..續本文上一頁彌陀佛；此方即是淨土，淨土即是此方」，這一點都不錯。這句佛號能不念嗎？不念就錯了，不念就迷了，不念你沒真覺悟。你還想別的法門，你還想其它的，你迷了，你沒覺悟。念老在這裏總結得好，發心、專念，本經的綱宗，修行最重要的綱領、宗要。也是釋迦牟尼佛出現在我們這個地球上，講經說法四十九年的指歸，歸到這一句名號。
名號再歸到哪裏？這下面講「明趣」，這個第四段講明趣，我們看批注。「宗之所歸者名趣」，趣是什麼？趣向，它歸到哪裏，歸是回歸，回到什麼地方。「發菩提心，一向專念之所歸，在于往生極樂淨土，證叁不退」，這就是發心專念的指歸。歸到哪裏？歸到西方極樂世界，證叁不退。「故本經以圓生四土，徑登不退爲趣」，這個一句了不起，圓生四土，聞所未聞、見所未見的奇妙的境界。只有西方極樂世界有，華藏世界都沒有。一切諸佛如來都有四土，但是四土不可能圓生，因爲四土高下差別太大，你怎麼能夠圓生？可是極樂世界是圓生，真的，不是假的。圓證叁不退，叁不退也是有階段的，這是一切經上都是這麼說的，十方諸佛剎土也都是這些事情。你必須斷見思煩惱，你才能夠生方便土，凡夫一品煩惱都沒有斷，只能夠生同居土。斷見思才能生方便土，破無明才能生實報土，經過叁個阿僧祇劫，無始無明習氣斷幹淨了，生常寂光土。不圓，有階級，像四層大樓一樣，一層一層上。圓生是什麼？一生一切生，我們沒法想象，比喻都無法比喻。一即是四，四即是一，一生一切生，只有這部經上講的。
我們念佛，即使是生到凡聖同居土下下品往生，我們煩惱沒斷、習氣沒斷。可是生到西方極樂世界，得阿彌陀佛本願威神加持，你就作阿惟越致菩薩，生到西方極樂世界個個都是阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩是什麼？是證得叁種不退轉的，法身菩薩，《華嚴經》裏面四十一位法身大士，你到極樂世界就跟他們平等。所以前面講「齊諸聖于片言」，是真的，不是假的。你跟這四十一個階級法身菩薩完全平等，智慧平等、神通平等、道力平等，你們的享受、生活也完全平等。這是怎麼回事情？這要感謝阿彌陀佛，是阿彌陀佛所賜予的。阿彌陀佛有這個本事嗎？有。從哪來的？因地當中發四十八願，五劫修行功德之所成就，這個我們要相信。道理跟我們他化自在天異曲同工，因爲他化自在天也是這樣的。他化自在天能做到，阿彌陀佛當然可以做到，阿彌陀佛比他做得更圓滿，他化自在天跟他相比望塵莫及。他化天只是物質生活享受，一切受用只要心裏一想，第五天他就變化供養來了，連自己都不需要變化，化樂天變化出來供養他們。所以，同居土的這些菩薩們，阿彌陀佛就像化樂天一樣，把這些變化都來供養你。不但供養你這些物質生活，還供養你智慧、神通、道力，都跟他一樣，真正是不可思議的事情。我們要知道、要珍惜這次機會，這個機會千載難逢。千載說得少，才一千年，開經偈上告訴我們，「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士告訴我們，無量劫來稀有難逢的一天，我們遇到了，真不容易！遇到了不相信，遇到了當面錯過，叫真可惜！
我從去年清明節，看到我們現前社會動亂，災難頻繁，要想化解這些劫難，我知道只有《無量壽經》，只有阿彌陀佛名號。所以我就把《華嚴經》停了，《華嚴經》講了四千多個小時，講了五分之一。全講完，超過兩萬個小時，來不及了，現在救急，講這部經。講到今年九月十八圓滿，一千二百個小時。我發心，有生之年就講這一部經，就念這一句佛號，其它的都不講了。講的人很多，讓給別人去講去。我晚年也跟大家表個法，一門深入，長時熏修，讓大家看看靈不靈，希望能夠幫助大家信心增長。這一句名號能解決一切問題，連生死大事都能解決，成佛的大事都能解決，還有比這個更大的嗎？我們身體遭一點病苦、遭一點災難算什麼，那雞毛蒜皮小事。大事能解決，這些小事那就不必說了。
所以它的歸趣是圓生四土，圓證叁不退，位不退、行不退、念不退，這後頭都有說明。下面這一段說明四土之相，我們看批注。「夫淨土有四土」，這是專講極樂世界的淨土。「一凡聖同居土。二方便有余土。叁實報莊嚴土。四常寂光土。以下略說明四土往生之相」，這底下有四段。第一段，凡聖同居土，我們看念老的批注。前面是我節錄的文，過去講經的時候用這個來介紹全經大義，我們也都把它印在這個地方，提供給大家參考。我們看念老的原文，一百八十四面倒數第六行。第一，「凡聖同居土。極樂世界之凡聖同居土，是同居淨土」，末後這句話重要。十方世界一切諸佛的凡聖同居土跟我們這兒一樣，同居穢土，不是淨土。「我等所在之娑婆世界，亦是凡聖同居土」，這是釋迦牟尼佛的凡聖同居土。「此土亦有凡有聖，如文殊常現五臺，諸阿羅漢常往天目」，天目山。現在大家曉得有個東天目山，天目山是五天目，西天目山、南天目山、北天目山、中天目山，五天目。東天目山原來已經成了廢墟，齊素萍居士把它恢複了，無量功德。這是阿羅漢的道場。「皆此土之聖也」。「但我等所居之同居土是同居穢土」，穢土是什麼？染汙，你看我們現在不是嗎？地球被染汙了。
