淨土大經科注　　(第二十七集)　　2011/10/23　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0027

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《淨土大經科注》第一百八十二面倒數第二行，看「解」：

　　「且此一句佛號，下手最易，無分男女老少，不論智愚閑忙，人人能念，個個可行。名召萬德，妙感難思。從有念巧入無念，即凡心頓顯果德。」前面念老從宗教顯密這些典籍以及古大德的解釋，說明這句名號功德無量無邊。念佛的人多，真正知道這句名號功德的人不多。我們看到許多念佛幾十年，對名號功德都不能夠理解，遇到病苦，逆境現前，對名號的信心不足，還要求別的法門，還要求特別的神咒，這個都是不能夠了解名號真正的義趣。

　　前清乾隆年間灌頂法師說過，這也是一位大德，通宗通教，顯密圓融，著作等身。日本《卍續藏》搜集他的著作二十多種，他的著作總共超過五十種。大師在他批注的《觀經直指》(《觀無量壽佛經》，他這批注名字叫《直指》)，裏面說過，我們遇到重大的災難，所有的經、論、忏法都不靈了，都救不了，解決不了問題，最後還有一個方法，決定能解決，就是一句阿彌陀佛。你看，誰相信？我們遇到困難的時候，趕緊找別的地方去了，對于佛號放棄了。爲什麼我們念了一輩子佛號不靈？不是佛號不靈，是我們不會念。怎麼說不會念？你帶著懷疑的心去念就不靈，你不相信它。是天天念，半信半疑，念總比不念好。這樣的心態就不靈，不是名號不靈，是自己不靈。前面蕅益大師給我們舉的例子，大師講信，第一個是信自己；連自己都不能夠相信，佛菩薩幫不上忙。我們有一分信心，佛能幫一分忙；有十分信心，佛就能幫十分忙；這個人有萬分信心，佛對他的幫忙是萬分。

　　爲什麼不信？對于經、對于論，經是講淨土叁經，論是講《往生論》，這個裏頭的道理沒搞清楚。真的搞清楚、搞明白就相信了，死心塌地相信了，確確實實認爲這句名號功德所有一切經、一切法事統統都比不上，一點都不假。如果這句佛號不靈，再就找不到東西了，十方叁世一切諸佛所修法裏頭，這一句是最靈光的，達到登峰造極。就是難信，這你就相信了，這句話，難信之法。難信能信，祖師大德都肯定你是上上根人。不容易！幾個人相信？所以相信的人是難能可貴，稀有難逢。

　　這個道理連現代的科學家、量子力學家，他們都發現了，發現我們這個經上所講的一向專念。無論你念什麼，你真正做到一向專念，那個能量都不可思議。那個能量可以改變地球，這麼大的能量。對于自己，我們身體裏頭發生一點小毛病那算什麼！多少，中國、外國也有，得到嚴重的疾病，醫療束手無策，可是這些人過沒多久他自然好了，再去檢查病沒有了，這外國人裏頭有。什麼原因？心情好，沒有雜念，沒有邪念，他只有正念，就能讓身心恢複正常。這是現代科學所說的以心控物，用我們的意念控製我們這物質的身體。你的心清淨，念頭清淨，你什麼病都不會生，染上什麼病，不需要治，自然就好了，你能相信嗎？一切念頭裏頭最好的念頭就是阿彌陀佛，沒有比這個再好了，你有這個念頭還得了嗎？我們得要相信。信的人，祖師大德都說，你是上上根。

　　這句佛號下手容易，你看不論男女老少，也不論智愚閑忙，人人都能念，個個都可行。下面說出名號的功德，這個說到頂處了。「名召萬德」，這個前面我們講了二、叁次，大概五、六個小時，都講這句名號功德。真的，一點都不假，因爲它是遍法界虛空界萬事萬物理體的名稱，當人自性，不是別的，自性的德號。自性德號很多，它排名第一。所以「妙感難思」，妙感是什麼？不可思議，無法想象，感應，非常的明顯。下面具體給我們舉例說出來，「從有念巧入無念」，就念這句佛號。無念是什麼？無念是明心見性。參禅，明心見性不容易；修觀，修止觀，明心見性也難；念這一句阿彌陀佛的人，明心見性容易。有沒有念阿彌陀佛明心見性的？有，例子很多。念到理一心不亂就明心見性，什麼叫理一心不亂？無念。念而無念，無念而念，這是法身菩薩，他超越十法界了。就這麼單純，就這麼簡單，他就能證到極果。念到無念的時候什麼都通了，念佛是一個法門，這個法門通了，無量法門全通了；這一句名號通了，所有一切經論也全通了。《華嚴經》上說的，一即一切，一切即一，這個一就是一句名號。真正難信，它確實是事實。「即凡心頓顯果德」，這個果是妙覺如來，從凡心裏面頓顯，不是慢慢的顯，就是宗門講豁然開悟。

　　下面舉例，「如《疏鈔》雲：齊諸聖于片言」，諸聖是誰？四十一位法身大士。諸是多，四十一個；聖，從圓教初住，這是聖人。圓教初住等于別教初地，這不是凡夫，法身大士。十住、十行、十回向、十地四十個位次，再上去有個等覺，四十一位法身大士，跟他們平等，齊是平等。就靠一句阿彌陀佛就跟他們平等，跟等覺菩薩平等。「越叁祇于一念」，越是超越，叁祇是叁大阿僧祇劫。叁大阿僧祇劫是什麼回事情？你明心見性了，你證得圓教初住的果位，《華嚴經》上說的，你生實報莊嚴土。經曆四十一個階級，四十一個位次，將無明習氣斷盡了，你證得妙覺果位，這就超越了，時間是叁個阿僧祇劫。

