恢复了少分的功能，没有完全恢复，大概六道里面的这些波动现象你全知道，六道之外的不知道。如果再放下分别，六道之外的知道了，可能像这一个大千世界，十法界里面的事情，你全知道。如果不起心、不动念，你完全恢复了，一点障碍都没有，那是遍法界虚空界一切诸佛剎土里面一点点小事你都晓得，本能。本能是什么？本能是性德，我们没有离开自性，自性是我们的本体，性德能量不可思议，这个东西我们要相信。释迦牟尼佛三千年前所说的，近代不过三十年，新兴的一些量子力学家他们帮我们证明了，释迦牟尼佛的话证明了。做出这些报告的人可能他们根本没有读过佛经，没有佛学的常识，但是报告里所说的跟大乘经上所讲的一模一样，这不可思议。故一念相应一念佛，念念相应念念佛，念佛功德不可思议。
「由上可见，弥陀名号即法界体」，法界的本体，法界的理体，「故名号功德不可思议」。念佛的人很多，真正知道念佛功德的人可不多。知道念佛功德，你还会去打妄想吗？你还会去想这世间拉拉杂杂的事情吗？不会了。这一句名号，你肯定一分一秒你都会争取。为什么？无量无边功德，一分一秒都不肯放下。积功累德到哪里去积？无过于持名念佛，这个功德太大了。一天二十四小时去打妄想，造业，造无量无边罪业，念阿弥陀佛就积无量无边功德，你看看你是干哪一样，你是愿意造罪业，还是愿意积累功德，这不就摆在面前！心里头真有阿弥陀佛，阿弥陀佛就是自己，就是自己本觉理性，这才是个真正念佛人。
「又名号即众生之本觉理性，起心念佛，是为始觉。今所念之佛，正我本觉」。你看，我本觉，不是他，不是你，是我本觉，念阿弥陀佛是念自己的本觉。「故云持名即是始觉合本」。我今天觉悟了，我今天明白了，从今天开始我得认真念佛，分秒必争。真念佛的人，你跟他讲话，他什么态度？非常柔和，非常客气，非常谦虚，合掌跟你「阿弥陀佛」，他就应你这句话。你跟他讲多少话，阿弥陀佛。你懂不懂？阿弥陀佛。你不懂吗？阿弥陀佛。懂吗？阿弥陀佛。他就一句阿弥陀佛，这真念佛人，他里头没有杂念。他的形象、他的音声就是在度你，让你看到你自己本觉的形象。本觉的现象就那么可爱，声声都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有第二个念头，无论你跟他讲多少话，他就一句话回答你。故云持名即是始觉合本。始觉跟本觉合一，始本不二。始本不二就是自他不二，自是自己，他是阿弥陀佛，我跟阿弥陀佛合起来了，不二。这个法门真是稀有无比！真正懂得的人他就会念，不懂得的人他不会念，念这一句名号被杂念杂进去了，全破坏了，一面念佛一面打妄想。不是念佛没有效果，是你不会念，是你夹杂着，你心不清净。大势至菩萨教导我们「净念相继」。我们的心不清净，杂念多，烦恼多，习气多，这句佛号常常念断掉了，不知不觉忘掉了，不能够一句一句的相继。
「是故念念相应，而念念即佛」。一念相应一念佛，念念相应念念佛。「是显持名功德不可思议」。古人有一句话说，「念经不如念咒，念咒不如念佛」。所以莲池大师作《弥陀经疏钞》，他就把这三方面都顾到了，《弥陀经疏钞》最后一段是往生咒。念经不如念咒，经很长，咒很简单。可是咒比名号字多得多，所以念往生咒不如念阿弥陀佛四个字。愈简单愈好，愈简单力量愈大，这个道理要懂。现在经要听，为什么要听？你不了解佛号功德，所以你要听。你对西方极乐世界不认识、不清楚，虽然是相信，但是又有怀疑，真有吗？所以信心生不起来。把经教搞透彻，搞清楚、搞明白，信心坚定了。坚定的信心，恳切的愿望，跟阿弥陀佛已经合成一体，你自己还不知道，佛知道，真正有功夫的人知道，你自己不知道。什么时候你自己知道？你完全没有怀疑的时候，知道了。所以不知道，还是有疑在那里，那个疑是连你自己都没有发现到，疑根没有拔掉。彻底明了的时候，疑根就没有了。