中國人講一甲子，六十年，六十年前我們沒有聽說什麼環保，沒聽過這個名詞。六十年前我剛剛學佛，那個時候沒聽說環保，環保是最近叁、四十年才提出來的，有環保。提環保是什麼？就是肯定地球被染汙了。現在是嚴重的染汙，科學家提出警告，地球環境染汙如果不能改善，科學家是說五十年之後，這個地球上不適合人生存。爲什麼？你所吃的東西都有毒，你飲的水有毒，空氣有毒，你怎麼能生存？所以今天，人人都知道環保的重要性，政府極力提倡。會不會有效果？跟諸位說，沒有效果，愈來愈嚴重。爲什麼？染汙的根沒找到。我們今天只看到表面的染汙，根本的染汙在哪裏？現代科學家才發現，發現什麼？以心控物。那就是我們的心理環保沒做到，我們的心很肮髒，我們的心被染汙，所以外面環境統統染汙了。環境你怎麼樣去保護它，可是我們精神的染汙不能解決，這就沒辦法，環境環保不産生效果，最重要心理。
我們中國老祖宗常說，我相信說了一萬多年，也許不止一萬年，說什麼？人性本善。古時候小朋友上學念的課本，大概第一本都是念《叁字經》，《叁字經》上第一句話，「人之初，性本善」。現在這個本善被染汙了，嚴重的染汙，但是你要曉得，無論嚴重到什麼程度，它還是本善，本性還是本善。本性是決定不受染汙的，惠能大師明心見性，他的報告說得很清楚，第一句話就說「何期自性，本自清淨」。清淨是善，沒有被染汙，染汙的是妄心，不是真心，真心沒有染汙。妄心是什麼？妄心在佛教的名詞叫阿賴耶，它能現十法界依正莊嚴。所以十法界是染汙。四土，一真法界是實報莊嚴土，實報莊嚴土沒有染汙，常寂光土沒有染汙。同居土染汙了，方便有余土染汙了，方便土染汙得輕，同居土染汙得嚴重。這個事實真相我們不能不知道。所以，要改變外面的環境，環保，要改變它，首先要改變心理，要回歸到清淨心。
我們今天的心跟過去不一樣，過去這些皇帝，我很懷念皇帝，我不贊成民主。因爲民主的總統不負責任，皇帝負責任，皇帝不負責任就被人推翻了。皇帝只要認真負責，做個好皇帝，把人民照顧好，所以皇帝他的使命有叁個字，君親師。「作之君」，你是人民的領導人，你把他領導到哪裏去。第二個「作之親」，你是人民的父母，你要把人民養好，讓他足衣足食。第叁個，你是老師，「作之師」，你是人民的老師，你要把人民教好。你看看，這是他的使命。他這叁個字做到了，人民擁護他，他世世代代做帝王；這叁個字做不到，人民就把你推翻了。下一個朝代，人民奪到政權，來做皇帝，還是要做這叁樁事情，叁樁事情做不好，馬上就被人推翻。民主不行，選上去四、五年就換掉了，他的壽命就這麼長，他不願意幹這叁樁事情。做皇帝，叁樁事情幹得好，永遠給你幹，幹到死爲止，兒子接著再幹，你看他幹得很起勁。
現在做總統，下一屆能不能選上成問題，所以他沒有心思幹。現在我看很多做總統的人他只有一個心思，怎麼樣爭取選票，他除了這個之外他什麼都不想。所以我贊成君主有道理，不是沒有道理，他肯負責任。負責任最重要的，保護人民的精神健康。要保護人民精神健康，你要負起責任來，言論不可以自由，出版不可以自由。言論自由，是胡說八道，盡是欺騙大衆，攪亂是非，從前皇上要負這個責任。言論一開放，出版自由一開放，社會就沒法子控製了，爲什麼？人民思想亂了。所以我們讀古書，看到孔老夫子做魯國的司寇只做了叁個月。司寇是什麼官？用現在的話說大概就是刑事警察。他一上任，就把魯國很有名的一個人少正卯殺掉了。少正卯有什麼罪？要照現在人，沒有罪。這個人非常聰明，有口才，壞事他能說成好事，假的能說成真的，叫人相信。所以，這是擾亂社會視聽，讓社會大衆常常聽他的東西，是非邪正都沒有標准，都失掉了，這還得了嗎？這社會就大亂了。頭一個把他殺掉。做了叁個月他就下臺了，大概不滿孔子的人很多。孔子做的是正確的，爲什麼？保護社會大衆精神、思想的安全。正面的要弘揚，負面的要禁止，正面的是孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，這個要發揚光大，獎勵。你要是言論傳播的是不忠不孝、不仁不義、無禮無恥，這還得了嗎？你這造成社會混亂，這不可以。古人做的比現在人有智慧，高明！
我早年初學佛的時候，跟方老師，方東美先生。在臺灣，曾經政府提倡過複興中華傳統文化，在臺灣也轟轟烈烈鬧了一陣子，也就不了了之了。有一天教育部有叁位官員，我記得有兩個處長，一個是秘書，教育部秘書，地位都很高，到方老師家裏去向他老人家請教。正好我也在老師家裏…
《淨土大經科注 第二十七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…