　　用什麼方法？一念，就是這一念南無阿彌陀佛，一句佛號，超越四十一個階級，四十一位聖人，超越叁個阿僧祇劫，就這一句名號。真難信！爲什麼？我們說我們一生當中沒有看到一個相信的人，因爲真的相信了，他什麼都放下了，世出世間法他一切都放下，他真的專心去念，他真相信了。還搞搞這個，還搞搞那個，這是不相信。真信的人我們只看到一個，這個人現在還在，東北劉素雲居士，我就看到這一個人，這個人真信。她就一部《無量壽經》、一句佛號，一生其它的邊都不沾。有沒有這樣的成就？齊諸聖，越叁祇，有沒有這個？大概功夫還不太到，但是她走的是這條路，我們有理由相信她，她會達到這個境界。真正不可思議！這是信得深，一絲毫懷疑都沒有；行得切，幹淨利落，就一句佛號。絕不會爲外面境界所動搖，千經萬論、無量法門她如如不動，就是一句佛號念到底，這是我們的好樣子。

　　「極圓極頓」，圓是圓滿，這個法門是大圓滿，一絲毫欠缺都沒有，頓是快速，頓超。你想想看，凡夫成佛要無量劫；明心見性，證得法身了，還得叁個阿僧祇劫斷無明習氣，才能夠證到妙覺果位，不容易！人家一句名號就圓滿了，你說這多快！這是頓超。而且什麼？它簡單，太簡單了，「至簡」，沒有比這個更簡單，「至易」，沒有比這個更容易。你看這麼簡單、這麼容易，成就又是那麼圓滿、那麼快速、那麼高。這是佛教裏頭真正稀有難逢的獨特的一個法門，我們有緣遇到，這比什麼都幸運。遇到你要不相信，等于沒有遇到，你要相信那你就中獎了，你這一生肯定就成就了。「故知發菩提心，一向專念不但爲本經之綱宗，實亦爲一大藏教之指歸」。後頭這句話說得好！一大藏教代表什麼？代表釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，也代表十方叁世一切諸佛如來各個所說的一切法，都不超越這一句名號功德，這名號功德還得了嗎！

　　我最初看到這條信息，是李老師把這部經，只有經文，沒有批注，但是經文前面有梅光羲居士一篇序文，序文寫的很長，寫得非常精彩。當中有一段提到，中國在隋唐時代，我們知道隋唐時代是中國佛教的黃金時代，高僧大德都在那個時候出現。佛法裏面大小乘十個宗派也都在那個時候建立的，那個時候國家在全世界是鼎盛的時期，大唐帝國。中國的高僧大德，這祖師大德，外國到中國來留學的這些學生，學成之後回去也都是他們自己國家的祖師大德。這些人曾經想過這麼一個問題，就是釋迦佛四十九年所說的一切法，這一切經，哪一部經是第一，可以代表釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經？結果大家公認《華嚴經》第一。所以稱《華嚴》爲根本*輪，一切經都是《華嚴》眷屬，《華嚴》是根本。

　　可是《華嚴經》最後怎麼成就的？《華嚴經》的圓滿，圓滿在哪裏？最後圓滿在普賢菩薩十大願王導歸極樂，《華嚴》歸到《無量壽》去了。所以，這些大德們說，《華嚴》、《法華》皆是《無量壽》的引導而已，引導你入《無量壽》，那就是變成《無量壽經》是第一。《無量壽經》，夏老的會集本有四十八品，哪一品是第一？我們繼續追，他告訴我們《無量壽經》第一，《無量壽經》四十八品，哪一品第一？當然，這祖師都說過，第六品第一，第六品是四十八願，四十八願第一。四十八願有四十八條，哪一願是第一？再追！這也是祖師大德們公認的，第十八願，十八願是十念必生，就是一向專念，這是名號第一。我最初是看這段經文，繼續追的時候，就追到名號第一；換句話說，名號是一切諸佛如來所說一切經教的總綱領，它是根源，一切法都不離名號。

　　那再想想，名號的意思是什麼？梵文的意思翻成中文，一看中文就明白了。阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，你看翻成中國意思是無量覺。無量是沒有限量，覺而不迷。我們想想，哪一尊佛不是無量覺？成佛就是成了無量覺。所以這個名號是一切諸佛的總名號，不是一個人單獨的名號，是一切諸佛如來的總名號。同時，又是我們自己的名號。《華嚴經》上佛說，「一切衆生本來是佛」；換句話說，你本來是無量覺，現在又念無量覺，你怎麼會不證無量覺？當然證無量覺。你從這個去仔細思惟、觀察，你就能夠體會到，名號功德真不可思議。他這裏講極圓極頓、至簡至易，你完全相信、完全肯定，你不再懷疑了；不再懷疑你就具足無量功德。前面說過，名號是當人，就是自己的體性，不是別的，圓滿自性的德號，與自己關系太密切了。我們看到中峰禅師《叁時系念法事》，裏面有一句開示說，「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿…

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