「又据密典」，密宗经典。念老集这个注子集得好，把禅宗、教下、显教、密教这些经典统统都找出来，来注这个批注，好！所以这个批注是圆满的*轮，真实的佛教概论。不但是阿弥陀佛的佛教概论，也是十方三世一切诸佛如来的佛教概论。比这个讲得更清楚的是《大方广佛华严经》，《华严》跟《无量寿》是一部经，《无量寿》讲得简单，《华严》讲得详细。我们过去几年的时间都在讲《华严》，讲了四千多个小时。照过去那个讲的时间来计算，一部《华严经》讲圆满会超过二万个小时，大乘教！《无量寿经》是《华严经》的浓缩，是《华严经》的精华，文字有多少不一样，《华严经》文字多，《无量寿经》文字少，义理没有两样，讲的都是一桩事。
密教经典里面说，「六字洪名中一个阿字，功德已是无量」。他引用日本兴教大师，这是东密的，也是一位祖师，日本密教的大师。「自阿字出一切陀罗尼。自一切陀罗尼生一切佛」。你看这个阿字，无量功德！为什么？它从自性生的，自性本来就包含一切，圆满的。这个现象也被现代科学家发现了，科学家称它作全息现象。我看这个报告，他举一个照片做例子，这一张照片照的是个人像，他用两道激光照这个现场拍摄下来的照片。这个照片洗出来之后，我们看不出什么东西，看到里头一条一条的，条纹，但是在激光一照的时候就很清楚，这是个人像。把这张照片分成两片，剪成两片，每一张照片都是完整的人像，不是一半一半的，它是完整的。你把它撕碎，撕成很小，一百片、二百片，你拿到激光下照，它还是完整的，永远是完整的。这个现象大乘经上说过，被现在人发现了，是真的不是假的。
佛告诉我们，一粒微尘里头，微尘是个物质，里面有什么现象？有整个宇宙的现象，就跟那个全息照片一样，全息照片照一个人。宇宙之间，任何物质，再小的，一个原子，一个电子，一个光子，它里面的物质现象都是全宇宙的物质现象，里面的信息现象也是全宇宙的信息现象。现在科学发达，一个小小的芯片，像指甲这么大，里面可以容纳一部《大藏经》。稀不稀奇？不稀奇。人家比这个小得更多，容纳是全宇宙的，你怎么能跟它比！一个道理。这些事相都被现代的科学家证明了。所以一个阿字，别说一个阿字，任何一个字，里面都含摄一切法。阿这个字在密宗里头，所有咒语里面统统都有，多半都放在第一个。功德无量！所以这个阿字出一切陀罗尼，陀罗尼是咒语，一切咒语以阿为根本，我们讲元音(元音)就这个意思。自一切陀罗尼生一切佛，这是一切佛，用持咒这个方法把妄想分别执着放下。前面我们讲，用念佛的方法把妄想分别执着念掉，就成佛了。所以念佛不容许夹杂妄想分别执着，不可以夹杂。念佛不夹杂执着，这个人成阿罗汉；念佛不夹杂分别，这个人成菩萨；念佛没有起心动念，这个人成佛了，不就这个吗？我们这用念佛，阿弥陀佛四个字，他那念咒，咒语都很长，观世音菩萨大明咒也有六个字，我们中国人翻译的「唵嘛呢叭咪吽」，阿弥陀佛比它简单。
我早年跟章嘉大师，章嘉大师传给我一个六字大明咒，观世音菩萨的「唵嘛呢叭咪吽」。另外还传给我三个字的一个咒，「唵阿吽」，这三个字也是遍法界虚空界，跟阿弥陀佛是一个意思。我学佛的时候，年轻，喜欢问，问老师，这个咒什么意思？我不懂意思我念得就没有兴趣。阿弥陀佛是梵语，也是咒。释迦牟尼佛为我们解释，解释得很简单，无量光、无量寿，这个名号是这两个意思。我们从光跟寿就晓得，它是整个宇宙。光是空间，寿是时间，时间跟空间所包有的就是宇宙，这是阿弥陀佛的意思。唵阿吽是什么意思？是十善业道。唵是身体，阿是口，吽是意，身口意，身三、口四、…
《净土大经科注 第二十六集》全文未完，请进入下页继续阅读…