净土大经科注　　(第二十七集)　　2011/10/23　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0027

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《净土大经科注》第一百八十二面倒数第二行，看「解」：

　　「且此一句佛号，下手最易，无分男女老少，不论智愚闲忙，人人能念，个个可行。名召万德，妙感难思。从有念巧入无念，即凡心顿显果德。」前面念老从宗教显密这些典籍以及古大德的解释，说明这句名号功德无量无边。念佛的人多，真正知道这句名号功德的人不多。我们看到许多念佛几十年，对名号功德都不能够理解，遇到病苦，逆境现前，对名号的信心不足，还要求别的法门，还要求特别的神咒，这个都是不能够了解名号真正的义趣。

　　前清乾隆年间灌顶法师说过，这也是一位大德，通宗通教，显密圆融，著作等身。日本《卍续藏》搜集他的著作二十多种，他的著作总共超过五十种。大师在他批注的《观经直指》(《观无量寿佛经》，他这批注名字叫《直指》)，里面说过，我们遇到重大的灾难，所有的经、论、忏法都不灵了，都救不了，解决不了问题，最后还有一个方法，决定能解决，就是一句阿弥陀佛。你看，谁相信？我们遇到困难的时候，赶紧找别的地方去了，对于佛号放弃了。为什么我们念了一辈子佛号不灵？不是佛号不灵，是我们不会念。怎么说不会念？你带着怀疑的心去念就不灵，你不相信它。是天天念，半信半疑，念总比不念好。这样的心态就不灵，不是名号不灵，是自己不灵。前面蕅益大师给我们举的例子，大师讲信，第一个是信自己；连自己都不能够相信，佛菩萨帮不上忙。我们有一分信心，佛能帮一分忙；有十分信心，佛就能帮十分忙；这个人有万分信心，佛对他的帮忙是万分。

　　为什么不信？对于经、对于论，经是讲净土三经，论是讲《往生论》，这个里头的道理没搞清楚。真的搞清楚、搞明白就相信了，死心塌地相信了，确确实实认为这句名号功德所有一切经、一切法事统统都比不上，一点都不假。如果这句佛号不灵，再就找不到东西了，十方三世一切诸佛所修法里头，这一句是最灵光的，达到登峰造极。就是难信，这你就相信了，这句话，难信之法。难信能信，祖师大德都肯定你是上上根人。不容易！几个人相信？所以相信的人是难能可贵，稀有难逢。

　　这个道理连现代的科学家、量子力学家，他们都发现了，发现我们这个经上所讲的一向专念。无论你念什么，你真正做到一向专念，那个能量都不可思议。那个能量可以改变地球，这么大的能量。对于自己，我们身体里头发生一点小毛病那算什么！多少，中国、外国也有，得到严重的疾病，医疗束手无策，可是这些人过没多久他自然好了，再去检查病没有了，这外国人里头有。什么原因？心情好，没有杂念，没有邪念，他只有正念，就能让身心恢复正常。这是现代科学所说的以心控物，用我们的意念控制我们这物质的身体。你的心清净，念头清净，你什么病都不会生，染上什么病，不需要治，自然就好了，你能相信吗？一切念头里头最好的念头就是阿弥陀佛，没有比这个再好了，你有这个念头还得了吗？我们得要相信。信的人，祖师大德都说，你是上上根。

　　这句佛号下手容易，你看不论男女老少，也不论智愚闲忙，人人都能念，个个都可行。下面说出名号的功德，这个说到顶处了。「名召万德」，这个前面我们讲了二、三次，大概五、六个小时，都讲这句名号功德。真的，一点都不假，因为它是遍法界虚空界万事万物理体的名称，当人自性，不是别的，自性的德号。自性德号很多，它排名第一。所以「妙感难思」，妙感是什么？不可思议，无法想象，感应，非常的明显。下面具体给我们举例说出来，「从有念巧入无念」，就念这句佛号。无念是什么？无念是明心见性。参禅，明心见性不容易；修观，修止观，明心见性也难；念这一句阿弥陀佛的人，明心见性容易。有没有念阿弥陀佛明心见性的？有，例子很多。念到理一心不乱就明心见性，什么叫理一心不乱？无念。念而无念，无念而念，这是法身菩萨，他超越十法界了。就这么单纯，就这么简单，他就能证到极果。念到无念的时候什么都通了，念佛是一个法门，这个法门通了，无量法门全通了；这一句名号通了，所有一切经论也全通了。《华严经》上说的，一即一切，一切即一，这个一就是一句名号。真正难信，它确实是事实。「即凡心顿显果德」，这个果是妙觉如来，从凡心里面顿显，不是慢慢的显，就是宗门讲豁然开悟。

　　下面举例，「如《疏钞》云：齐诸圣于片言」，诸圣是谁？四十一位法身大士。诸是多，四十一个；圣，从圆教初住，这是圣人。圆教初住等于别教初地，这不是凡夫，法身大士。十住、十行、十回向、十地四十个位次，再上去有个等觉，四十一位法身大士，跟他们平等，齐是平等。就靠一句阿弥陀佛就跟他们平等，跟等觉菩萨平等。「越三祇于一念」，越是超越，三祇是三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫是什么回事情？你明心见性了，你证得圆教初住的果位，《华严经》上说的，你生实报庄严土。经历四十一个阶级，四十一个位次，将无明习气断尽了，你证得妙觉果位，这就超越了，时间是三个阿僧祇劫。

　　用什么方法？一念，就是这一念南无阿弥陀佛，一句佛号，超越四十一个阶级，四十一位圣人，超越三个阿僧祇劫，就这一句名号。真难信！为什么？我们说我们一生当中没有看到一个相信的人，因为真的相信了，他什么都放下了，世出世间法他一切都放下，他真的专心去念，他真相信了。还搞搞这个，还搞搞那个，这是不相信。真信的人我们只看到一个，这个人现在还在，东北刘素云居士，我就看到这一个人，这个人真信。她就一部《无量寿经》、一句佛号，一生其它的边都不沾。有没有这样的成就？齐诸圣，越三祇，有没有这个？大概功夫还不太到，但是她走的是这条路，我们有理由相信她，她会达到这个境界。真正不可思议！这是信得深，一丝毫怀疑都没有；行得切，干净利落，就一句佛号。绝不会为外面境界所动摇，千经万论、无量法门她如如不动，就是一句佛号念到底，这是我们的好样子。

　　「极圆极顿」，圆是圆满，这个法门是大圆满，一丝毫欠缺都没有，顿是快速，顿超。你想想看，凡夫成佛要无量劫；明心见性，证得法身了，还得三个阿僧祇劫断无明习气，才能够证到妙觉果位，不容易！人家一句名号就圆满了，你说这多快！这是顿超。而且什么？它简单，太简单了，「至简」，没有比这个更简单，「至易」，没有比这个更容易。你看这么简单、这么容易，成就又是那么圆满、那么快速、那么高。这是佛教里头真正稀有难逢的独特的一个法门，我们有缘遇到，这比什么都幸运。遇到你要不相信，等于没有遇到，你要相信那你就中奖了，你这一生肯定就成就了。「故知发菩提心，一向专念不但为本经之纲宗，实亦为一大藏教之指归」。后头这句话说得好！一大藏教代表什么？代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，也代表十方三世一切诸佛如来各个所说的一切法，都不超越这一句名号功德，这名号功德还得了吗！

　　我最初看到这条信息，是李老师把这部经，只有经文，没有批注，但是经文前面有梅光羲居士一篇序文，序文写的很长，写得非常精彩。当中有一段提到，中国在隋唐时代，我们知道隋唐时代是中国佛教的黄金时代，高僧大德都在那个时候出现。佛法里面大小乘十个宗派也都在那个时候建立的，那个时候国家在全世界是鼎盛的时期，大唐帝国。中国的高僧大德，这祖师大德，外国到中国来留学的这些学生，学成之后回去也都是他们自己国家的祖师大德。这些人曾经想过这么一个问题，就是释迦佛四十九年所说的一切法，这一切经，哪一部经是第一，可以代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切经？结果大家公认《华严经》第一。所以称《华严》为根本*轮，一切经都是《华严》眷属，《华严》是根本。

　　可是《华严经》最后怎么成就的？《华严经》的圆满，圆满在哪里？最后圆满在普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严》归到《无量寿》去了。所以，这些大德们说，《华严》、《法华》皆是《无量寿》的引导而已，引导你入《无量寿》，那就是变成《无量寿经》是第一。《无量寿经》，夏老的会集本有四十八品，哪一品是第一？我们继续追，他告诉我们《无量寿经》第一，《无量寿经》四十八品，哪一品第一？当然，这祖师都说过，第六品第一，第六品是四十八愿，四十八愿第一。四十八愿有四十八条，哪一愿是第一？再追！这也是祖师大德们公认的，第十八愿，十八愿是十念必生，就是一向专念，这是名号第一。我最初是看这段经文，继续追的时候，就追到名号第一；换句话说，名号是一切诸佛如来所说一切经教的总纲领，它是根源，一切法都不离名号。

　　那再想想，名号的意思是什么？梵文的意思翻成中文，一看中文就明白了。阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，你看翻成中国意思是无量觉。无量是没有限量，觉而不迷。我们想想，哪一尊佛不是无量觉？成佛就是成了无量觉。所以这个名号是一切诸佛的总名号，不是一个人单独的名号，是一切诸佛如来的总名号。同时，又是我们自己的名号。《华严经》上佛说，「一切众生本来是佛」；换句话说，你本来是无量觉，现在又念无量觉，你怎么会不证无量觉？当然证无量觉。你从这个去仔细思惟、观察，你就能够体会到，名号功德真不可思议。他这里讲极圆极顿、至简至易，你完全相信、完全肯定，你不再怀疑了；不再怀疑你就具足无量功德。前面说过，名号是当人，就是自己的体性，不是别的，圆满自性的德号，与自己关系太密切了。我们看到中峰禅师《三时系念法事》，里面有一句开示说，「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿…

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